二六四、男人都要露出一個肩膀
單位裡藏胞佔大多數，但平時上班穿藏裝的並不多，還是西裝和茄克衫比較多。我曾經四周觀察過，發現了這樣一個現象，就是底層羣衆相對平時穿藏裝的多，也就是單位的一些司機，工勤人員等，白領和領導很少穿民族服裝。另外是年齡大的穿藏裝的多，年紀輕的日常大多常多是着西裝。女同胞們則是更少了。但是到了節假日，則是男男女女都穿上藏族服裝，掛上許多大大小小的金銀瑪瑙首飾。頓珠領導對我說，他主要是在節假日和比較隆重的場合，穿一身藏裝，平時那藏袍都是小心地收藏着的，輕易不穿，成了逢年過節的禮服。
藏袍基本結構爲肥腰、長袖、大襟長袍。最大的優點是方便和實用。腰上系一根帶子，懷裡可以放許多東西，象是一個大袋子。夜間睡覺時和衣而眠，那袍子可以當被子。袍袖寬敞，臂膀伸縮自如，既防寒保暖又便於起居、旅行，白天氣溫上升更可脫出一個臂膀，方便散熱，調節體溫。久而久之，脫一袖的裝束便形成了藏族服裝特有的風格。民間這樣，連寺廟裡的喇嘛穿的衣服，也是露出一隻胳膊的。所以，到了拉薩街頭，就可以見到身邊一個個露出一隻胳膊的藏胞和喇嘛。許多剛到西藏的人想不明白，這西藏高原天寒地凍的，氣溫低，露出一隻胳膊難道不怕冷嗎。我想這可能是習慣了，形成了習俗。我也看到過一些藏胞在勞動時，爲了幹得更方便，把另一隻胳膊也脫了，過去的西藏，等級觀念比較強，這也體現在藏袍上，標誌着一個人的身世、地位、學識和財產多少等情況。貴族藏袍與民間藏袍在結構款式上並沒有大的區別，主要體現在面料質地高低、花紋鑲飾講究等方面。民主改革前，西藏地方政府官員的藏袍也主要從質地花紋上區別其品位。主要有蟒緞袍，此
袍用黃、紅、藍、綠、白、紫等色緞作基調，上面繡有龍、水、魚、雲、山紋樣。四品以上官員在朝見贊普、達賴和法王時或重大節日及舉行禮儀時才穿用。另外還有團花綿緞袍、曲巾袍等等，都是拉薩、日喀則等城市高級貴族的珍貴藏袍。貴夫人、小姐的藏袍主要式樣有兩種，即曲巴普美（無袖袍）和曲巴普越（有袖袍），都系用各種各樣的花緞製成。
現在大家穿的藏袍已沒有了等級上的界限，喜歡什麼樣的面料款式都可以穿。我留心觀察過，有的是寶藍色的，印着圓型的富貴圖，有的在袖子下襬和衣襟上鑲有水貂皮，大多數人日常穿的是深咖啡色，可能是耐髒吧。我有時在節假日，會借同事的藏袍穿上，戴一頂禮帽，這帽有點象美國的牛仔帽，拍幾張照片，作個紀念。後來我離開西藏時，買了一件藏袍帶回來，算是爲自己在拉薩工作生活的作一個見證吧。
拉薩藏裝的樣式，無論男女裝，以前一直另有腰帶備着，系時要在腰後打出漂亮的褶子，要熟練到一定程度後才系得好。90年代初，拉薩掀起了一股改良藏裝潮，設計很有現代節奏感，比如男士藏袍，把長袍裁成上下兩半，拿來先穿了上衣，再套上下面的一半，整體效果還是一個長袍的模樣。這樣的設計，應該是比較輕便了，更科學化了。可不知怎的，只是秀了一把而已，颳了一陣風，沒能傳播流行開來。人們總是習慣了舊的審美觀，很難一下子適應和接受新的理念和意識。而女裝的改良設計也化了很大功夫，把原來樸素簡單的領口，設計成了像時裝一樣的翻領、豎領、毛領，結果也是沒能流行開來，沒能成爲一種新時尚。
女式藏裝的成功改良，是後來從印度那兒帶來的，那裡的藏胞回國探親時，穿着一種新款式，在裙子上縫製了腰帶，一環過來便可，裙子也
自然形成，既美觀，穿起來也方便。而且顏色與面實質地多樣，慢慢地便流行開來，給拉薩帶來一些新的時髦。
藏袍的款式在西藏各地也是不同的，各有各的特色，大同小異。值得一提的是工布服裝。在西藏南部林芝縣、工布江達縣等地，無論是秋冬季節，還是春夏時令，藏族農牧民、商人、學生、兒童都身着一種用黑色氆氌呢縫織的服裝。此裝無領無袖，下幅分作前後兩面三刀擺，似裙齊膝。衣襟、衣袖口和下襬衣緣鑲着金邊，古色古香，構成工布人獨特的民族服飾風格，這就是工布服。
據民間傳說，約在700多年前，工布地區是一個藏族部落，藏王名叫吉布，集英武和智慧於一身，他統治的部落昌盛無比，深受大夥的愛戴。有一年，這個部落遭到外敵的侵襲。爲了維護本民族的尊嚴，保障人民安居樂業，吉布藏王親自統率大軍前去抗擊。臨出師前，村村寨寨的農牧民一起前來送行，大家手拉着手圍着一團團篝火跳起工布舞，用舞步表達依依惜別之情。爲藏王敬上噴香的酥油茶、濃濃的青稞酒，獻上潔白的哈達，祝願藏王取得勝利，吉祥如意。
一個月後，官兵們凱旋歸來，農牧民萬衆歡騰，一起前往迎接。然而，吉布藏王卻不幸在戰鬥中捐軀了。人們聞訊後，悲痛萬分。佛徒們搖起轉經筒，吟起經文，祈禱藏王神靈超脫。在殮葬吉布藏王時，幾位老阿媽依據他被敵人砍掉頭和四肢的遺體，用自己織的氆氌，一針一線地爲藏王縫製祀服。
爲了紀念吉布藏王，後來，全部落的男女老幼都穿上這種祀服，取名爲工布服。工布服也逐漸在民間盛行。目前，不僅林芝縣、工布江達縣、米林縣的藏族一年四季穿工布服，而且在西藏其他地區的藏族人、珞巴人、門巴人中，也有相當一部分人穿工布服。
（本章完）