二二八、鑽帳篷的傳說
在內地人眼中，西藏是相當神秘的，有野犛牛，有五體投地的朝覲者，人死後採用的是天葬，喂天上的鷹鷲，人的一輩子只洗三次澡，一是生下來時，一是結婚時，一是死去時，會吃生的牛羊肉，牧區人有一妻多夫，幾個兄弟共用一個老婆等等，還有許多誇張的傳言，剛到西藏沒多久，有好多人電話中曾經好奇地問我：我在西藏的性生活怎麼解決？聽說西藏那邊的性是相當開放的，有一個風俗，紮在草原上的帳篷可以隨意進去，與姑娘們談情說愛，享受*，第二天揮手告別，走向前方，又可以鑽進別的帳篷，絕對的浪漫，是不是這樣的？還有的人說得更厲害，說：聽說青年男子路過帳篷，一個不小心，向裡張望一眼，裡面的姑娘會把這男子拉進去，留下來當老公。問我有沒有這回事，我在西藏有沒有看到過，遇到過這類事，甚至有沒有被拉進去過。我是沒有遇到過類似的事，有沒有這風俗，我也不清楚，我問單位的白瑪他們幾位藏族同事，他們哈哈大笑，問我要不要見識一下，下鄉的時候可以去鑽一下牧民的帳篷。
想不到沒過多久，我們就鑽了一次牧民的帳篷。那一次是到離拉薩市一百多公里外的羊八井採風，車子在草地上開的時候，遠遠地看到有一頂帳篷，白瑪笑起來，露出白牙說，陳主任，你不是想鑽帳篷嗎？前面就有一頂牧民的帳篷，估計是一家人，在這裡放牧，我們帶你去鑽一下，大家也下車休息一下，到那帳篷裡討碗酥油茶喝。我說好呀，去見識一下。次仁逗我，說我坐在車子上不要下來，否則會被阿佳拉拖進帳篷，留下來就走不了了，阿佳拉是西藏對年輕女子的稱呼。從他們壞壞的笑中，我知道他們是開玩笑捉弄我，我就跟在他們後面走。
我
們一行來到了帳篷前，白瑪他們幾個用藏語與帳篷的主人交談着，我看到帳篷邊上有一個女孩子在擠奶，便好奇地上前看她*作。我猜不出她的年齡，可能是十七八歲，也可能是二十多歲，身上的衣着打扮比拉薩的女孩子要簡單，頭上包着一塊圍巾，梳着辮子，穿着咖啡色的藏袍，身上佩戴着一些藏式首飾，腰間掛着一把很小的藏刀。她的臉泛着高原紅，最引人注目的是她的眼睛和牙齒，眼睛很亮，牙齒很白。她瞟了我一眼，沒有出聲。我笑着問她，你這是在擠羊奶嗎？這女孩子不知是聽不懂還是過於羞澀，低着頭沒有回答，兩隻手在羊奶頭上捋着，一股股細白的羊奶象一條白線急噴出來，剛好進入下面的一隻小鐵桶裡，有幾根羊毛也隨着她的捋擼飄落到桶裡。擠完了一隻羊，她又換了一隻羊，那些羊全是被拴在小木樁上的，一共有二十多隻，圍成一個圈。我問她這羊奶多久擠一次？這次她擡起了頭來說，一天二次。不知我有沒有聽錯，因爲她的普通話比較含糊。我說讓我來擠一下，可以嗎？那女孩子說可以。我就蹲下身來擠，捏了幾把羊奶頭，這羊奶沒擠出來，把羊倒是惹毛了，不肯配合地動來動去。女孩見狀，嘴裡說着這樣這樣，邊說邊手把手地教我，羊奶也終於擠出了一些。我問她叫什麼名字，她說叫梅朵。我知道梅朵是花的意思。我說梅朵，我給你拍幾張擠奶的照片可以嗎？梅朵沒表態，笑笑，低下頭管自己擠奶，我就掏出相機拍了一些照片。我問梅朵，這擠出的羊奶，現在這樣可以喝嗎？梅朵說嗯。我問她這奶是自己喝呢還是拿去賣錢？梅朵說自己喝，不賣的。我問她，你們一家是不是一年四季不停地遊牧，今天這裡，明天到別的地方。梅朵搖搖頭。
白瑪把我叫了進去，喝酥油茶。帳篷內黑黑的，擺着一
些日常的用具，中間是一隻牛糞爐子，一根菸囪通出帳篷頂子，爐子旁是一隻羊皮做的鼓風用的袋子。邊上是一隻藏櫃，地上攤着墊子，可坐可睡。那帳篷不象平時看到的那種白色的，顯得黑乎乎的，象是內地的棕絲。白瑪見我好奇，便說這是犛牛的毛織成的帳篷，所以是黑色的，這犛牛毛織的帳篷很結實，擋風擋雨擋雪，保暖性比較好，實用，四處流動的牧民習慣用這樣的帳篷。
帳篷裡，那年長的婦女叫了一聲什麼，梅朵她嗯嗯地答應着就走進了帳篷，手裡提着一桶羊奶。白瑪說羊奶可以做酥油的，牧民傳統的做法是將奶汁稍爲加溫，然後倒入叫做“雪董”的大木桶裡，再用力上下抽動，來回數百次，攪得油水分離，上面便會浮起一層淡黃色的脂肪物質，把它舀起來，灌進皮口袋，冷卻了便成酥油。
大家坐在一起，喝着茶，抽着煙，聊着天，那男主人吸的是鼻菸，鼻子兩側沾滿了黃色的粉沫。他們時而用漢語，時而用藏語，時而發出爽朗的大笑聲，我就半懂不懂地聽着。大致能猜測到他們在談論說笑着鑽帳篷的風俗問題。因爲那男主人多是用藏語回答的，所以我也整不明白。只得求助於白瑪，白瑪說，我們對他說，說你是內地來的，很好奇，想了解鑽帳篷結親的風俗。他說的與我們知道的一樣，那是很久以前，聽說是有鑽帳篷走婚的習俗，但也不是任何人想鑽就鑽的，一般都是看對了眼，你情我願之後才鑽帳篷，同居，現在都沒有了，一妻多夫，兄弟共妻的聽說有，但不在他們這裡，聽說是在昌都地區丁青牧區，現在也基本沒有了。白瑪說，那有你們傳言說的那麼離譜，這都是內地人道聽途說，添油加醋造成的。
看來，鑽帳篷只是一個浪漫的傳說，現實並不如此浪漫。嘿嘿。
（本章完）