歲末將至，辭舊迎新。
恰逢王子館會。大儒雲集。言及叔侄相爭，天下大勢。便有座上賓慨嘆，自武帝，遠矚高瞻，化繁爲簡。罷黜百家，獨尊儒術。待光武中興。悠悠數百年，王國始有興衰。爲何唯我薊王，興大儒學。開明文風，不興黨錮。
與會嘉賓，衆說紛紜。然卻莫衷一是，無有定論。
於是求問儒宗。
儒宗不答反問：俗謂，北人善馬，南人善舟。我薊人如何？
在座大儒，面露得色：我薊人，舟馬俱善。
儒宗言道：前漢時，涿縣多匈奴歸義侯國。漢胡雜糅，漸成一家。稱兄爲“哥”。亦出鮮卑語。
見坐上嘉賓，各有所思。
儒宗又道：我主雖世居涿郡，地處北疆。然論及高祖，乃出淮泗。淮泗，南北之分水也。既見善馬北人，亦見善舟南人。風俗更糅南北之合。知南曉北。且無非南即北，地域之別。故我主，天命所生。生於漢胡雜糅之地，身攜淮泗高祖之風。天時、地利、人和。匯聚一身也。
滿座高朋，心悅誠服。
兼容幷蓄，開闊胸襟。非開明之主，不可爲也。
話說。漢家帝王，半數出淮泗。必有其原因。
不愧儒宗。眼界之高，我輩難忘項背。尤其執掌《薊國大百科全書》編纂。所謂爲國秉筆，著書立傳。先前多以爲，不過榮耀傍身。如今再看，其利之大，恐遠超著書本身。
如今太學所授，皆出大百科定稿。除儒宗外，四少師、盧少保、陳祭酒等，國中大儒，皆鼎力相助，樂在其中。又豈是一時興趣使然。
難得王子館，滿座高朋皆出我輩。便有大儒求問，主公編纂《大百科全書》，意欲何爲？
聞此問，與會嘉賓，皆落杯。
儒宗遍視衆人，笑言道：國之大典，道義之書也。
便有名儒，聞絃歌而知雅意：莫非，此乃取士用賢之書也。
儒宗含笑點頭：然也。
將聖賢之道，匯於一書。尤其自始皇帝焚書坑儒，百家殘缺。後經歷代增補，乃至真僞莫辨，衆說紛紜。今欲合併諸家，去僞存真。其中艱難，可想而知。
或有人言。世上留存，若不知真假。何不開先秦大墓，槨中求真。此舉，徒勞無益。只因紙張及印刷術未曾出現前。所有竹書，皆是手工抄錄。人爲筆誤，乃其一。保存參差，爲其二。更有甚者，因學術之爭，多有刪減乃其三。且墓主人身世若何，是否出身百家，皆存疑乃其四。更有諸多不利因素，不勝枚舉。且盜墓求書，有傷天和。時人深信舉頭三尺有神明。不可強求。
既如此，當如何去僞存真。
謂“一氣貫通”。結合上下文意，及百家所述精要。註解，乃唯一途徑。
非國中鴻儒不可爲。即便儒宗，定稿前，亦需將手稿遍傳四少師，及陳子等，國中鴻儒。如此謹小慎微，只因茲事體大。“差之毫釐，謬以千里”。絕非危言聳聽。
待嘉賓坐定，又有大儒求問：如何施爲？
言下之意，待《薊國大百科全書》，編撰成冊。薊國五百城港，五帝之學。皆主修百科全書。那時，又當如何取士。
儒宗笑答：我主必有所慮，非我輩可知也。
存疑雖未得解，然卻心中無憂。薊王終歸與漢家一脈相承，獨尊儒術。且朝堂之上，不見神仙術。再看漢中並江東。佛道大興，竟與儒家分庭抗禮。當真，“是可忍也，孰不可忍”。
且《薊國大百科全書》，儒宗未至，薊王已命四少師先行編纂。換言之，獨尊儒術之心，早而有之。絕非心血來潮，裝腔作勢。
此舉，盡收天下儒生之心。
於儒家而言。漢中、江東，皆可棄也。
須知，時至今日，天下士人，俱出儒家。即便兼通百家，亦是“以儒入道”。儒家爲根基。故稱“通儒”。棄儒入道，絕無僅有。正因如此。天下俊才，齊投薊國之勢，有增無減。
聽其言，觀其行。薊王言行如一。續漢家香火，如何不是三興之主。
叔侄之爭，無所不用其極。史侯併合肥侯，漸失人心。歸根結底，背信棄義。如此施爲，可謂飲鴆止渴。爲求續命，而下虎狼猛藥。長遠而言，於國無益。
熙熙攘攘，利來利往。
終歸人爲財死，鳥爲食亡。
樓桑老宅。
家宴正酣。
庖廚亦出老宅，乃劉氏宗親。論輩分，劉備需尊叔母。後並土爲王，薊王欲攜入宮。奈何世代久居樓桑，家中斷難割捨。薊王亦未強人所難。論劉備喜好，皆在老宅。
薊王長情之主。春臘二賜，十年如舊。老宅乃劉備根基所在。封嫡長子爲陸城侯，繼承家業，亦是此因。薊王雖爲中山靖王后。卻是陸城侯支屬。不可令陸城侯系無嗣。
衆所周知。前漢時，並無鄉、亭之侯。乃至今漢，光武中興。功大者食縣，小者食鄉、亭。前漢陸城侯，乃是陸城之侯，並無亭侯之分。待少復祖爵，將二百八十三年“酎金”補齊。先帝故循今漢之例，金口玉言，封劉備爲陸城侯。乃屬亭侯也。畢竟時過境遷。近三百年，物是人非。先帝此舉，並無不妥。
更何況，陸城早已無存。否則，史上曹孟德專權，亦不會於建安元年（196年），表劉備爲鎮東將軍，封宜城亭侯。謂榮歸故里。時下封賞，多近家門，是爲光耀門楣。宜城亭，乃是距陸城亭，最近之邑。其民生如何，劉備自幼親眼所見。樓桑村尚不及宜城亭。
酒過三巡，菜過五味。薊王問過族中長輩，遂起身罷筵。