“北風捲地白草折，胡天八月即飛雪”。
塞北草原，八月飛雪。薊國雖在關內，十月已落大雪。更有“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”。薊國橫亙幽冀，燕山便在國界之北。可想而知，“地僻寒來早，高山月上遲”。
腳下凍土，堅如磐石，不利鑿渠。冬季施工，多築堤鎖水，營造樓宇。九橫十縱，臨鄉渠不急施工。先分街衢，再造樓宇。城外多有框架立起。一夜風雪，素裹銀裝，望之白皚。內中匠人，按部就班，營造不歇。待來年春暖花開，冰雪消融。一座座高樓廣廈，已拔地而起。而後再掘環渠，立水門，只等水到渠成。
薊國營城術，集墨門之大成，其中許多獨具匠心之特殊構造，如：柱礎浮擱、榫卯連接、斗栱樑柱等，皆我華夏獨創。據後世測試，十級地震，大殿仍可屹立不倒。尤其磚木結構，木質框架，輔以空心磚牆，硬質瓦當。堅固耐用。空心磚內填充之物，亦歷經數代。最初多爲白堊灰漿。中期又填充銅鐵礦渣，最近悉數改爲珍珠釉漿。堅固、保暖二相宜。
漢時樓閣高聳，除去漢人以高爲貴，以高爲極。亦因林多巨木。木質堅韌，足可支撐。所謂“萬丈高樓平地起”。“平地”乃高樓之基。老子云：“九層之臺，起於累土。”自春秋，“殿基高巨之風”，日益興盛。及兩漢，高臺之風鼎盛。除“仙人好樓居”，引人遐想。更有“置酒高會”。一語道盡，漢家風尚。
奈何時過境遷。漢時樓臺皆焚燬，片瓦無存。唯剩臺基，千年猶在。
元人李好問，曾述親眼所見：“予至長安，親見漢宮故址，皆因高爲基，突兀峻峙，崒然山出，如未央，神明，井榦之基皆然，望之使人神志不覺森竦。使當時樓觀在上，又當何如？”
僅仰望臺基，便使人“神志森竦”。可想而知，於其上再建百尺危樓，可仰摘星辰乎？
大衍之都，九十街衢。然薊王宮，不過一衢。九十衢一，何來僭越。
比照王都，五尹聯名上疏，國中雄城，可擴橫豎九里乎？
薊國雄城，多橫豎七裡。於城郭之外，再四面各擴一里。不建城牆，只鑿郭渠。立郭門（橋頭堡）守備。如此，足有九九八十一衢。足納編戶五萬餘，近四十萬口。再加客庸，足有五十萬衆。
五尹之意，薊王如何能不知。只需鑿穿環渠，郭外一里，瀕渠之地，即可闢爲港、市。客庸就近棲身，不必居於城內。如此薊人與客庸，涇渭分明。諸多便利。
一道高牆分內外。如同隴山隔斷華夷。心中若起高牆，薊國兼容幷包，和合之風，終將散盡。
於是薊王將五尹上疏，束之高閣。王曰：再議。待客庸皆爲薊人。城內無法容納，再外擴不遲。如今東境民人稀少。大通分戶遠未足夠。尤其大小遼澤，不毛之地，處處皆需人手。國中不宜大興土木，分散勞力。故薊王御筆硃批，再議。
五尹相約，鸞棲館小酌。
恰逢南閤祭酒許攸，並報館丞陳琳亦在。諺曰：“相請不如偶遇”。衆人並席共飲。
席間，五尹求問，王上何意？
許攸笑答，諸君所請，時機未至也。遂將前後諸情，細細道來。五尹這便醒悟。薊王所慮，乃是“一牆之隔”。
許攸言，一牆之隔，宛若春秋。我主所慮，人情冷暖。
五尹拜服。
許攸又道，諸君聯名上此疏，主公當可安心。
五尹又問，何出此言。
許攸答曰，諸君皆國之棟樑，才智高絕。之所以，未能窺破主公心中隱憂，只因心無此憂。
言下之意。五尹皆治政能臣。正因，愛民如子，一視同仁。心中無此高牆。如何能慮及“一牆之隔”，故才聯名上疏。
一言蔽之，心中無牆。
五尹，相視而笑，莫逆於心。
報館丞陳琳，有感而發。洋洋灑灑，書於報端。
取《論語·子張》：“子貢曰：‘夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。’”之句開篇。
論述無形高牆，引國人熱議。
“五尹無牆”，遂成典故。言指良臣治政，政均法平。
儒宗鄭玄，遂以“夫子之牆”命題。考太學諸生。
題末設問：“五尹無牆”，“主公有牆”乎？“經學有牆乎”？
薊國文風之盛，窺一斑而知全豹。
不出意外。太學四子，拔得頭籌。薊王觀後，一字不改，刊印日報。俗謂“燈不撥不亮，理不辯不明”。四子見仁見智，各抒己見。令國人茅塞頓開。
太學四子，由此成名。
天下才俊，皆奔薊國。稍後，薊王命國老，領司辰令龐德公，收四子入門牆。傳授安邦定國之奇術。
因四子居雲臺之上，四海仙館。故有傳聞，所學乃經天緯地，神鬼奇術。
三歲見老。四子當是薊王爲國儲才。又聞，待嫡長子封，二十及冠。薊王當傳王位於薊北城，萬載宮，登基爲王。及冠稱王，遂成薊國慣例。
空穴必有風，無風不起浪。嫡長子及冠，薊王年不過四十。春秋鼎盛，遠未稱老。即便不學歷代先王，薨後傳位，亦足可在位數十載，何以提前退位。
國人議論紛紛。
風聞既出薊王宮。後宮自然知曉。
公孫王后，私問薊王。
答曰，二十及冠，年富力強。且尚未玩物喪志，沉湎於酒色。正是意氣風發少年。得賢臣良將輔佐，相沿成習，必爲明主。如何能空耗年華，徒有虛名。人前人後，唯唯諾諾，膽戰心驚。唯恐舉止失儀，言語失禮，乃至痛失王位。