剛纔說的某神秘筆記上記載，《連山易》和《歸臧》，一本是由星數寫就，一本是象數。對於這一點我也是不止一次怒噴，我們中國自己都失傳的古書，自己都找不到，外國佬就斷言什麼星數象數之類的東西能寫成書，外國佬居心叵測！
“神秘筆記是外國人寫的？”彪子問道。
聽到彪子的話，我也是一愣，心說這人就不能多說話！張春來變成斜眼看我，眼神當中有點得意，終究是沒藏住，說漏嘴了吧！
“反正沒找到就不能當它存在，也許都是子虛烏有的東西。是外國人寫的，這一點也是我家的故事裡提到的，東西我沒見過，故事怎麼聽來就怎麼講”我急忙往下說：“重點是第四塊石碑上的內容”。對於自己的機智暗自慶幸，立刻順着話茬繼續。
《祝由十三科》利字卷記錄的黃河石碑上的故事，開篇第一句：‘齋肅事神明，從巫從覡。神心智魂通神明，神明理齋肅事，非咒金卜火，衆行天之命，可盡神明法’。
女巫師和男覡師，都是祀奉神明的僕從，神心智魂與神明相通。神明理齋肅事後面的話，是說巫師覡師通過祀奉神明，自身的心智和行事手段，都與神明並無兩樣，而神明感念其心真誠，只要不是違背神意，遺禍衆生的事情，可以隨便使用神明之力。
隨便使用神明之力！
注意這一點，分明就是凌架在人族之上的權利！巫師覡師說的好聽是神明僕從，說的不好聽就是給神沏茶倒水的，本不是神族，卻隨便使用神明之力，不能違背神意是對的，可遺禍衆生的事情就難說了，這個不能遺禍衆生，拿到現實中怎麼界定？
比如爲了一部分人的利益，消滅一部分人。具體一點是爲了一些神族的利益，殺掉一些與神族做對的人類，這事兒誰能說得清楚！
《閱徽草堂筆記》咱們剛纔說了，紀大學士對《祝由十三科》上很多東西做了註解，但偏偏對上面的十二星數旗說成是十二色旗。在《閱徽草堂筆記》上，紀大學士解釋的很清楚，祝由術中的十二星數旗，本是神族賜予巫師覡師的東西，十二色旗由咒語配合使出神明法，沒有說那東西本身具有神力，就不能當成是神物。十二面旗幟，配合咒語，石碑上明確寫着，‘星數異動，五行缺一，神明與力，可用五法’。
五法是指古老傳說中時常出現的‘神明五法’，分別是風、火、雷、電、兵！
其中特別要說這個‘兵’，不是水凍成的那種冰，而是借用神明本身力量發動的一類法術，借用神明力，可趨使人死後的軀體和魂靈，特別要注意‘借用’兩個字，借用，是不是說那法術來源本身就是神明纔有的力量，巫師覡師所用的只不過是照搬了神明之力！
‘御鬼行屍，神鬼皆兵’！
想想亡靈之術在遠古時代，被稱爲‘請神’，不是沒有來由的！
《閱微草堂筆記》上的記載；十二色旗，也叫十二星幡，由上古神族用十二星數鑄就，不同的排列，行秘術咒法，即可向神明請神之力，可盡神明法說的是這個意思！
“這其中的用意不得而知啊！”我一聲感嘆道。
“哈哈哈哈，風火雷電兵，這一套下來至少三千”邵軍說道。
“還真是’犁頭巫‘一類的東西，和你家的淵源就是這個吧！”張春來道。
說成是十二色旗，後人理所當然認爲，那就是十二種顏色的旗幟，我們可以理解成紀大學士做學問的態度嚴謹，和之前說的紅色的弓白色的箭一樣，後人都會想當然地認爲那是很普通的東西。
這是前人故意隱去，不想讓我們知道的東西，怨不得後人！
‘十巫距女丑於甘淵無聖，遂引十二星數旗，距女丑於不周山’。
這句話可是石破天驚的一段內容！
關於不周山，人們認爲在今天河南省境內，位置能夠確定，這個我們先不提。之前說的女丑在丈夫國北被十個太陽曬死，這裡又說女丑被覡勿殺死在不周山，這就死了兩次了對吧！而且更重要的是，《山海經》中記載，’共工顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕‘。
上古神族大戰，水神共工被四神圍攻，寡不敵衆，奄奄一息之前用身體怒撞不周山。
剩最後一口氣撞不周山幹嘛！《山海經》上沒寫原因，難道不周山跟水神有仇嗎？
所有疑團都在這了，你們聽好了！
“那要是不周山就在丈夫國北呢！那女丑不還是死一次”邵軍說道。
“呃……”。
對於邵軍的話，我此時也很撓頭，丈夫國究竟在哪自己還真沒研究過，但是不周山在河南，史學界可是公認，想要對河南的不周山是不是山海經中提到的不周山提出質疑，那必須通讀《山海經》全文，並且所有國度的地址有個大概確定。
這又是不可能的！
“哈哈哈哈”張春來笑道：“你小宏哥只知道中山國，他自己都說過，究竟那個中山國是不是山海經上的中山國都不確定”。
“閉嘴！”我道：“我還能確定《山海經》上的不鹹山在哪，是吉林省的長白山天池，你們先別打岔！讓我們先把整起事件說清楚”。
民間故事當中，所有上古神族的故事數不勝數，別說水神共工，火神祝融，就連《山海經》上的雷公電母，也不是《西遊記》裡的人物造型。我剛纔直接說女丑，本想着快點說清楚，可是不詳細說明白女丑的來厲，還真不行！
三個人閉嘴，老老實實聽我講。
引十二星數旗距女丑於不周山，可是前面一句十巫距女丑於甘淵無聖。甘淵，那可是東海之外，甘水之間的國度，女丑原本就生活在那裡。十巫跑到人家裡去和女丑打架，也太猖狂了點！這背後是不是也有原因？這裡的十巫有可能是指上古十巫，當然前面說的巫彭也在其中，巫彭可是個關鍵人物，十巫當中更是以靈山之祖巫咸爲首，十大美少女巫師盡出，在女丑面前居然無聖，也就是敗北！
“靈山之祖巫咸，雖不是神明，但《山海經》中記錄她已經是神明一般的存在，十巫盡出居然敗給女丑。《山海經》和民間故事裡，女丑的身份就不得不又要細說一下”我道：“想省下點口水都不行”。
“你行了行了”張春來道：“女丑的身份我們都知道，你就快說第四塊石碑”。
“你看，你還着急了，故事一定要有架構，不然我剛纔說開明東有六巫，你們覺得六巫很牛掰，這會兒十巫打不過女丑一個，不說說女丑的真實身份，你們怎麼知道，羲和派女丑出去，是因爲她有個坐騎是大螃蟹還是什麼原因！
《祝由十三科》利字捲上詳細記錄了第四塊石碑，將覡勿是如何距女丑於不周山的過程說的很清楚！‘覡師行天通，於雲角上，引十二星旗，八方星動，仙山雲盡，醜衣袖敷面，洪水傾十里’！
“停停停，十里，一聽這個數字就不是《山海經》上的文字”張春來立刻打斷我的話頭。
“哈哈哈哈”他們三個一定覺得，我的笑此時十分玩味。
十里，還真不是《山海經》上的記錄方法！
當兵在部隊的時候，歷年老兵復員，都會給連隊的圖書室留下一本自己喜愛讀的書。我當然會在沒什麼事的時候翻看那些與神話故事有關的資料。
《太平御覽》中記載：大蟹在海中。(蓋十里之蟹)。曰，女丑有大蟹。
《抱朴子內篇》：君子爲鶴，小人成沙，女丑倚枯，貳負抱桎，蟹十里通途。
《子略》：山海經，大蟹在海中有大可十里者，又曰女丑有大蟹十里，玄中記曰，天下之大物，北海之蟹舉一螯能加於山身，故在水中豈所謂魁而王乎?
那是一本雜誌中的橋段，是某個不知名學者寫的神話故事集，引用很多古文分析神話中的線索。然而，在哈爾濱的時候，一次在網上查到，有一本比那書晚出現幾年的美國刊物，作者好像是個美國女記者，經過那個女記者的多年實地考察證實，中國《山海經》中描繪的地圖，所用的距離單位是----步！
“聽起來有點扯，但那六七十年代的美國女記者，所寫的書中，舉出了很多實際發現和數據，有的今天還能找到，《海外東經》裡的國度，在美洲大陸能找到相對應的遺蹟”我說道：“這些東西聽聽就好，不要當真”。
關於女記者寫的那本書，將《山海經•海外東經》的作者定爲大禹的勘輿師，名字叫’伯邑‘，《海外東經》上寫，向東一萬六千步，那女記者真向東一萬六千步，她就是這麼一步一步丈量出來的。勘輿師，這一點更扯淡，勘輿，這兩個字在中國人眼中意味着什麼！美國女記者好像不太明白，精通勘輿之術，遠古時代那是什麼人，不用多說了吧！土賊，這個要不明白，趕快回家吧！
“中國一位學者引經據典的論述著作，和美國女記者徒步丈量的資料書前後差幾年，兩件事有什麼聯繫嗎？”彪子問道。
手裡的石子在地上不停的扒拉，我對彪子的話沒有回答。
此時我心裡想的是！老爸從小告訴我們兄弟倆謹言慎行，太爺留下的故事千萬不能對外人提及！說的太多是我的錯！心裡冒出一個可怕的想法！
‘要不要殺了他！’。