列子

列子

列子，前450年—約前375年，名寇，又名禦寇，戰國鄭國人（今河南中牟），道家人物。

餓呀！

樹上掛的是臘腸嗎？地裡長的是蔥餅嗎？

相國子陽要是再送米過來，我要不要收呢？他應該不會再來了吧。唉，想想那次去南郭子家最好玩了。我帶了四十多個弟子過去，大家放開肚皮吃，把南郭先生吃得臉都黑了。哈哈哈。

咦，剛纔頭上飛過的是烤鴨嗎——不行，我要忍住，一定不能在徒弟面前出醜。

“來，大家聽好了。要意守丹田，氣沉小腹，再運氣上身，借力而行。注意，重心儘量往上提，越高越好。能提到腦袋上，不用動，風吹着就能飛。好，你們幾個做得不錯。那邊的人過來。。。。。。”

。。。。。。

“師兄，輕功真的好難練呀。”

“你剛來，會有些不習慣。要有毅力，像列子師傅一樣，一天就吃一頓，來鍛鍊和提高身體的忍耐極限。只有這樣，才能像他那樣，腳一踩五尺高，風一吹三丈遠。”

“可我一頓沒吃，走路就輕飄飄的。”

“對，要的就是這種感覺——不說了，說得我也有點餓了！”

選自列子的《列子•說符》，有些是我瞎編的。好吧，大部分是我瞎編的。

列子年輕時比較好動，到處亂跑，這才練就了後來莊子所說的“御風而行”的“輕功”。當然，可能跟“常捱餓身體瘦”也有關。

他曾去過武當山，拜關尹子爲師。關尹子就是尹喜，在函谷關遇到老子的那位。後來他成了道家大師，據說就到武當山隱居。

回來後，列子又滿鄭國跑，分別拜了壺丘子、老商氏、伯高子等人爲師，向他們學習道家知識。

其實，當時鄭國國內並不太平。

鄭國建國很晚，在西周末才建立的，不過在春秋剛開始時，就很雄起了一把。它的第三任國君鄭莊公雄才大略，使鄭國空前強盛，第一次稱霸諸侯，比春秋五霸第一位霸主齊桓公還要早了近三十年。如果按春秋九霸來分，他就是第一位霸主。

春秋霸主有兩種分類，一種是常見的春秋五霸，一種是不常見的春秋九霸。

春秋五霸主要又有兩種說法。一種是《史記索隱》（唐代司馬貞撰寫）的說法，是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王；一種是《荀子•王霸》的說法，是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。

九霸的說法是：鄭莊公、齊僖公、齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、晉悼公、吳王闔閭、越王勾踐。

而關於春秋五霸，其實還有好幾個說法，都是公說公有理，婆說婆有理。不過現在一般採用上面兩種說法。

在老大哥鄭莊公死後，鄭國就陷入王室內鬥，從此一蹶不振。除了約兩百年後，子產當相國時，國力恢復了一些，其它時間它都是要生要死的。

這是因爲除了內亂，鄭國還地處中原的中央地帶，周圍大國如晉、楚、秦等，要到對方去，都要經過這兒。正常時期它倒還有點優勢，比如收個過路費擺攤費什麼的，但一旦那些國家互相不爽打架時，可就倒了血黴了，誰都要到這裡踩兩下。就好比你左右鄰居打架，鍋碗瓢盆到處飛，你站中間，冷不丁的一個鋼鍋就扣頭上了。

所以這裡古稱“四戰之地”，就是現代版的“巴爾幹半島”。後來北方趙國的邯鄲也屬這種悲催之地。

由於悲苦的地理位置，所以整個春秋戰國時期，鄭國幾乎都是給人當小弟的命。旁邊哪個國家強大，它就跟着哪個國家混。但小弟也不好混，當那個國家衰落了，它就被其它國家當出氣桶，第一個捱揍。即使是平常，有事沒事地也有人往這兒扔鐵鍋，所以每次國力剛剛恢復一點點，又被打回解放前。

同在這一地帶的還有幾個難兄難弟，像陳蔡宋衛等較小國家，也是被賤踩的命，早早地就被其它大國或滅或收附。

列子28歲時，鄭國這一悲催地帶的黴運再一次爆發，韓國（當時還不能稱韓國，雖然當時它已從晉國中分離出來，但直到前403年才被封侯稱國）向外擴張來攻打鄭國，還把鄭國國君給打死了。於是兩國開始冤冤相報，戰爭一直不斷。

不過，這和忙於奔波的列子沒什麼關係。大約30多歲時，大概終於跑累了，列子開始呆在老家，收徒教學，寫書傳道。期間，因鄭國發生了饑荒，他曾帶弟子去衛、齊逛了一圈。

由於受道家影響，不求名利，安貧樂道，同時估計弟子們家境也不咋地，所以列子家裡特別窮。常常吃不飽肚子，有上頓沒下頓的，面黃肌瘦，身輕如燕，所以他的“輕功”特別好。怪可憐見的。

據說當時鄭國相國子陽，聽說了列子的名聲和境況，就送他十車糧食。但列子卻死活不肯收。正因爲他性格清高，再加上看上去比較飄逸，所以被稱爲百家諸子中最達觀、最磊落的一位。當然，也最貧苦。

這個，對於一頓不吃就虛脫的本人，實在不敢過多評論。

在列子53歲時，送糧給他的子陽相國被人殺死，鄭國又開始內亂，再加上韓國不停地攻打，二十三年後，終於被滅國了。

鄭國滅亡後，列子就不知所蹤，也可能喪生在戰亂中。

道家創始於老子，發展於列子，而大成於莊子。

列子是介於老子與莊子之間、道家學派承前啓後的重要傳承人物。他創立了貴虛學派（列子學），被尊奉爲“沖虛真人”。

列子重“虛”，即無執無爲，有無皆忘，不執着拘泥，不作爲，無所謂輕重貴賤。他的道號“沖虛”中的“衝”，古意也是指虛。

他主張清虛無爲、順乎自然的治世思想；提倡淡泊名利、安命處順的處世心態；強調韜光養晦、與世無違的養生之道；講究虛靜坦蕩、物我兩忘的內心修養。同時，他還闡述了舍末明本、透過表面看本質的道理，以及肯定聖賢能士的必要和人爲的作用（這個比老子有進步了）。

另外，列子還提出生死無別、萬物齊一的思想，就是“生亦何哀，死亦何苦”什麼什麼的，希望人們擺脫現實的煩惱，緩解心靈的痛苦。

本意是好的，有時也挺有用，但長期有這種思想，就要不得了。老這麼不去競爭、不思進取，說得難聽點，跟混吃等死沒什麼區別。

列子寫有《列子》一書，又名《沖虛經》，20篇，現存8篇。

它記載了先秦時期社會生活、文化活動以及民俗風習等許多珍貴史料，記述了一百多篇神話故事、寓言故事、歷史故事等，如《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》、《扁鵲換心》等，有關孔子的《兩小兒辯日》也是選自其中。

除了這些作品，《列子》一書還提到宇宙生成的四階段（太易、太初、太始、太素，相對於虛空、形成元氣、形成形體、形成質量四個階段），以及“天體運動說”、“地動說”、“宇宙無限說”等學說，這些都遠遠早於西方的同類學說。

另外，書中還有大量的養生與古代氣功的論述，喜歡胸口碎石、飛檐走壁的人士，可以去深入研究。不過，後果請自負。