二六二、十萬經石瑪尼堆
在西藏，隨處可見瑪尼堆，山腳下，山腰上，路邊，橋頭，村旁，寺廟邊，草地上，天葬臺邊，都可以見到大大小小的瑪尼堆。有的是散亂的，有的是堆放整齊的，有的上面飄揚着經幡，透着一絲莊重神秘的氣息。它以其獨特的形式成爲西藏的一大景觀。
爲什麼叫瑪尼堆呢，瑪尼一詞，來自梵文佛經《六字真言經》唵嘛呢叭咪哞的簡稱，因此，在石頭上刻有經文或者佛像的石頭石塊，那就被稱作瑪尼石。
瑪尼石有大有小，大小不一，形狀各異，但以片狀的居多，很象是大理石片。大的有幾米大，如同桌面，小的只有十幾公分，形如雞蛋。上面均鐫刻着佛像或經文，有的將整套的佛經完整地刻在很多塊石頭上，連封底、封面都刻了出來。
那爲什麼會出現瑪尼石這種形式呢？我請教過頓珠領導和不少的藏族老同事，也翻閱了一些相關資料。主要的原因，這石頭石塊，有一個極大的好處，就是置在野外，不怕風吹雨打日曬，能夠保存的非常長久，如果是土做的，泥塑的，在西藏惡劣的氣候條件下，很容易被損壞，如果是金銀銅鐵鑄成，又有被盜之風險，如果是壁畫與唐卡，成本也大。這瑪尼石刻好放置以後，夏日無需修頂防漏，冬日不用掃雪禦寒，也不必提防鳥巢鼠害，更不要用財力去管理。即便是惡敵強盜漫山遍野，也無需擔心被人偷盜而可長存於很多世代。還有一個好處，就是製作成本較低，無論窮人富人，都有能力置辦，請人制作，做一件很有功德的事。將種下廣大善因，現世平安健康吉祥，增上福報，功德累世不失。
在信徒的觀念中，出錢製作瑪尼石，或者參與捐資刻瑪尼石者，有很大的功德。同時還可獲得所有轉繞瑪尼石堆者的轉繞功德。瑪尼石能夠保存的非常長久，千年也不會腐爛，即使石頭腐爛了，瑪尼功德也不會消失。比如你出資請人把六字真言刻在一塊石頭上，那麼一直到這塊石頭毀滅之前，許多衆生和你都能獲得觀音心咒帶來的好處。許多瑪尼石製作很精美，四周刻得密密麻麻，染上各種顏色，其雕琢之精細令人欽佩。
老百姓都相信，那天空中的風吹到瑪尼石後，再撫拂到衆生，都會使衆生受益，那些病中之人，清心瞻仰、供奉、轉繞石經，病就會逐漸痊癒。
西藏不少地方還有這樣的傳統，如果一家有七個人，其中一個人死了，家人會認爲，反正我們還活着，再困難也會有辦法，而亡人無依無靠，非常可憐，應該多給他做善事。於是，一般會拿出整個家產的七分之一爲亡人做善事，有些家人甚至會拿出超過七分之一的家產做善事。如果有親友送禮，這些錢財也會全部用於爲亡人刻瑪尼石、印經旗或者作佛事等，爲亡者超度，每當有風吹過，就等於替死者唸了一遍度亡經。
也有的瑪尼石是因信徒懺悔、許願而製作的，懺悔類往往是由於人們在耕作時或平時不慎踩死一隻蟲、蛙之類的小生物，雖屬無意，但是在佛教意義上畢竟是傷害了一個生命，所以就會選某個良辰吉日，虔心禱頌後刻一塊有青蛙草蛇之類形象的瑪尼石。石頭的正面大多是一句六字真言，石頭背面往往刻一行“爲打死蛇贖罪，向成事佛致敬”的款識。
許願類的瑪尼石在許多地區都很常見。這類瑪尼石一般是由小狗小羊和一片咒文組合而成，通常是因爲屬狗或屬羊者的行爲曾經有違背佛教教義之舉，甚至做了錯誤的事，旁人並不知道。但是因自知、天知、地知、佛知而寢食難安，所以往往需要去較遠的地方請人刻一塊甚至數塊有個人屬相的瑪尼石去供奉，用以向佛祖發誓，從此金盆洗手，下不爲例。甚至還有煙鬼酒徒爲了戒除嗜好，也會如此炮製，表示自己的決心。
人們不僅將瑪尼石置於自己經常轉經或出入的地方，而且有些人還會把瑪尼石當作聖物供在家中，或者帶到遙遠的朝聖之地。瑪尼石還作爲人們的保護神或被嵌在牆壁，或被掛於房上甚至有的地方還專門修建了供奉瑪尼石的殿堂，殿內四周嵌滿了瑪尼石。
瑪尼石的產生，使這些自然的石頭開始形象化，人們把自己希冀祈禱和追求美與善的心願銘刻在石頭上，有佛尊，有動物保護神，有永遠念不完的六字真言。
因爲有了瑪尼石，就有了瑪尼堆，通俗地說，瑪
尼堆就是瑪尼石堆積而成。用書面語更正確地描述說，瑪尼堆是指在石板或經加工而成的石頭上刻有藏文經文、六字真言或刻有動物圖紋、神靈圖像、佛像等的石板或石頭壘起來的石堆。也有不刻任何圖紋的各種小石塊堆成的石堆。藏族地區的瑪尼堆隨處可見，數不勝數。一般較大較密集的瑪尼堆是在喇嘛廟附近，神山下，聖湖畔，一座座瑪尼堆連起來，連成一堵堵長達上百米、約一人高的瑪尼堆。
在西藏人的眼裡，瑪尼堆就是一堆不動的經文。在這些瑪尼堆上常插一些木杆或樹枝，上系經蟠、牛尾等，過往朝佛或轉經路上，都有大大小小的瑪尼堆。善男信女們手撥念珠，走到瑪尼堆跟前彎腰從路邊上拾起一顆小石子，神聖地把它貼在額頭上默誦祈禱詞。經過祈禱以後的小石子丟向石堆，以告神靈，祈禱平安。路上信徒不斷，小石子日積月累，日復一日，年復一年，瑪尼堆越堆越高，我們常見的瑪尼堆就這樣形成了，瑪尼堆裡每顆石子凝結着信徒們發自內心的祈願。
關於瑪尼石的來歷，民間有一個有趣的傳說，相傳，唐僧師徒四人去西天取經時，過通天河，得得了巨龜相助。巨龜託唐僧到西天如來那兒打聽一下，它什麼時候可修成正果。可是，唐僧到西天后，忙於取經，忘記諮詢巨龜成仙之事。取經回來，又過通天河時，巨龜再馱唐僧師徒過河，行至河中間，詢問相托之事，唐僧如實相告，巨龜一氣之下，沉入水底。唐僧師徒落水，佛經盡溼。師徒撈起佛經，放在河邊岩石上晾曬。快乾之時，一陣狂風吹來，佛經滿天漫飛，師徒緊攔慢抓，仍有大量佛經散落在通天河兩岸。散落的佛經，就變成了現在的瑪尼石。藏民信奉佛教，便將這些瑪尼石蒐集成堆，組成了星羅棋佈的瑪尼石堆景觀。還有一種說法是，瑪尼石是唐僧師徒的曬經石，溼了的佛經放在石板上晾曬時，佛經文字印在石板上形成的。
巨大的瑪尼石需求量，造就了許多瑪尼石刻藝人，他們遍佈西藏各地，以此爲生。長期的磨練，藝人們的石刻技藝不斷提高，逐漸到得心應手的境界，形成不同的風格，使瑪尼石刻成爲西藏一種別具一格的藝術石刻。
（本章完）