六 孟子論劍示射 長歌一抒飄蓬之志
桂陵之戰，齊軍大勝，孟子黯然失色了。
且不說朝野間頌揚的都是孫臏田忌，最令孟子難堪的是，齊國許多重臣元老竟然都藉此對孟子生出莫名其妙的非議，彷彿孟子曾經反對過這場大戰一般。這些人中以丞相騶忌爲甚，公然對齊威王說，孟子是迂腐過時的老古董，齊國最需要孫臏這樣的兵家大才。就連稷下學宮的名士鄒衍、慎到、淳于髡、田駢一班人，也說了許多貶損孟子的話。相比之下，倒是那個少正卯一般“偏激險惡”的屍佼公然讚頌孟子，上書齊威王，主張齊國應當竭力留住“博大淵深坦直求真”的孟子，“不用其爲政之道，而用其治學之法，爲齊國樹起文明的大纛”。一日三傳，流言紛紛，孟子感慨萬端。孟子很清楚，騶忌這樣的權臣反對他，是怕他受到齊威王重用。騶忌等也很清楚，對孟子這樣名滿天下的大師，要麼不用，要麼重用，絕不會打發他一箇中大夫之類的閒職了事。孟子一旦重用，縱然不免去騶忌的丞相官職，也會分掌丞相的一大半權力。對於騶忌這種琴師出身的士子，一旦失去丞相官職，就等於從貴族階層永遠退出，甚至還有殺身之禍。孟子覺得，這種將一生根基立在一頂高冠上的所謂名士，其實很可憐，也很渺小，和他們共事一堂，很是齷齪。稷下學宮的鄒衍非議他，是怕他做了學宮令而奪去自己“天下學帥”的地位。其他諸子跟着反對，則是畏懼孟子的學問辯才淹沒了他們在稷下學宮的光彩。縱然是坦蕩磊落的屍佼，也不認爲他能治國理民，而只能治學。如此一片蜚聲，顯然是伸展無望的徵候了。孟子對齊國的一片熱誠，也漸漸冷了下來。雖說齊威王對這些議論還沒有任何表示，然孟子已經看到齊國不是久留之地了。
這天晚上，孟子寫了一札坦率而又委婉的辭齊書，準備次日呈給齊威王。
清晨，萬章匆匆走進，興奮道：“稟報夫子，齊王已經到了大門之外！”
“噢？何人同行？”
“齊王單車，無人同行。”
孟子怦然心動：“打開中門，迎候齊王。”
當孟子迎出大門的時候，齊威王已經下車向門口走來。孟子深深一躬，齊威王拱手笑道：“久未拜望夫子，心中甚是不安，今日特來討教。”孟子笑道：“孟軻何德何能，敢勞齊王造訪？請。”說着並行陪着齊威王來到正廳。孟子的弟子們都很興奮，肅然在庭院站成兩排，聆聽老師與齊王的對話。公孫丑恭敬上茶，侍立一旁。萬章則在木屏風後準備錄寫夫子言論。
“夫子啊，我軍雖大勝魏國，救了趙國，然本王卻遇到了難題。趙國對齊國竟很淡漠，不結盟，不稱臣。燕國呢，一反常態，敵視齊國，挑釁邊境。楚國原先極力求我結盟伐秦，目下卻突然背盟，倒向了戰敗的魏國。敢請夫子教我，此三國何以如此？齊國當如何應對？”齊威王很困惑，也很認真。
孟子微微一笑：“邦交詭道，小伎也，孟軻一無所知。”
“詭道小伎？依夫子看來，何爲正道大計？”齊威王驚訝了。
“正道者，邦國禮法也。大計者，庶民安樂也。”
“然則，夫子不操小伎，何以治國安邦？”齊威王語氣中顯然有些惋惜。
孟子異常平淡：“大道不舉，詭道何益？徒謀詭道小伎，非立國圖王之道也。”
齊威王輕輕地嘆息了一聲，一時無話。孟子從大袖中拿出一卷竹簡雙手捧上：“齊王，這是孟軻的辭齊書。多謝齊王對孟軻的優厚相待。”
“如何？夫子要離開齊國？卻是爲何？”
“孟軻家有老母。待得侍奉老母入土，孟軻也許可再來齊國。”
齊威王默然良久：“夫子至孝，何能強留？”深重地嘆息一聲，似不勝惋惜。
孟子不再多說，向來談笑揮灑的齊威王似乎也無話可說。孟子恭敬莊重地將齊威王送到大門外，齊威王慨然拱手道：“夫子，三日後，本王爲你長亭餞行。”
那日晚上，弟子們都有些落寞之感，齊國和稷下學宮剛剛激起了他們心中的豪情大志，卻突然要走，一時不禁迷惘失落，圍在孟子周圍默默相向。
“爾等鬱郁無言，莫非怨爲師離開齊國？”孟子微笑。
公孫丑拱手道：“弟子以爲，夫子當敬重齊王愛賢之心，倉促離去，似有唐突。”
孟子依然是淡淡的微笑：“遊歷於諸侯則藐之，莫將其巍巍然置於心目也。我儒家秉承大道，當此頹廢之世，當爲王者師，不可爲王者器。爲王者器，必行詭道小伎，其身必爲芻狗。爲王者師，必行正道大計，其身不朽。方今齊國，芻狗橫行，大道湮滅，豈可蠅營狗苟，與之比肩爭冠？”
滿廳寂然，一股肅穆悲壯的殉道之氣在弟子們心中油然生出。
三日後，齊威王率領羣臣諸子，在臨淄城外的郊亭爲孟子隆重餞行。氣氛似乎比迎接孟子時還要熱烈。孟子在郊亭外下車後，立即被大臣和稷下學宮的諸子們圍了起來，關切的問候，熱烈的挽留，殷勤的撫慰，衷心的頌揚，熙熙攘攘地圍着孟子纏繞飛揚。孟子依舊是一副永遠不變的沉靜微笑，拱手環視，將所有的熱烈都照拂了一遍。
“百官諸子入席——”司禮大臣一聲高宣，結束了熙熙攘攘的讚頌和關照。
齊威王在祥和的樂聲中拉起孟子的手，並肩走進大石亭，其餘百官諸子都在亭外一圈帳篷下的長案前落座。樂聲終止，齊威王高聲道：“孟夫子至孝大賢，乃天下楷模。今日爲孟夫子餞行，來日願孟夫子早日回齊！”
“願孟夫子早日回齊！”一片呼應，特別的熱烈。
孟子在齊威王身邊拱手笑道：“多謝齊王君臣盛情，孟軻永誌不忘。”
齊威王舉爵：“來，爲孟夫子高堂康健，幹！”
孟子抱爵環拱，一飲而盡，表示了向齊王君臣的深深謝意。
剛剛入座，上將軍
田忌從緊挨石亭的帳篷下站起，拱手道：“夫子今日要走，田忌有一事不能自解，尚請夫子賜教。”
孟子笑答：“不敢言教，但盡所能。”
田忌恭謹道：“楚國獻來一劍，百官諸子無人能識。素聞儒家辨物詰古，博大淵深，當初孔夫子曾爲列國解過不知幾多疑難之物，是以敢請夫子辨識此劍，爲天下解惑。”
齊威王拱手道：“多勞夫子了。”
“敢請一觀楚劍。”孟子沒有推辭。
田忌一招手，內侍用大盤託着一支古劍呈到孟子面前。盤中古劍約有二尺許長，青銅劍鞘上古紋斑駁，有金石古器的神韻。孟子拿過古劍，左手一掂，右手一按劍扣，但聞一陣清越振音隱隱而起，青光乍閃，古劍滑出劍鞘一尺許。隨着劍身完全抽出劍鞘，一道清冷的光芒在亭中閃爍不定。亭外遙觀，恍若一面銅鏡的反光。羣臣諸子不由得一陣驚歎。孟子端詳劍鋒有許，又以手指輕彈劍身，青揚的金聲嗡嗡繞樑。孟子又用一方白絲巾細細地拭抹了一遍劍身，若有所思地將古劍放回大盤。全場不禁屏息。
“此劍乃魚腸劍，確係古劍神品。”孟子肯定地回答。
齊威王：“煩請夫子詳加拆解。”
孟子從容道：“要說劍器，須說源流。鑄劍術源於黃帝時之蚩尤部族。蚩尤以天賜銅料鑄劍三千，曾屢敗黃帝大軍。相傳蚩尤部族所鑄最有名的劍，是彎月形的‘蚩尤天月劍’，惜乎此劍湮滅後世，渺渺難尋。三千多年後，吳越大山中有神工巧匠歐冶子，善以鐵料輔以銅、金鑄劍，遂使鑄劍術成爲一門極深的學問。春秋時又有吳國神工干將、楚國神工風胡子，兩門派比肩而立，鑄劍術此時達於登峰造極。此三人先後爲天下鑄成十口名劍，每一口均是稀世珍寶，兵中神品。”
田忌驚訝了：“田忌愧爲大將，只知二三，敢問十劍之名？”
“何謂十劍？一曰干將，二曰莫邪，三曰龍淵，四曰太阿，五曰工布，六曰湛盧，七曰純鈞，八曰勝邪，九曰魚腸，十曰巨闕。其中後五劍分爲大三、小二，稱大刑三、小刑二。即湛盧、純鈞、勝邪，均爲長劍。魚腸、巨闕，則爲短劍。前五劍爲雌雄、三名神劍。干將、莫邪爲雌雄劍。太阿、龍淵、工布爲三名劍。此謂十劍之名。”孟子說得有些神往。
“十劍落於何處？夫子可知？”齊威王大感興趣。
“十劍出，天下爲之爭城奪地，到手則秘不示人，是以十劍下落均難確定。越國曾有著名相劍師薛燭，爲酷愛劍器的越王勾踐相過五口名劍，即大刑三、小刑二。可知五劍曾一時落於越國。干將莫邪百餘年來未聞出世。其餘各劍，也是偶有所聞，倏忽不知其所。”
“楚國特使私下說，這口劍是干將。”田忌脫口而出。
“非也。”孟子搖搖頭笑道，“此劍斷非干將，有三不是。其一，劍形不是。干將爲雄劍，英挺雄長，當有三尺左右。此劍短而稍寬，不足二尺，乃小刑之象。其二，劍鋒不是。干將莫邪者，乃夫婦合煉而得名之雌雄劍。妻子莫邪投身入爐，而使鐵汁大出。劍成後，雄劍劍鋒有紋絡斑痕，那是雌劍血淚灑於雄劍所致。眼前古劍雖有紋絡，然卻在劍身，不在劍鋒，且通體有紋，故非干將也。其三，劍音不是。劍爲百兵之神。舉凡名劍，皆有靈性神韻，遇大奸大惡，則鳴於鞘中；劍鳴通於琴鳴，一旦出鞘，則先聲奪人。干將莫邪之振音，不同於任何名劍；匣中警示之鳴，宛如寒風過林，悲鳴低嘯；劍身出鞘，則鏘鏘然若蕭蕭馬鳴；若指彈劍身，則其振音低沉悠長，宛若長夜悲悽。而眼前古劍，則振音清越，餘音明朗繞樑，與干將大異。”
“夫子認定此劍爲魚腸，可有來歷？”鄒衍忍不住高聲問。
孟子再度抽出古劍：“此劍，形制短小，爲其一。振音清越，爲其二。但根本之點，尚在劍身紋絡。名劍除干將莫邪有血淚斑外，其餘八劍均有不同紋絡，且皆在劍身。龍淵紋絡如高山臨淵，太阿紋絡如流水微瀾，工布紋絡則如大河巨浪。諸公請看，眼前古劍之紋絡屈襞蟠曲，酷似魚腸，此劍魚腸之名，正根據紋絡之形而來。是以，孟軻斷定此劍爲魚腸古劍。春秋時專諸刺僚，所用之劍即此劍。專諸藏之蒸魚腹中，魚上酒案，此劍破腹而立，使專諸飛劍殺吳王僚，推出了吳王闔閭，成就一段功業矣。”
年輕的屍佼霍然起身，高聲道：“天下皆說儒家只通禮樂，怎知孟夫子對劍道如此精深？佩服之至！”
衆臣齊聲附和：“孟夫子博大淵深，佩服之至！”
孟子對這個年輕的屍佼本來反感，加之衆人對他附和，心中頗覺膩煩，不由得高聲道：“儒家教人，文武並進，六藝皆精，何來只通禮樂之事？”
石亭外的孫臏遙遙拱手作禮：“曾聞孟夫子射技超人，敢請夫子一展風采。”
衆人知道孫臏久在魏國，而孟子也在魏國多年，孫臏的話斷無差錯，不由得齊聲附和：“願睹夫子射技！”
齊威王卻是大有疑慮，孟夫子雖爲大師，畢竟一介書生，如何能精通箭術？他猛然警覺，是否有人要給孟子難堪？心念一閃，他對孟子笑道：“夫子高才，何在乎鼓勇小技，莫與彼等當真便了。”
孟子本當婉辭，不想聽到齊威王的“小技”二字，卻猛然想起自己對齊威王講的“小伎”一詞。當世之人，無不對具有實用價值的學問技能推崇備至，獨孟子公然稱實用學問爲“小伎”，致使天下以爲儒家對實用技能與學問一竅不通，常常報以輕蔑的嘲笑，常常也在一些場合公開詆譭儒家。方纔孟子已經覺察到，辨認魚腸劍給齊國君臣帶來了震動，此刻他猛然想到，應當真實顯示儒家的全貌，改變天下對儒家的偏見。心念及此，孟子霍然起身道：“齊王並諸位大人，孟軻今日獻醜了。”寬大的布袍一撩，走出亭外，場中頓時一片歡呼。
郊亭外本是專停車馬的空場，田忌立即指揮兵士將車馬轉移，讓出一條寬闊的箭道，豎
起一座高大的箭靶。齊國羣臣諸子一齊興奮得夾道而立，護衛軍兵也站在高處觀看，整個箭道被密匝匝包圍了起來。齊威王則站在亭外高出人羣許多的王車上，饒有興致而又不無擔心地觀看這場文人彎弓。
孟子來到人羣夾道之中，向前一瞄，笑道：“上將軍，如此能叫射技麼？換最小箭靶，擺至一百八十步。”
全場驚訝得鴉雀無聲。誰都知道，給孟子擺的箭靶是射箭初學者用的大靶，比真人還要高大，而且只擺了六十多步遠。儘管如此，能射中三箭，對於孟子這樣的學問泰斗，就已經是非常的罕見了。稷下學宮研修實用學問的諸子，又有幾個能射箭、擊劍、駕車？所以一聞孟子要求最小靶，而且要一百八十步，所有人都不禁驚訝失色。要知道，最小靶、一百八十步，那是軍中神射都極少使用的，尋常被稱爲神射者也不過“百步穿楊”。一百八十步，意味着射手必須具有開二十石強弓的力量，必須有久經訓練的極好的目力，這樣的射手，在幾十萬大軍中也是寥寥無幾的。齊軍長於技擊，對神射箭術極爲推崇，自然是人人知道其中難度，一時間難以相信，卻又不敢言聲，全場靜得空山幽谷一般。
田忌稍有沉吟，斷然命令：“延長箭道！換神靶！”命令一下，官兵人羣自動地譁然後撤，箭道驟然開闊，遠處的小小箭靶，如獵場上的一隻兔子般隱隱約約。
一名軍吏捧上一張長弓、三支鐵箭。孟子掂了掂，笑道：“請用王弓兵矢。”
軍吏困惑：“此乃軍中最好弓箭，小吏未嘗聞王弓兵矢。”
孟子大爲嘆息：“齊爲大國，兵械卻如此貧乏，何以強兵哉！弓有八種，箭有十二類。王弓力強，遠射戰車與皮革。兵矢以精鐵爲鏃，長羽爲尾，遠程射殺才不致飄飛。如此利器，豈能無備？”孟子本是不世而出的教育大師，凡事皆能說得透徹簡明且誨人不倦。此時一番評點，軍中將士聞所未聞，一時人人咋舌，對孟子肅然起敬。
齊威王高聲道：“夫子，請用本王弓箭。”說着摘下王車上的長弓與箭壺。
田忌上前接過，恭敬捧給孟子。孟子向齊威王遙遙拱手作謝，接過弓箭一掂道：“此弓乃唐弓，此箭乃殺矢。唐弓力道厚重，宜於射深。殺矢杆重鏃銳，遠射穩健，亦算良弓名矢了。上將軍，戰陣攻殺，僅王者有利器，可是無用也。”
田忌深深一躬：“謹遵教誨。齊軍當重新改制軍器，配置全軍。”
孟子不再多說，脫去寬大布袍，露出緊身白布衫褲，兩鬢白髮襯出溝壑縱橫的古銅色面孔，現出一種知天命之年飽經風霜憂患的威武穩健。他背起箭壺，執弓試拉，似乎覺得弓箭尚算差強人意，便搭上長箭，緩緩開弓。強勁的唐弓倏忽間滿月般張開，孟子雙腿前蹬後弓，紋絲不動地引弓佇立，瞄一眼已經很少見他射箭的弟子，殷殷叮囑：“射藝之本，在於力神合一，常引而不發，直練至視靶中鵠心其大如盤、其近在鼻，方可引弓滿射。”
話音剛落，嗖、嗖、嗖，三箭連發。長箭帶着尖厲的嘯聲，飛向隱隱約約的兔子般的小小箭靶，穿透了靶心。最後一箭穿過靶心時，隱約可見的小木靶轟然倒地，激打起一陣塵土。
全場驚愕有頃，響起雷鳴般的掌聲、喝彩聲與歡呼聲。齊國軍兵歡呼雀躍，齊聲大喊：“請孟夫子爲齊軍教習！”
孟子穿好長袍，神定氣閒地向官員軍兵微笑拱手。齊威王已經興奮地下了車，向孟子一躬到地：“夫子藝業驚人，何其深藏不露也？夫子請進亭入座，田因齊有話。”
孟子進入石亭落座，朝臣諸子也都復歸原位，凝神聚目於齊王。
齊威王鄭重拱手道：“夫子深藏藝業之學，田因齊深爲感慨。今鄭重相求，若夫子放棄仁政禮治之道，即在我齊國任丞相之職，統攝國政，不知夫子意下如何？”
田忌慨然道：“孟夫子爲齊國丞相，正當其所。”田忌立即響應。
騶忌立即道：“我王以孟夫子爲相，上順天心，下應民意。”
倒是稷下學宮的諸子們大爲惶恐，轟轟嗡嗡地各抒己見議論起來。
孟子喟然一嘆：“孟軻之不能放棄仁政禮治，正若齊王之不能放棄王霸之道。道不同，不相爲謀。孟軻寧不任丞相，亦當固守孔夫子爲政大道。”
屍佼站起高聲道：“夫子之道，崇高美好，然卻遠離當今時世，實則以良善之心倒行逆施。若以此道爲政，殃及萬民。屍佼願夫子久遠治學，莫爲卿相！”
慎到也拱手高聲道：“夫子若能像我法家衛鞅那般，使弱國強大，儒家方有再生之根基。空言復辟井田，猶如水上浮萍，何以爲政治國？”
孟子露出了一種悲天憫人的微笑：“秦國變法，實乃苛政之變。苛政猛於虎，必不長久矣！我儒家追求大同之境，爲萬世立極，雖明知不可而爲之，無怨無悔。爲給人世保存一縷良知，儒家子弟寧殺身以成仁，捨生以取義，絕無苟且。”說罷緩緩起立，走出石亭，來到筵席帳篷中間的大紅地氈上，從田忌手中拿過一口長劍。衆人不禁大爲驚愕。
“齊王並諸位大人，請聽孟軻一曲，以爲分別大禮。”說罷，孟子踏步舞劍，大袖飄飄，劍光搖搖，俄而長歌，歌聲中充滿了一種悲壯幻滅：
禮崩樂壞兮 瓦釜雷鳴
高岸爲谷兮 深谷爲陵
痛我生民兮 遍地哀鴻
念我大同兮 恍若大夢
天命何歸兮 四海飄蓬
弟子們人人肅穆，低沉蒼涼地和唱着：“天命何歸兮，四海飄蓬……”
歌聲反覆，化成天地間悠遠的回聲。在那個風雷激盪鐵血競爭的時代，儒家以深刻的智慧、高遠的理想與不合時宜的復古主張，被天下大勢逼上了祭壇，做了犧牲。兩百多年後，儒家又以特有的禮教功能被推上“獨尊”的學霸地位，扼殺了一切具有蓬勃生機的主流學派，最終，自己也在悠悠歲月中僵化窒息了。
（本章完）