不管方圓怎樣相勸，王金山一句話也不說，先駕車離開了漢家，後收拾東西告別了槐樹林村委跑進了大槐樹來到神母堂，見看廟老人——王孝天盤坐於神母左側正在看書，一下子跪了下來，淚涌雙目，喊道：“老爺爺，大槐鎮我不能再待下去了！”
“孩子！起來！”王孝天伸手想拉他一把。
“您告訴我，我怎麼才能讓漢老前輩相信我？”王金山淚汪汪地望着老爺爺飽經風霜的臉，希望找到答案。
王孝天思索了片刻，說：“或許，因爲你是漢人。元末明初，大槐樹百萬移民大遷徙，當時的龍馬縣也難逃此劫，當時，山裡人滿爲患，好多村民沒有土地；而山外幾百裡的荒漠閒置着。縣官是一位從朝廷派來的漢人，爲了升官加爵他先是移走了外地人，接着移走沒有土地的當地人，到後來誰也不願意走了，縣官效仿洪洞大移民的方法下令：想遷徙荒漠的，三年免除一切賦稅，還給予一匹馬和一個帳篷，要分批進行。凡是暫不願離開或永駐大槐鎮的，請率全家到大槐樹下登記，方許。誰像背井離鄉啊！於是，龍馬縣上萬人像潮水一般涌向大槐樹下。這時，沙塵飛揚，上萬百姓還不知道怎麼回事兒，被強行送到現在的荒漠，開始了冬小麥播種，還沒有過冬，麥苗凍死了大半，第二年麥子返青，不是乾旱，就是沙塵天氣，麥子全部絕產……”
“一個牽強附會的傳說，讓大槐鎮一代代人對我們不信任？連漢子麟這樣德高望重的人尚且如此。”王金山站起來，恭敬地朝神母像一拜。
“這些故事深深地烙印在大槐人的腦海裡。從那時候起，大槐鎮再也沒有種冬小麥。走，孩子！我帶你轉轉，散散心。”王孝天放下書，站起來。
王金山跟着王孝天走出神母堂，月亮已出來，泉水好像美妙而神奇的音樂充滿活力、無比歡快着走來。他們繞過神母堂到了後面，只見輕霧繚繞託着徐徐晃動的亭臺、拱橋……他們踏着天鵝絨般的草地來到泉水的岸邊。泉水清澈見底，猶如一塊明鏡，鑲嵌在衆多的白玉之中。
王孝天說：“金山，你聽過神母泉的傳說吧。”
“嗯！我在臥虎鎮教書的時候，聽藏大偉老師講過。”王金山扶着拱橋的欄杆講起：
“話說赤帝子的一個御弟在這裡建了一座城池，有一天來到御龍河正要洗一洗，忽然聽到像管絃樂的聲音傳來，忽高忽低，時斷時續，就像一根看不見的細絲，撫愛着，纏繞着山谷。他順着聲音細看，原來一股山泉藏在綠草叢中，羞澀地與人相顧。御弟走了過去，發現了沐浴的姑娘。原來姑娘是大槐樹下一位平民的女兒，她漂亮、善良，還是種地的好手。到了秋季，御弟派人從地北帶來了冬小麥的種子，被當地的百姓拒絕；而這位姑娘願意播種。第二年芒種冬小麥果然豐收了，姑娘和御弟私定終身。誰知，赤帝子立即將御弟召回。臨走前，御弟對姑娘說他定當向皇帝呈報早日晚婚。誰知道，他這一去再無消息，可憐這姑娘沒有文化還不知道御弟姓甚名誰，只知道他是一位漢人，就給生下的男孩取名漢大幫。孩子長大後去找父親，得到的消息是御弟早戰死了沙場。母親就在沂馬山炎黃廟旁給御弟埋了衣冠冢。母親被悲劇歸罪於冬小麥，讓兒子發誓永遠不要提及冬小麥，更不能播種。”
“這兒的百姓大都認爲種冬小麥和災難相連。還有一個傳說。”王孝天說：“傳說大槐樹下有一個牽牛郎，自小父母雙亡，在山腳下開荒種上了冬小麥，一場秋雨讓小麥苗全苗旺，總算捱到了第二年夏天麥子抽穗，卻再也不見一滴雨。眼看着豐收的麥苗枯萎了，三天三夜不吃不睡，老牛告訴他，除非用神母泉的水澆一遍。神母泉的水從龜蒙山上的裂縫中涌出來，順着山勢而下，形成一條小溪流下山來，沿途一朵朵浪花，潔白的如仙女們的白紗巾。牽牛郎挑着水桶沿途找水，找到了一條白紗巾和昏迷的姑娘。等他救活了姑娘，麥子全死光了。後來，他和這位白紗巾的主人——七仙女結婚生子。誰料，有一天，王母正吃着葡萄聽說了此事，一起之下扔下了玉盤。一片御龍湖將他們相隔永不能見面。”
“您是說，槐樹林的漢姓人是御弟或者是仙女的後代？”王金山見王孝天點了點頭，對大槐人這些移花接木的傳說很是不解，他說：“即便如此，也不至於爲了一個故事把我趕出來吧。”
王孝天說：“漢子麟是大槐鎮人，大槐鎮人對華夏族的多疑就根在這些傳說。”
王金山說：“故事的版本不同，但有一點相同：愛情浪漫但都悲壯，那種離別思念之苦聽起來心酸……”
王孝天告訴王金山：“你直播稻子之後，誰幫你澆水，是方圓她們。方圓見你天天忙着教書，就喊來她的嬸嬸嫂嫂、姐姐妹妹，每天早晚老挑水給你澆稻，河裡的水挑幹了，就偷着來挑神母泉的水。這件事，漢子麟本來就反對，神母泉的水除了供人吃水，連洗衣和牲畜飲水都不準，怕褻瀆了神靈，降下災難……”
到這個時候，王金山基本上理解了漢子麟，他滿腦子過濾剛纔和王孝天聊的神話傳說，不再提及漢子麟趕他出來，而是發現了一個生機，他說：“神話也罷，傳說也罷，但透出了兩點：一是漢人爲大槐樹人做過好多事，也做過一些錯事，大槐樹人對我們漢人還多少存疑；二是從很遠的朝代起，大槐樹就有種植冬小麥的歷史。”
“何止古代……”王孝天又講起抗戰時期王敬誠爲前線籌備糧食，也曾開荒種過冬小麥，冬小麥收割的時候，鬼子來搶糧，大槐樹二十多條漢子爲保護小麥倒在血泊中……
王金山也從爺爺那兒聽過這個故事，看着王孝天一雙淚眼說：“也不能因爲那次殘局，幾十年不種冬小麥吧。”
“金山，這兒不種冬小麥，遠遠不是那種殘局的顫慄和對死去親人的那份感情，而是一次次播種收穫的不是麥子，而是血淚。”王孝天接着講，“你爹來知青的那幾年，也曾種過多次，不是因爲寒流就是乾旱，最後還是失敗了。而這兒的春小麥還勉強收穫一二成。”
王金山說：“再嫺熟的舞蹈如果戴上了腳鐐也跳不出它的藝術水平，總把自己的人生命運拴在神靈上，不是有什麼神靈，而是自己再給自己裝神弄鬼。我們不能‘一朝被蛇咬十年怕井繩’，需要再播種。”
“你和我一個老漢說這些什麼用？是騾子是馬拉出來遛遛。”王孝天的話看似生氣，實際在暗示。
王金山想，要讓當地農民解決溫飽先要做好土地的文章，沙稻的試驗成功給百姓帶來了希望，要徹底解脫農民對神靈的崇拜和依託，必須拿事實說話。當地冬小麥的種植淵源流長，雖然都以失敗告終，但莊稼的收穫不僅僅是環境問題，更是技術問題：選什麼種子，怎樣播種，怎樣管理等等，都需要指導、培訓、試驗。