這裡便是自己開創一番事業的地方！
朝着黃鵠磯頭看去，看着那位於山巔上的黃鶴樓，現在這座江南第一名樓並沒有毀於戰火。
來到黃鵠磯頭的朱宜鋒今天似乎很高興，之所以會這般高興，原因非常簡單，因爲去年派往南洋的總領事，不費一槍一彈，便租來了北婆羅洲，現在的北婆羅洲並非僅限於後世的沙巴地區，還有後世的北加裡曼丹的部分地區，十數萬平方公里的土地，就那麼輕而易舉得一起以5001元的“代價”租了下來。
相比於氣候惡劣的北海道，北婆羅洲將會是中國大規模海外移民的第一步，想到這個偉大的事業從現在拉開序幕，朱一峰怎麼能不高興。
黃鵠磯頭頂，看着破敗的黃鶴樓，朱宜鋒一邊走一邊顧盼。來到前，仰臉看看彩漆剝落的重檐斗拱，便隨口問道。
“這樓是哪年建的？”
“回主公，黃鶴樓始建於三國，因兵火頻繁，黃鶴樓曾屢毀屢建，故有着“火經三發，工屆八興”之說，現在此樓重建於僞嘉慶元年……”
儘管駱秉章並不是武昌人，但是對於這樓卻極爲了解。
“火經三發，工屆八興。如此看來此樓也算是歷經磨難了。”
對於黃鶴樓朱宜鋒並不陌生，曾幾何時，於武漢旅遊時，也曾來過此地，只不過在建武漢長江大橋武昌引橋時，佔用了黃鶴樓舊址，後來重建黃鶴樓時，選址在距舊址約1000米的蛇山峰嶺上。
“儒齋可知，於武昌這黃鶴樓有着“國運昌則樓運盛”之說？”
“主公，聽說武昌府年前就已經決定準備劃撥五萬元，用於整修葺此樓，這豈不是正應了“國運昌則樓運盛”之理？”
駱秉章不露痕跡的拍了個馬屁。
“儒齋這可不是像你啊！”
朱宜鋒一聽便笑了，對於武昌府要修葺黃鶴樓，他並不反對，畢竟這座樓已經顯得極爲殘破了。
“其實這“國運昌則樓運盛”之說，倒也合理，畢竟黃鶴樓大都毀於戰火，若是太平盛世不然無毀於戰火之憂。”
朱宜鋒隨口解釋道，這是後世聽導遊講解才知道的“國運昌則樓運盛”之說。
“若是說盛世……”
話語略微沉頓，原本心情頗好的朱宜鋒，這會心情也跟着變得有些沉重，他看着滔滔江水說道。
“儒齋可知這盛世的代價幾何？”
略作詫異，駱秉章便輕輕鞠躬道。
“主公，恕臣愚頓！”
盛世的代價幾何？這是什麼問題？
“所謂盛世，就是內無嚴重的政治腐敗，外無迫在眉睫的敵國外患，社會治安良好，老百姓普遍能吃飽飯的時代。在中國歷史上，這樣大規模的盛世出現過三次，即漢文景之治、唐代的貞觀開元盛世，至於有人說什麼康乾盛世……吃糠喝稀之世，焉能視爲盛世？”
凝視着長江上的點點白帆，朱宜鋒繼續說道。
“可以說“盛世”這個詞是中國獨有的。漢文化圈以外的史書中，找不出這兩個字。無怪乎中國歷史多災多難，細細掂量，“盛世”這個詞本身就蘊含着無奈和不祥。“盛”“衰”相對，沒有“衰世”作爲背景，就沒有盛世的美麗和燦爛。”
話到至此，朱宜鋒的臉色微微一沉，這豈不正印證了這句話嘛。
主公的臉色變幻，落在駱秉章的目中，他的心思同樣一沉，正俗出聲時，卻見他又繼續說道：
“所以，歷史上的每個盛世，都需要一個大規模的禍亂之世作爲前奏。如文景之治。在這個盛世出現前20年，秦末戰亂剛剛結束。十餘年的戰亂給中國造成了巨大的人口損失，天下人丁十不存五，至於經濟損失，更是慘重。大漢王朝建立之初，大概比任何一個王朝都要狼狽。《漢書?食貨志》載：“漢興，接秦之敝，諸侯並起，民失作業，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。”“天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。””
來到這個時空已經兩年有餘的朱宜鋒，在過去的兩年多之中，儘管主張向西方學習，但是這並不妨礙他翻閱史書，所以對於，很多史書典故能做到信手沾來。
“當然最爲人豔稱的盛世當然是“貞觀之治”加“開元盛世”。這個盛世的背景一樣是空前慘烈的人口損失。在李世民登基的前三年，也就是武德七年，隋末的大規模戰亂方纔平息。《隋唐演義》中章章都是慘絕人寰的人間悲劇。貞觀六年，魏徵上奏仍說：“今自伊、洛之東，暨乎海、岱，萑莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條。”甚至直到貞觀十一年，馬週上書時仍然說：“今之戶口不及隋之十一。””
感嘆着盛世之前的“衰世”，朱宜鋒又用凝重的語氣說道。
“極衰之世的大破壞，正是盛世出現的必要條件。中國傳統王朝崩潰的一個重要原因是人口壓力，而大戰亂則爲新王朝解脫了人口壓力，提供了興起的寬闊舞臺。正是隋末戰爭導致的人口大量死亡，造成田地大量拋荒，唐王朝才能實行均田制，給每個男丁發放一頃田地。戰亂導致的自然“土改”，同樣是漢初“招附流亡”、清初經濟迅速發展的主要原因之一。事實上，在大動盪過去之後，新王朝只要能保證幾十年內不發生大的政治動亂，那麼並不需要它提出多麼高明的發展策略，只需無爲而治，順勢而行，自然就會收穫一個豐盈的經濟自動恢復期。所以說，每一次盛世，都是對前一階段大災難大破壞的一種反彈、一種彌補。第二，盛世的出現，得益於衰世提供的經驗教訓。前代君王倒行逆施的嚴重後果，給看夠了人間悲劇的後代君王以極大警醒。盛世的君王們，都非常善於從前人的失敗中總結經驗教訓……”
朱宜鋒的語氣顯得有些沉重，每每看到史書的時候，他總會想到自身，想到將來的中國。
“中國歷史上爲數不多的幾個盛世，都是極衰之世付出高昂學費後考出的高分。當然，付出了極衰之世的代價，並不見得肯定收穫盛世。事實上，盛世出現的條件遠比這個要苛刻。在中國歷史上，並不是所有的災難都能由進步來補償，更多的時候，災難換來的只是更大的災難。”
注意到主公的臉色變化，感覺到其話語中的沉重，駱秉章立即意識到主公的心中之憂，立即說道。
“盛世出現的最必要之條件是遇到英明的帝王，如漢之文帝、景帝，唐之太宗，無不是英明之君主。今日主公，雖主以三省，但三省已現盛世之氣，想他日，主公一統天下之時，必定可將我中華帶入遠超文景、貞觀的極盛之世！”
作臣子的自然希望君王治世之時是極盛之世，駱秉章同樣也不例外，現在他之所以這麼說，更多的是寬撫主公的心情。
“極盛之世……”
搖搖頭，朱宜鋒凝視着遠處感道。
“一個蒸蒸日上、富於自信的政權並不需要通過自我宣傳來爲自己壯膽。相反，在一些有問題的時代，人們卻常常會高唱盛世的調子。相反，在一些有問題的時代，人們卻常常會高唱盛世的調子。因爲“盛世”是傳統王朝統治合法性的有力證明。歷經暴力奪權後，一個政權就需要以“養民”“牧民”的成績來支持自己的合法性。而盛世的出現，當然是統治成績的最佳證明。在一個王朝埋頭開拓進取的過程之中，統治者們並不會經常提起“盛世”二字，而是致力於發現和解決問題。漢代文景之治、唐朝貞觀之治中，從來沒有帝王和大臣自誇爲盛世。相反，那些底氣不足的統治者卻常把“盛世”掛在嘴邊。比如滿清，其盛世之聲叫嚷的最爲響亮，有清一代連篇累牘的內容是宣傳大清政權的“深仁厚澤”。”
冷聲嘲笑着，對於盛世有着清楚意識的他說道。
“真到大亂之後必有大治，所謂大治者是因爲戰爭導致的人口大量死亡，造成田地大量拋荒，這自然使得人均耕地面積增加，百姓的倉中有了餘糧，經濟自然也就是隨之繁榮，這算是自然而然的也就來了。若是從這一點上來說，儒齋……”
回頭看着駱秉章，見其一副若有所思的模樣，朱宜鋒反問道。
“與你之見，將來即使是本督一統天下，又豈有成以盛世之道理，畢竟啊……”
感嘆着，朱宜鋒用頗爲無奈的語氣說道。
“這天下的人丁死的太少了，沒有十不存五的大亂，焉有將來的大治？”