“解鈴還須繫鈴人……”王潮慢慢地念着這話，“這當真是大哥兒之語？”他怎麼也想不到，自己那不成器的兒子，竟然能說出這樣理不見而自知的話來，“莫非，當真……”當真後面的話，他卻不自禁地含住，不說出口：莫非，當真王家會因他王延興而大興？
書房裡只有王潮和劉忠兩個人，王潮止住話語，陷入沉思，劉忠自然也不會立即接這個話頭。可即便不說出來，他卻能準確地猜到王潮的吞回去的半句話的意思。
劉忠自其父親開始，便是王家的莊客，劉忠自己更是打小就跟着王潮做了親隨。而現在，恰如當年，自己的兒子又形影不離地跟着王潮的嫡長子。王潮對他的信任，固然無人可及，劉忠對王潮的心意，一樣是心知肚明。
等到書房中的沉寂稍微延續，卻尚未陷入尷尬之前，他才接着之前的話題說道：“某親耳所聞，確是大郎君之語！”劉忠頓了頓，又小心地說道，“傳言盧國公夢中得仙人授絕世武功，莫非大郎君也得此奇遇？”
“盧國公？”王潮聽言之後，不置可否，嘴角唸叨的聲音輕不可聞……所謂盧國公夢得仙授，講的是唐朝的開國功勳程咬金，他的一生不僅立功無數，更是各色傳奇中的重要角色，其中有一段就是仙人夢授斧法的傳奇。當然，既然是傳奇，那也就說，大抵都是不真實的，不足爲信。至少，王潮本人就不會相信。可是，如果不這麼說，又要如何解釋王延興這一醒來，就變化良多？
當然，王延興自己一醒來，就給了一個解釋，說是之前總覺得腦子裡像塞了團東西，迷迷糊糊，朦朦朧朧，被打了腦袋之後，感覺腦袋裡的這團東西被打散了，自然就七竅通達，明瞭是非。
這話，王潮自然是不會輕易相信。在亂世中起家，遇亂奪主帥之位爲一軍之首，隨後入主泉州，甚至後來佔領全福建的王潮，也是一代梟雄。對自己兒子身上發生了重大變化，會這麼輕易地取信一個不明不白的答案？這可能嗎？
王潮把解鈴一語和看不穿一詞反覆唸叨，心裡卻不知道在想什麼，暗色的臉龐，依舊是端正而有些刻板，看出一絲端倪。
又過了一會，劉忠試探着再問道：“要不，請大郎君過來問問？”
“嗯！這樣也好！”王潮點了點頭，當下就讓劉忠去叫王延興過來。
說到王延興，王延興這時，卻正被呂奇問道。
王延興哪裡會什麼道啊！他心裡悔得要死，當初怎麼就不讀幾本道家經典，現在不就能用上啦？不過，他卻不想想，人家小道士唸的道經可比他多多了，他若真是隻是讀一兩部道經，到小道士這裡來賣弄，不是關公面前耍大刀，要弄巧成拙嗎？
那，跟這小道士要講什麼呢？
腦海中翻動着記憶裡成體系的知識，最後，靈光一閃，他開講了，他講的是……近代的西方哲學。
從黑格爾的小邏輯開始講起，這部德國古典唯心主義哲學家黑格爾的大作，王延興在大學的時候選修過：作爲一名自詡思維嚴謹的理工科學生，怎麼能不學點哲學來裝點門面呢？
可西方哲學與中國哲學的差異極大，如果聽衆是個儒者或者是個和尚，大概就不會聽他瞎掰。因爲無論是儒家還是釋家，都有一套相當完備的理論體系，比如孔子的仁，和尚們的因果報應等等。
道家卻不同，道家的理論體系可以用一個詞語來形容，那就是斑駁不清。有的地方甚至自相矛盾，比如道家最高典籍，老子的道德經第一句話就說了，道可道，非常道，意思就是說，能說得出來的道理，就不是真理。一句話就把所有的成文的理論，自己先否定了個乾淨徹底。這樣一來，就只能尋求“無”的道，虛無飄渺得，半空中都看不到半個影子。
也就是終極目標：道，大體還算清楚之外，別的理論大多都存在扭捏、拼湊難以自圓其說的缺點。在之後的發展中，又雜糅着方士、神仙道等等的雜七雜八的東西，怎麼看都就像一鍋大雜燴。
也因如此，歷代，當遇到道士與儒士爭執或者道士與和尚爭執時候，道士往往處於下風，道家理論體系的缺憾的硬傷，就是一個非常重要的原因。
而在唐代，道家的許多流派都還沒出現，理論上的不完備之處更大。
整個道家都這樣了，這個入世尚淺的小道士，更是沒有摸到如何論道、如何證道的門檻。
當體系嚴密的西方哲學思想逐一地展現出來的時候，他頓時就被緊緊地吸引住了，對於追尋萬事萬物本源的“道”爲己任的道士來說，由感性地反映物質世界，到知性地體會人與這個世界的更深層次的東西，再到理性地、辯證地認知世界的本源的學說。不正是一條可行的大道嗎？
繼而，又說到馬克思的辯證唯物主義，這卻是王延興認真地學了很多次的，無論是在學校課堂還是在畢業之後的歷次黨校學習。這再說開了，更是無邊無際，什麼認識論、矛盾論、辯證法等等，展開了說，鋪開了說，說着說着，突然意識到，馬克思主義最重要的一個基點是什麼？是唯物！就是精神不可以脫離物質而存在。而自己竟然魂穿了，那本身就是最大的不唯物，這不把馬克思主義的根基都挖掉了嗎——滔滔不絕的演講就像猛踩了剎車一樣，截然而止。
話題一轉，又切到了康德，開始假設有上帝的存在，假設生命結束後並不是一切都結束了……
就這時候，劉忠過來了。
呂奇戀戀不捨地放了王延興，心裡卻是無比的震撼。就好像，一個人，一直呆在屋子裡，通過房頂的小明瓦看天空。突然，有一天，有人把門推開了，把他帶了出去，讓他看到滿天繁星時的感覺。才發現，外面原來有一個全新的天空啊！
當然了，王延興究竟不是哲學專業的，他所讀哲學其實很有限，他理解的也並不算通徹，而他選講的黑格爾、馬克思和康德的學說之間，本身就存在巨大的差異，甚至是激烈的矛盾，這在呂奇聽來，卻又是合理的：王延興若是已經以不到弱冠，就能對大道的探索達到了天衣無縫的程度，那自己還怎麼跟他一路同行？跟在後面吃灰還差不多！
王延興不知道呂奇是怎麼評價自己的，現在也顧不上去知道了。因爲他要面臨的是一個自重生以來的第二個問題，也是最嚴肅的問題：怎麼解釋自己醒來之後的變化！一些變化是已經表現出來的：對父親王潮和祖母徐氏的態度等等，更多地是還沒顯露的：與古人之間思想上的巨大差異。
而這些差異遲早是會暴露的。