組織模式是一個非常大的概念，小到一羣去ktv唱歌的同學，大到準備宣戰滅亡敵國的士兵，只有良好的組織，才能把一件事完成。
哪怕是原始人點火，也需要分工合作，才能把羊肉烤熟啊。
這裡面，要有人管收集柴火，有人鑽木取火，有人看管火苗，有人打獵，有人剝皮，有人烤肉，這裡，誰去做什麼，哪件工作辛苦，哪件油水足，哪件工作可以跟靚妹一起工作……
還有事後如何分配烤肉，這都是非常嚴肅的事情，絲毫馬虎不得。
原始人烤肉，都需要考慮到方方面面，何況後世的人做事？
一項事業的成功必然來源於組織模式的成功，哪怕是此時的東印度公司，也因爲其先進的財務制度，先進的人才選拔制度，先進的利潤分配製度，幾乎支撐起了現代明的根基。
相較而下，後世的所謂被吹噓到天的曾國藩李鴻章，那些爲了推銷曾國藩家書而吹噓其道德完人的無恥人，永遠不會說，曾國藩的弟弟靠着劫掠江南，金銀珠寶都是用船運，而李鴻章李合肥而天下瘦，可是實實在在說明了這位堂大人撈錢的本事如何高明瞭。
當然了，對人來說，殺人不是罪過，只要殺的不是人好，腐敗無能不是罪過，只要保證人的高薪生活，自然吹捧你。
但他們糟糕的組織能力，卻註定了只能打一場古代式的戰爭了。
國傳統社會是集權的，政治的，去商業的，這跟國的歷史發展脈絡有關，大一統之後，貿易不再是唯一的物資交換方式，過去秦國和趙國，齊國和楚國之間的必需品交換，必須通過商人來進行，現在突然發現，一個高度一致的政權，通過行政命令來調轉資源，更加的高效和便利，於是商業不再是不可取代的了，加之儒家道德開始被人和執政者普遍接受後，統治者越來越不能接受商業存在的逆道德因素。
商業是逆道德的，當然商人也可以做好事，甚至有許多大慈善家，但這改變不了商業的本質，商業的本質是競爭，是優勝劣汰，是高效取代低效，是強者取代弱者，所以當發生災害的時候，商業驅動的資源調配行爲是囤積居，坐看窮人餓死，商人獲得超高利潤。結果是商業造成了缺乏社會競爭力的窮人被淘汰了，富人活了下來。
這在農業，是地主平時好模好樣的借給佃戶錢，等到荒年急着收稅，故意餓死佃戶，那佃戶不多的財產，自然只能歸自己了。
當然了，在政權尚未失控的時代，政治驅動的資源調配行爲，卻是救濟，不考慮成本，而是考慮一個底線，那是讓人儘可能的活下去，但這在一定程度，是去競爭的，去優勝劣汰的，保護了低效，保護了弱者。因此政治未必是道德的，但在一定程度，他商業更講道德。這是爲什麼講究道德的儒家思想，會慢慢跟政治靠近，最後緊密結合在在一起的深層原因。
這卻並非是什麼道德考量，純粹是爲了更好的安撫和吸允百姓的民脂民膏而已，畢竟，不給救濟，人家是要造反的。
但如果社會長期的的政治化，缺乏商業驅動，競爭會不足，缺乏活力。低效的，衰弱的成份會一點一點的積累下來，最終導致整個社會的弱化。從人的角度來講，國長達幾千年的這種政治化組織方式，保護了弱者，也保留了低效。
弱的不是人種，而是思想意識，是認知觀念，所以國化，會出現依賴羣體，盲從等等特徵。當災害發生的時候，普通人本能的想的不是如何自救，而是抱團取暖。連這個政治化社會的商業化，也不喜歡競爭，商人更喜歡在政權的庇護下做生意，不管是十三行的行商，還是揚州的鹽商，或者是山西的晉商，所有人都把維持跟政府，跟官員的關係，看作重之重。這是思想觀念的弱化，是長期被強力組織保護的後遺症，產生了大批巨嬰。
這是兩方面的問題，一方面是官本位是思想，儒生天生不會做生意，不會創造財富，因此天然仇視創造財富的人，希望依靠制定規則，命令財富的創造者將財富分給自己，或者對其跪舔換取一點殘羹剩飯。
相在商業化的高競爭狀態生存下來的西方人，思想觀念的競爭意識十分強烈，非常具有冒險精神，具有獨立個性。
單個人的冒險精神和競爭意識對還體現不出來，可如果千千萬萬人的差別加在一起，區別立刻體現了出來。
近代國和西方國家都有海外開拓的情況，如國的下南洋，西方的大航海，區別是西方人是主動的，國人是被迫的。西方開拓海外殖民地，到貴族、學者、官員，統統加入到這樣一個事業來，國人下南洋都是一羣實在活不下去的窮人被迫的選擇。於是西方人海外開拓時，他們去征服，去學習，去統治，國人呢，唯一的目的，是謀生！
最可笑的是，曾經有一次順理成章名正言順的將東南亞掃平的機會，我們缺因爲要講禮貌，不能做野蠻人，而拒絕滅亡他們！
這也是在後世最可笑的體現，在xx和xx，出現了一個龐大的外國人羣體，以碰瓷爲樂，他們或者是租房不給租金，去要租金的時候，有一個被他們乾的早已失去自我的女人攻擊，報警聲稱自己的黑人朋友被歧視，要求必須把房子白送給自己的黑人朋友，不然去……
也是說，這種不能在外人面前丟了面子的思想，簡直是我們民族最大的禍害了，無數次，爲了這種面子，失去的大量金錢和潛在利益，已經是無數次的在教育我們了。
爲什麼這麼要面子？爲什麼不能棄虛榮而取實際？
對於國人的集體意識強，獨立個性弱的特點，李向前是清楚的，深層原因他到沒有多少研究，但他覺得競爭意識強一些，絕不是什麼缺點。
所以他覺得給國社會注入競爭意識，更多采用商業，而不是行政手段來調劑資源，會讓這個社會更加高效，更具活力，更有激情，然後才能殺出國門，闖入大航海時代的驚濤駭浪，和西方人搏殺。
這是分權的問題。
在這個分權授權的體系下，固然對手下的派出所民警，放權是要有着相當嚴格的培訓的，總不能你在臥室裡摟着女秘書，吃着火鍋唱着歌，他沒眼力的過來敲門，問你遇見了一個酒後駕駛，咆哮，叫嚷着我姐夫是xxx的傢伙，我是該跪在地禮送他回府邸，還是將其狠k一頓再扔進拘留室讓其他犯人給他課？
同樣的，這個時代的商人，也需要換換思維。
董小宛小時候是綢緞莊的小姐，而且收入水平不低，可以負擔起她的受教育經歷，確實有幾分大家閨秀模樣，但父親一死，“職業經理人”開始搗鼓黑賬本，將盈利的絲綢店直接搞破產，這是問題所在。
李向前並不想在道德批判這件事，董小宛也在帝都住下，並且似乎和某位長老很熱乎，也算是修成正果，自己人得了便宜，但本質，這件事，有幾個人得利了？
董家是家破人亡的完蛋了。
但那些管家，朝奉，賬房難道如何了？他們的錢自然是拿回家去花差花差，同時這種商業環境下，他們的名聲也毀了，做生意不成，自然是回去做地主。
財富無法積累，也沒有使用各種蒸汽機的需要，哪怕是真有主角搞工業革命，也沒人買你的機器！
如果穿越衆真的一開始直接把大把的技術資金，或者什麼流水線技術提供給了他們，那最後的結果很可能並不樂觀啊。
所以李向前一直是以保守著稱，甚至爲此捨棄了大量利益，爲的是穩當。
李向前談論起來，說的都是這稅收。
“這稅之一物，委實是一個政府的第一要務，沒有錢，哪有錢給各位大人發錢養小老婆呢，不過，收稅的技術也是必須進步的，起碼我所知，單單你江陰這麼一個大縣，也是要花費不菲的代價養活那些稅吏吧。”
“這不假，其實下官也爲此頭疼，但始終找不到辦法解決。”
“運輸成本是一樣，間的盤剝也是一樣，皇帝還不差餓兵呢，對吧。”
“確實難，其實按照大人所說的，取消農稅，那些稅吏確實不好過，怎麼說也是爲了朝廷出過力的，不能寒了人心啊。”
李向前一笑，說道：“這好拉磨的驢子，明明穀子已經碾好了，但爲了讓驢子有活兒幹，還不得不讓他在那假裝幹活啊。”
李向前不得不悲哀一下，這還真是古今如一啊。
無論是東西方，對稅收的人員，總是優待的。
在後世的時候，很早有人建言，要取消農稅，但一直拖延了十幾年，才能辦理，爲什麼？
養活收稅這個產業鏈的大量的人，可都是眼巴巴的等着吃這一口呢。
如果你隨意取消，那其他的公務員看着兔死狐悲物傷其類，只怕要動自己的心思了。
甚至到了21世紀之後，有一件事簡直啼笑皆非。
21世紀初，有人說，技術已經可以做到，取消大量的徵稅機構，形成央政府直達納稅人的納稅體系，你不納稅？好啊，我們會在你的賬戶扣錢的，反正都是電子賬戶嘛，大家彼此彼此？
至於好像老賴一樣，將人家撞倒後，財產給了家人，自己裝窮的，也有各種套餐伺候啊是不是？
但在後世，起碼在21世紀初，幾乎沒有國家做到這一點，原因很簡單，美利堅的國稅局號稱特別能戰鬥，特別能收稅，可都是掌握核心武器的主兒，你讓他們下崗，還都是肥缺工作，他們非得做掉不可。
其實呢，錢都在銀行裡，都在支付寶裡，你可以隨時查閱，該交多少錢的稅也不過需要報稅人在計算，這都是有專業軟件在支撐的。
欠稅行爲不必真去搞你，直接從你的賬戶扣錢，而且滯納金也要多收是了。
這一套新稅務體系建立起來，原本的什麼國稅地稅系統基本沒用了，百萬級別的稅務工作者，每個人每年都是十幾萬的花銷，不僅僅是工資，他們的水電費用啊，房屋費用啊，都要誰出？
還不是納稅人？
說一個讓人崩潰的數字吧，如果一百萬人，每年工資加福利加平均損耗的什麼水電房屋按照二十萬計算，那麼是，兩千億。
哪怕是到了李向前的時代，這一套央政府到納稅人的納稅系統也只能說剛剛好。
而美利堅帝國之所以是美利堅，自然也尤其獨到之處，雖然人數只有區區二十萬，但這並不包括大量的“編外”人員。
在美國，你舉報別人逃稅，是可以獲得15%以的追回稅款，一時間，每年的報稅工作幾乎像是一場三岔口式的勾心鬥角的遊戲，凡是不小心的人無不飲恨當場，事實，當時由於國人普遍心思簡單，善良無知，被彎彎同胞暗舉報，家破人亡的不在少數，以至於形成了一個龐大的產業鏈，一羣彎彎人專門去結識國人，討好你，吹捧你，到了一定時候，看到你不對的地方找你的茬兒了。
你不得不說，美利堅能有後世的江湖地位，還是有這些特別能收稅，特別能戰鬥的國稅局在支撐起來，如果崇禎手底下有這麼一個國稅局，那還犯愁什麼？直接搞死那些大戶啊！
若美利堅果亡，除非國稅局死盡！
有國稅局在，我美利堅不會亡！
當然了，舉報偷稅可以得獎金，這種制度究竟是善政還是惡政，真心見仁見智了。