很快，教廷就得到了法國教區那邊的回覆。法國教區那邊認爲，認定一個宗教派別是否是異端，乃是教廷的責任，法國教區對此並無意見。
這也就意味着法國人對教廷將“革命神學”判定爲異端開了綠燈。雖然說起來，教廷在行使理論上完全屬於自己的權力的時候，還要先看看法國教區的臉色，這實在是有些丟人。但是這種事情，在教廷已經不是第一次了，尤其是在於法國有關的事情上，更是如此。當初聖殿騎士團異端案，不就是法國國王說誰是異端，教廷就宣稱誰是異端嗎？
所以，在接到法國教區的回覆之後，教廷並沒有感到多少屈辱，倒是非常的高興，因爲這意味着他們可以自由地按照自己的利益作出裁決了。
羅馬裁判所立刻展開了對這一事件的調查，事情很快就明白了。這份在西班牙發現的“革命神學”是從美洲那邊流傳過來的。
“墨西哥裁判所在幹什麼！這種東西，他們竟然沒能發現，沒能採取行動。要知道當有這樣的異端言論越過大西洋傳回舊大陸，那在新大陸那邊，就肯定不是一個兩個的問題了。這就好像如果你在一間屋子裡面發現了一隻蟑螂，那這間屋子裡面絕對不會只有一隻蟑螂，而是到處都是蟑螂。”多明哥樞機主教本人是西班牙人，他當然明白這樣的思想，出現在美洲，對西班牙來說，是何等的威脅。
於是多明哥樞機主教立刻向教皇提出，宣佈“解放神學”爲異端，並且立刻向各個教區派出特使，督促各個教區清查相關的異端，以保護“天主的羊羣”。尤其是應該立刻向美洲，向墨西哥裁判所派出特使，要不然，說不定美洲那邊就要出大問題了。
宗教裁判所這機構除了羅馬的總部之外，還有兩個至關重要的分部。其實說起來，這兩個分部就歷史而言，實際上比羅馬的裁判所還要更早呢。
第一個分部是西班牙宗教裁判所。這是在伊莎貝拉女王的時代建立起來的，在女王陛下的支持下，西班牙宗教裁判所和女王陛下齊心合力，在歷史上第一次讓某個綠化了的地區重新變色。
另一個分部就是墨西哥裁判所了。它的歷史同樣的悠久，出現的時間甚至比羅馬的裁判所還要早。在西班牙征服美洲的過程中，天主教，以及墨西哥裁判所是幫了大忙的。
從某種意義上來說，教廷的利益和西班牙的利益是深度捆綁的。尤其是在法國出了革命的幺蛾子之後，就更是如此。
所以多明哥樞機主教的建議立刻就被採納了，教廷迅速地通過了決議，宣佈“革命神學”爲“可詛咒的異端”，並立刻向各個教區派出特使。
這些特使中最爲重要的就是派往美洲的特使了。因爲其他的教區，要麼估計不會有多少這種異端；要麼就算有異端，也輪不到教廷來管。
被派往美洲的特使是卡洛斯主教，他是多明哥樞機主教的侄兒，出身於西班牙貴族家庭，以前曾經在墨西哥教區工作過，對那裡的情況相對比較瞭解。
在接到任務後，卡洛斯主教在向多明哥樞機主教請教過之後，便立刻動身趕往墨西哥。他知道最快的，前往美洲的方式並不是從西班牙乘船前往美洲，而是從法國找一條願意帶人的貨船。
於是他便直接去了勒哈佛爾港，在那裡能找到前往美洲的飛剪船。
對於一般的人來說，飛剪船是非常不適合作爲乘坐用船的。因爲它實在是晃悠得太厲害了。但是教廷非常擔心，在美洲那邊，異端造成的損失太大，所以要求卡洛斯主教能夠儘快趕到。而且卡洛斯主教本人也非常希望能夠通過這次的事情，爲自己，也爲自己的家族，獲得更高的地位。所以他也願意吃吃苦。再加上他出過好多次海，自行也能撐得住。便想到了這樣的一個辦法。
只是，去往美洲的飛剪船雖然不少，但是要找一條可靠的，合適的，卻還是要花時間的。要是一不小心，上了一條不太可靠的賊船，到時候大海茫茫的，那可就真的……
不過卡洛斯主教還是很順利地找到了一條可靠的船。這是一條屬於史蒂芬·吉拉德的飛剪船。這條船長期的往來於法國和墨西哥，相對可靠。更重要的是，卡洛斯認得這條船的船長洛佩斯。
洛佩斯船長的船，還要過兩天才會出海，所以卡洛斯主教還要等一等。趁着這個機會，卡洛斯主教便和洛佩斯船長聊起了如今北美的事情。在交談中，卡洛斯主教便提到了“革命神學”。
“啊，我知道這東西。”洛佩斯船長說，“就是路易斯安納的那羣瘋子弄出來的。嗯，神父，您也許不知道，法國人爲了開發路易斯安納，通過了一個什麼《宅地法》，任何男人，只要會說法語——嗯，這個會說的標準低得我的船上的每一個人都能算得上會說法語——願意向法國宣誓效忠，就可以向法國政府申請一塊位於路易斯安納的土地。那是相當大的一塊土地，有一百多英畝呢！只要耕種幾年，或是一次性交清一比小錢，就能獲得所有權。
據說，法國人還給那些關在監獄裡的囚犯一個選擇，是願意去路易斯安納當農民，還是願意在監獄裡喂老鼠。於是不少的各種罪犯也都被丟到路易斯安納去了。我聽人說，有一些極端的雅各賓分子，也被流放到了那邊。
他們就在那邊弄出了這麼個‘革命神學’。而且據說信仰這種什麼‘革命神學’的瘋子很是不少。他們在路易斯安納的北部，聚集在一起，買下了老大的一塊土地，建立起了自己的村鎮。我聽說他們在那裡建立起了自己的教會組織，叫做什麼‘上帝帳幕’。那意思就是說，‘上帝的帳幕要建在人間’。
要說他們在那裡的做法，和《聖經》上面記載的早期的使徒們的狀況還真的有些相似。他們所有的人都將自己的全部的財產都捐獻給了教會。在他們建立的這些城市的內部，據說不論是吃飯還是別的什麼都是不要錢的，全都由教會分配。而教會的成員則是他們民主選舉出來的。嗯，要說這些傢伙還真會玩兒。”
“有很多人加入他們嗎？”卡洛斯主教問道。
“不，不多。大家都能在政府那裡拿到土地，爲什麼一定要放棄個人財產加入他們？”洛佩斯船長搖了搖頭，“正經人誰信他們？不過我聽說他們從舊大陸拉了不少人過來。另外，一些活的不好的墨西哥人也願意跑到他們那裡去。他們能交給他們說法語，然後安排他們通過考覈，宣誓效忠……”
“然後就帶着土地加入他們？”卡洛斯主教笑道。
“不一定，看他們自願。”洛佩斯船長說，“就我所知，自願的並不多。不過也還是有的。因爲他們和單幹的相比，還真的有一些優勢的。比如說，他們能夠集中起錢財來搞一些別的單幹的傢伙幹不了的事情。比如他們的土地的灌溉什麼的都是最好的。嗯，我過來的時候還聽說他們準備建造一座發電廠，這可能是整個北美的第一座發電廠呢。另外，我還聽說，他們和那些印第安人來往很多，也賺了不少錢。我聽人家說，他們的日子過得倒是不錯。”
“這些該死的異端呀！”卡洛斯在心中想道。
“船長，這些人出去傳教不？”
“當然了。您難道見過有哪個不往外面傳教的教會？不過在路易斯安納，願意理會他們的人不多。不過我聽說在墨西哥，倒是有不少印第安人和窮人都願意聽他們的。”
卡洛斯聽了，心中忍不住咯噔一響。他便又問道：“那宗教裁判所就不管他們？”
這裡說的宗教裁判所當然指的是墨西哥宗教裁判所。相比已經被迫文明化了的歐洲的那些裁判所。墨西哥裁判所還是有不少的強制力量的，在美洲，西班牙的統治離不開天主教，而天主教也靠着西班牙當局，獲得了在歐洲，不可能有的地位。雖然理論上，墨西哥的裁判所也已經文明化了，不再具有直接判處別人囚禁甚至是死刑的權力了。但是就像加爾文在日內瓦，也不是依靠宗教法庭，而是藉着市政當局來燒死賽爾維特的一樣，墨西哥的宗教裁判所也有影響世俗法庭，讓他們按照自己的意願來處理異端和異教徒的手段。
“墨西哥宗教裁判所？他們能把法國人怎麼樣？”洛佩斯船長冷笑道，“雖然那些‘上帝帳幕’的傢伙在法國都是不受待見的傢伙，但是無論如何，他們是法國人，宗教裁判所難道還敢把他們怎麼樣？他們最多也就針對以下那些聽這些法國人傳教的傢伙。但是這樣做，效果又怎麼好得起來呢？”