“沒事”光頭彪子說道：“洞口掩蓋一下看不出來，而且這時候不會有人來，那人得多討厭”。
丁曉東被我打斷，他本想詳細說說那些圓鼓鼓的東西是什麼，但是眼下時機不對，不能讓他接着說下去。打亂他的興致，滿臉的不悅，可這傢伙憋着難受，仍然說下去。
按照正常的思維，丁曉東的話可以理解成那是古代修仙方士求仙的產物。然而實際上，修神求仙之人並不像我們想象的那種仙風道骨，超凡脫俗的有道方士，而是一羣風餐露宿，茹毛飲血的未開化流民。
時至今日，能找到的典籍只有明代《五雜俎》當中的記載，而且開篇一句‘仙蛻，餘在武夷’，使全書真實可考的意義蕩然無存，因爲這句話的解釋是，只有武夷地區還有仙蛻，世人都會質疑，幅員遼闊的南疆，能找到仙蛻的地方只有武夷，這怎麼可能！
明代之前的文獻，只剩唐宋時期幾首詩詞當中出現過涉及仙蛻的隻言片語，其餘詳細的文獻全然不見，而且有關飛昇至仙的五種途徑，也是記載的含糊不清。
“你說的仙蛻，和裡面的不是一種”阿約道。
阿約的話，差點沒讓我們笑出聲來。感情丁曉東說得熱火朝天，裡面究竟是什麼還不知道，只有進去過的阿約見過。
“曉東啊”我道：“你剛纔說的東西，已經把所有的問題都提出來了”。爲什麼明朝之前的史籍資料全都沒有，因爲明朝初期有個年號，名叫永樂，永樂年間，國家有一件大事，‘永樂修書’。前朝千年史籍，文脈辭典、經史子集、天文地誌、陰陽醫卜、僧道技藝無所不包，我中華先民幾千年的智慧大成，全在《永樂大典》一書。
我之前說過，秦始皇統一之後，號令天下書同文車同軌，可是直到大清後期，文字也沒有完全統一，不信你去收集民國時期的刊物，此話真假立辨。永樂大帝編纂《永樂大典》之前，自己也是不斷哀嘆，‘世間再無方孝孺’，世人都知道方孝孺大才子，到底是多大的才子呢！
史書上有記載，方孝孺字學九種，官拜翰林院學士侍講。
字學九種，你以爲方孝孺活着就可以編纂《永樂大典》了！NO！遠遠不夠，光是爲了大典所收集的所有前朝古書，門類就有八十多種，各個朝代學派的著述九千六百餘種文法，排除大的民族文字不算，光是春秋戰國和漢代的南地流民書典，漢字就不下十幾種字體，連秦始皇都說，一個字，六國有九種寫法，長此以往下去，後世子孫定然連祖宗都不認識。這都是歷史上出現的事情，史書中有記載不用我多說。
最後還是太子朱高熾舉薦，解縉解大才子學識淵博，可堪大任主持編纂《永樂大典》，因爲解縉解大才子，字學七種，雖然不如方孝孺，卻也是很牛掰的人物。
那種東西你可以想象，幾十種門類，近萬種文法，而且又不止九種文字，你是譯讀出來編纂成冊，還是乾脆一把火燒掉來得高效！這個答案很好選。
“他要是敢一把火燒掉，永樂他老人家能把解大才子全家老少爺們一把火燒掉”張春來道。
“哈哈哈哈”。
“好了，閒話就到這，你們只要知道文字史籍上的東西有出入就行了，能夠主持編纂那麼龐大文庫的人，都是非一般的才學”我道：“咱們再看乾隆老佛爺的天子修書，紀大學士也不白給，主持編纂的工作，真不是誰都能幹的，不學明白幾種文字，想都別想”。
《永樂大典》當中沒有記載仙蛻的詳細情況，我們可以想象一下，這是什麼原因！可以初步猜測是遺漏，編纂的時候有關仙蛻的內容被遺漏了。
可是《四庫全書》上也沒有關於仙蛻的記載，我們仍然猜測，紀大學士也有可能遺漏了，這一點你們要堅信，只能是遺漏了，纔會什麼都沒留下。
“屁”丁曉東道：“你不如直接說，有人故意抹掉了仙蛻的真正由來”。
“呵呵呵呵！我可沒這麼說”我道。
有關仙蛻的記錄找不到沒關係，現在要說的是有關乾隆老爺子的一段涉及到仙蛻的石碑崖刻，那件石碑大概出現在乾隆十五年，我認爲這個數字不準確，因爲實物找不到，可能在1880年前後毀於戰火，實物找不到也沒關係，據某絕密資料記載，那石刻上的記錄方法是敘事對話的形勢，是乾隆老佛爺和一個大神級人物的對話內容：
‘南界仙山求法之民，一室衆親皆同修法身，親去常在，置其仙骨于山麓然壤，懸幽宮以藏仙蛻’。
‘終年以身求法，髮膚血肉已近山中靈物，故死稱其爲蛻，容貌如生，實已枯槁’。
‘求法之民取天地遺物落懸幽宮，破之易，然幽宮破除仙相法身盡散。故石中之骸，非人非神，知不可得’。
此三段話是大神級人物給乾隆老佛爺的回話，大概意思可以前後聯繫起來拆解分析。南界某地存在一支修仙求法的先古遺民，這些先民維持着宗族生活的傳統，選擇仙氣縈繞的山野修身求法，‘髮膚血肉已近山中靈物’，這一句裡透露的意思很多，這些修法的先民有一整套的修行文化，不食人間煙火，不畏風霜雪寒，不僅髮膚血肉，就連行爲舉止都與人類相去甚遠，這句話的意思更可能是指那些族人的外形已然接近山中走獸。
“這裡說的一整套修行文化，不是捕風捉影，漢代之前有一種說法，南夷多奉天生天授，所食皆物有其靈，這話非常費解，‘物有其靈’可能是說那些夷民吃的東西靈動鮮活”我道：“其實就是生吃活吃，只有這一種解釋合理”。
可想而知，人若是長期抓食活體，身體會有什麼變化，只要你們懂點科學，能夠想到。
‘天地遺物落懸幽宮’。天地遺物是指自然環境當中留下來的不可消失之物，河水中的卵石蚌殼，岩石洞穴中的石膏灰土，也有可能是樹木當中的油脂。最重要的是天地遺物落懸幽宮，落懸只能判斷是修築方法，人死稱蛻，‘容貌如生，實已枯槁’，對待同族宗親，而且容貌還和活着一樣的親人遺體，他們很可能採用蛻留在哪，就在哪裡修築幽宮。落懸，後人的推想是由石灰石膏攪拌油脂卵石蚌殼，壘砌起來的東西，形制應該不大，修築在石頭或者山岩洞窟當中。
“說你就認真的說好嗎！”張春來注意到了丁曉東，通紅雙眼瞅着我，顯然對我的玩味說辭氣到：“還某絕密資料記載，你咋不說據某看不懂的資料記載”。
“嗯嗯！你說得對”阿約不住的點頭說道：“裡面的東西的確是在洞窟石穴或者大石頭上直接壘砌起來的，真是用的卵石蚌殼”。
阿約一說，我的臉上也是一驚。不自覺身子又往前湊上去一點，沒等目光再次見到洞中黑影，阿約就在旁邊說，那裡面的東西的確不像人，但穿着衣服。
“你那個某絕密資料是什麼？”阿約沒給我開口說話的機會，立刻就問絕密資料，那種東西怎麼能和你說？
“呃——”。
“算了，別編了，一到關鍵問題就裝傻充愣”丁曉東酸溜溜的語氣，倒是一種給我解圍。雖然阿約問我也不可能告訴他，但是還是要接着曉東話茬說下去。
“什麼叫裝傻充愣？”我急道：“都是支離破碎的東西，相互間聯繫起來都很難的哥，而且是從別人口中聽到，那種東西怎麼可能到我手裡。能留到我手裡的資料都是完完整整的，這話你要是信就趕快回家吧！盜墓事業不適合你”。
話說回來，虛宮，名字聽起來有些道家意境，實則和道家一點關係都沒有。這名稱也是長時間流傳下來，土賊也對原本的意思理解偏差，但我想幽宮也許和虛宮是一個東西。乾隆老爺子的對話中，幽宮的說法也不完全對，很可能是那位大神級人物給胡亂安的名字，只有他們兩個能懂。而且查遍所有文獻記錄，南界仙山，指的是哪裡？根本不見出處。
“所以咱們不能胡亂相信，只能當做是參考”我道：“曉東，你說的那個不是仙蛻，那是屈肢葬”。容貌如生，實已枯槁，這八個字仔細分析，就知道里面的不可能是那種坐在懸崖上乾巴巴的屍骸。
“等明哥他們回來，下去看看就知道了”丁曉東道：“暫時就叫它虛宮，不然還能叫什麼！”。
說的倒也是。
邵軍和彪子用樹枝遮住洞口，能過風就好。邊緣的稀泥也劃開地溝引出去，多餘的樹枝幹脆放在泥溝上用來墊腳。阿約上到樹腰，盯梢的人離得不遠，可見呂俊的安排周密，只能在龜裂土丘上，哪裡都去不了。
“你現在想什麼？”張春來在休息的時間裡，看出我心裡在想事情。
“你不覺得，呂俊拿的老照片，好像有點多此一舉嗎？”。