狐惑? 明朝皇帝與囧囧
明朝皇帝與囧囧《狐惑》掠水驚鴻ˇ明朝皇帝與囧囧ˇ不好意思又拿這種扯閒篇兒的東西來充數了，因爲這週中期答辯，工作任務重，實在無法保證一天一更。今天不好意思不來，也只得發一篇資料xing的東西，大家有興趣就看着玩兒，沒準兒能給一些想寫明朝宮廷耽美的朋友提供yy的線索。
我是第一次寫耽美文，尤其是宮廷耽美，所以去查了一些相關資料，發現明朝皇帝與囧囧的關係遠比我原來想象的和諧。史上雖沒有明確記載宣德皇帝有“龍陽之好”，但是從宣德皇帝對太監特別好，尤其寵幸容貌俊美的少年太監這件事上看，我把宣德定爲小攻也不完全是胡說八道吧。以下是我從吳存存先生的《明中晚期社會男風liu行狀況敘略》一文中摘錄的：
明朝名士張岱在《自爲墓誌銘》曾說過這樣一段話來概括自己的早年生活：少爲紈子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶囧橘，畫蠹詩魔。
這“十二好”幾乎涉及到當時年青士人享樂的所有內容，值得注意的是，其中竟堂而皇之地聲稱自己“好孌童”，字裡行間且頗帶自我標榜的意味，令現代人感到驚詫和不能接受。明代宮廷亦有好男風的傳統，從現存的史料看，明代的大部分皇帝都有佞臣。帝王的後宮生活，向來爲史家所密切關注，《明史》沿襲歷代正史的習慣，撰有以帝王囧囧爲主要對象的《佞幸列傳》，明代各種筆記和野史中的有關記載亦屢見不鮮，因此我們在這方面可以掌握較爲豐富的史料。
當時社會上形成了京師、江浙、閩南等三個同xing戀中心區域；形成了京師中官員與小唱、江浙間商賈士紳與小官、閩南的契兄弟、契父子這樣具有代表意義的男xing同xing戀關係。同xing戀賣囧現象相當普遍，一些大都市出現了專爲同xing戀服務的賣囧場所──男院，同xing戀在社會上被視爲一種普通的xing行樂方式。
明宮廷之嗜男風比明代社會上同xing戀風氣的流行似乎要更早一些，《萬曆野獲編》卷三載明英宗之倖臣曰：
有都督同知馬良者，少以姿見幸於上，與同臥起。比自南城返正，益厚遇之。馴至極品，行幸必隨，如韓嫣、張放故事。
同書卷六又寫到弘治年間內幃混亂的狀況：
時壽寧侯張鶴齡、建昌侯延齡，以椒房被恩，出入禁中無恆度。
明正德皇帝武宗的男色之好，堪稱明列朝帝王之最。武宗特別喜歡年少英俊的孌童，男龐不計其數，身份也很複雜。《明史佞幸列傳》曰：
武宗日事般遊，不恤國政，一時宵人並起。錢寧以錦衣幸；江彬、許泰以邊將幸；馬昂以女弟幸；禍流中外，宗社幾墟。
武宗在宮廷中日爲“嬖佞盤結左右”，他慷慨地封這些囧囧爲“義子”，賜姓朱，爲他們起造豪華府第，允許他們參與囧囧活動，甚至掌握軍權。其“義子”錢寧、江彬等氣焰都很囂張，恃寵干預朝政，權勢炙手可熱。在這些囧囧中，江彬、許泰都以勇武善戰見賞於武宗，以至武宗與之“出入豹房，同臥起”，愛幸有加：
賜姓爲義兒，毀積慶、鳴玉二坊民居，造皇店酒肆，建義子府。中外事無大小，白彬乃奏。
錢寧初亦以善射爲武宗寵，“賜國姓，爲義子，傳升錦衣千戶”，武宗對他言聽計從，錢寧由此飛揚跋扈，“其名刺自稱皇庶子”，他們的關係甚至密切到這種地步：
帝在豹房，常醉枕寧臥。百官候朝，至晡莫得帝起居。密伺寧，寧來，則知駕將出矣。
豹房是武宗行樂的場所，過去人們總以爲武宗在那裡沉溺囧囧，其實，武宗在豹房的寵嬖中有爲數不少的孌童，明清的正史野史都指出過這一點。這種狀況曾經引起了正德年間朝臣們的極大不安，他們爲皇帝之沉溺男色而不思嗣續大事深感憂慮，御史周廣冒死上了一則奏疏：
陛下承祖宗統緒，而羣小熒惑，致三宮鎖怨、蘭殿無徵。雖陛下春秋鼎盛，獨不思萬世計乎？中人稍有資產，猶蓄妾媵以圖嗣續，未有專養螟蛉，不顧祖宗繼嗣者也。義子錢寧本宦豎蒼頭，濫寵已極，及復攘兌貨賄，輕蔑王章，甚至投刺於人，自稱皇庶子，僭逾之罪所不忍言。陛下何不慎選宗室之賢者置諸左右，以待皇嗣之生。諸義兒、養子俱奪其名爵，乃所以遠佞人也。
值得注意的是，周廣對武宗好男風的批評完全是從嗣續的角度來考慮而不是對男風本身的反對，而武宗的終無子嗣，應與他的這種xing傾向有關。這位以**着稱的皇帝，酷好標新立異，同xing戀對他來說顯然更具有刺激xing。《明武宗外紀》道：
（武宗）遍遊宮中，日率小黃門爲抵蹋麴之戲，隨所駐輒飲宿不返。其入中宮及東西兩宮，月不過四五日。
武宗曾以各種方法蒐羅囧囧，他從宮裡的太監中鱗選孌童作貼身隨從，當然也與他們進行xing活動：
武宗初年，選內臣俊美者以充寵幸，名曰“老兒當”，猶雲等輩也。時皆用年少者，而曰老兒，蓋反言之。
徐充《曖姝由筆》卷三亦曰：
正德初內臣最寵狎者入老兒當，猶等輩也，然實不計老少，惟寵狎是尊。餘近訪知老兒當皆選年少俊秀內臣爲之，豈閎孺、籍孺之類歟？
當然武宗漁色的對象決不限於內臣，他在外出遊幸活動中亦四處蒐羅孌童：
武宗南幸，至楊文襄家，有歌童侍焉。上悅其白皙，問何名，曰楊芝。賜名曰“羊脂玉”，命從駕北上。
先是上出宣府，有歌者亦爲上所喜。問其名，左右以“頭上白”爲對，蓋本代府院中樂部，鎮守太監借來供應者，故有此諢名。上笑曰：“頭既白，不知腰間亦白乎？”逮上起，諸大璫遂閹之。蓋慮聖意或欲呼入內廷，故有此問。
“羊脂玉”的故事在晚明流傳甚廣，李翊《戒庵老人漫筆》、史夢蘭《全史宮詞》等書都記載了這一軼事。
一些無賴士人爲了投武宗之所好，競相呈獻男色希寵，《萬曆野獲編》卷二一曰：
兵部尚書王瓊頭戴罛刺褻衣，潛入豹房，與上通宵狎飲。
原任禮部主事楊循吉，用伶人臧賢薦，侍上於金陵行在，應制撰雜劇詞曲，至與諸優並列。
伶人臧賢后來“承武宗異寵”，“至賜一品服”，與士人交往自稱“良之”。在明代，一般是讀書人才稱字稱號，伶人敢於稱字，這是前所未有的，因而招致了士人的不滿。臧賢得寵後常受託向武宗議事請官，朝議紛紛，路人側目。
明武宗縱情聲色的生活雖受到當時官員士人的普遍指責，卻也對社會上的縱慾風氣產生了相當的影響，皇帝的胡作非爲的勇氣使侷促於枯淡嚴厲的道德教條之下本來就渴望享樂的人們大開眼界，他們在潛意識裡豔羨這種生活，武宗的酷好男風的xing傾向對於餘桃斷袖之風在晚明的迅速蔓延應該說是有着某種潛移默化的作用的。
明神宗萬曆皇帝亦有此好，他曾效法武宗在內臣中選孌童與同臥起，並招弄臣扈駕：
今上壬午癸未以後，選垂髫內臣之慧且麗者十餘曹，給事御前，或承恩與上同臥起，內廷皆目之爲十俊。
其時又有一緹師，爲穆廟初元元宰之曾孫，年少美風姿，扈上駕幸天壽山，中途遞頓，亦荷董聖卿之寵，每爲同官訕笑，輒漸恧避去。
天啓皇帝好男色的傾向似乎比萬曆更強一些，各種史料、宮詞都記載熹宗對異xing沒有太大興趣，“厭近囧囧”、“上不好囧囧”、“君王不愛傾城色”，但他在宮中卻有一位非常寵愛的太監“高小姐”，一起嬉戲遊玩，形影相隨。明末秦徵蘭《天啓宮詞一百首注》言天啓宮中的這一段情事曰：“御前牌子高永壽，年未弱冠，丹脣秀目，姣好如處女，宮中稱爲高小姐。宴會之際，高或不與，舉座爲之不歡。”後來高不幸在一次戲水中溺死西苑，熹宗甚爲傷心，曾特命“於大高殿作法事，放河燈追薦之。”故劉城《天啓崇禎宮詞三十三首》有詩云：
漢帝椒風絕等儕，六宮粉黛枉金釵。
高家小姐蛾眉好，那用凌波窄錦鞋。
詩中“窄錦鞋”借指女人，謂熹宗好男色不近女子的xing傾向。熹宗的有關軼事在民間亦流傳頗廣，當然難免被誇張而走樣，明末小說《檮杌閒評》所寫的就是這段歷史時期的宮廷故事，其中第二十三回寫道：
皇上萬幾之暇，不近妃嬪，專與小內侍頑耍，日幸數人。
甚至南明小朝廷，福王縱情逸樂的對象亦大半爲梨園子弟：
福王狎近匪人，巷談裡唱，流入大內；梨園子弟，供奉囧囧；教坊樂官，出入朝房。諸大老無以目之，共呼爲老神仙。
明代宮廷裡南風薰沐的狀況可以說是明代社會上男xing同xing戀盛行一時的一個小小的縮影，當時人們特有的同xing戀觀念如嚴格區分同xing戀中主動與被動角色的xing關係上的不平等，歧視同xing戀中的被動角色、視同xing戀爲行樂方式因而男色囧囧並行不悖的雙xing戀心態以及人們從生育的角度對同xing戀的批評在宮廷中都有典型的顯現。