恐懼還在騷擾我，真是一件讓人心煩的事情吶。
明明只是腦子裡的扭曲而已，有什麼資格在這裡囂張，並且還能放肆這麼久？
究竟是我太懦弱，還是角色太厲害？
恐懼沒什麼不好，可以讓人抓緊時間做一些事情。如恐懼沒錢，可以好好去賺錢，然後每個人都如此來建設帝國新時代。又如恐懼生病或者恐懼某些壞事發生，都會推動角色做出某些言行。
只要我通過腦子裡的扭曲來權衡，那麼應該恐懼。畢竟，我不是全知，想要通過某種手段來達到某種目標，自然會留下漏洞。因爲我根本不知道那些手段是否可以達到目標，自然會讓恐懼有機會編造未來。
這個世界不真實，我究竟還在期待什麼？
真實的永遠不會停止存在，不真實的不存在。或者說，真理存在，而非真理不存在。
可以說，桌子椅子都不存在，因爲這些侷限並非真實。也可以說，這一切都是真實都是真理，因爲並不存在任何非真理。那麼，這些桌子椅子並非桌子椅子，而是那份覺察，其本質都是真實。
不是站在內容思考，而是知曉這一切都與我無關。那份思維根本無法控制任何事情，這一切的顯現都是屬於“我不知道”的範圍。
這個世界沒有一個我，或者說，這個世界都是我。
整個畫面元素的整體呈現，造了這一切，不管是思維還是其他。
我意識到了恐懼，意識到了開心，意識到這有張桌子，意識到某些事情的發生，意識到我對這些事情的評判，有什麼問題嗎？
同樣的，述話語的“意識到”完全可以更換成“覺察到”，又有什麼區別嗎？
我怎麼知道意識到的內容如何產生，爲什麼這樣產生，將會如何繼續之類的。可以猜測，可以推理，但我沒法肯定自己的猜測是真實。
看起來很有邏輯，看起來蘋果肯定會落地，但終究也只是一廂情願的相信。用畫面元素解釋畫面元素，用意識到的內容來預測內容，毫無可信度而言。
這一切都被摧毀又如何？這些我所珍惜的，根本不是我在珍惜，請問“我”在哪裡？覺察到一個思維說珍惜，意識到某個觀念很重要，難道聽從這些腦子裡的玩意？
腦子裡的東西真的是我放進來的嗎？爲什麼跟大家一樣？甚至，爲什麼必須跟大家一樣？如果每個人都有自己的看法，那麼不同的地方在哪裡？
一百萬只猴子敲打一百萬臺打字機，總會敲出一部著作。世那麼多人，如果每個人都擁有自己獨立的思想，是不是應該完全呈現兩極分化？從極端的好到極端的惡，都應該呈現纔對。
但似乎，大家想要的都差不多，大家所追求的也差不多。
腦子說要珍惜，我得聽從腦子裡的話語？是不是在聽從腦子裡的東西之前，先應該問問腦子裡的東西究竟是不是我自己的？
更何況，腦子裡的東西都是扭曲，都是片面的，都是毫無根據的肯定句。我爲什麼要去相信這些狗屎玩意？又憑什麼讓這些狗屎在我腦子裡囂張？
是啊，恐懼，誰知道自己會不會死的更慘呢？對吧，相信腦子裡的扭曲，算不會成功，至少也不會失敗太慘。哪怕是默默無聞，也至少勉強可以溫飽。在這個社會，聽從腦子裡的扭曲，是不太容易被餓死的。
而丟棄腦子裡的扭曲，不僅僅是丟棄那些錯誤的知識，而是將整個腦子都扔掉。因爲，腦子裡的東西都是扭曲，沒有什麼不是片面的，沒有什麼不是毫無根據的肯定句。
所以，留着幹什麼呢？
曾經的自己認爲自己瞭解未來會發生什麼，儘管不是完美瞭解，但至少未來不會差太遠。也許關於目標的達成有些出入，但至少不會擔心星球爆炸外星人屠殺之類的。
儘管腦子裡的扭曲衆多，但依舊會知曉要掙錢，要養家，要有責任，要孝順等等。斬殺，是對這些自我定義的斬殺，是對“認爲某些事情是必須的是真實的”這種情感進行斬殺。
也可以說是，對角色屬性的執着進行斬殺。
一個人怎麼可以不孝順？這是濃烈的情緒，這是需要斬殺的玩意。而當自己開始斬殺的時候，自然會恐懼，因爲斬殺之後什麼都沒有了。
如斬殺孝順，並不是說不孝順。非黑即白這種陷阱，是角色不停玩耍的手段。而腦子裡的扭曲，必須站在二元對立的某一方，這樣才能形成毫無根據的肯定句。
斬殺之後，自己該怎麼辦？這是袁長經常遇到的問題，自己應該怎麼做纔是對的。
但事實，根本沒有任何定論。如果一個人對任何事情都是無所謂，那麼也不需要斬殺什麼。是因爲角色的存在，是因爲自己相信自己是袁長這個角色，纔會牢牢抓住構成角色的一切自我定義。
反抗命運？聽起來很熱血，因爲我總是認爲“憑什麼”。但是，我很少去問“我的腦子裡憑什麼有這些東西”、“自尊憑什麼可以控制我”、“金錢、父母憑什麼可以在腦子裡囂張”之類的。
我只會問，憑什麼自己那麼窮，憑什麼自己處於社會底層，憑什麼踐踏自己的尊嚴等等。
角色想要怎樣做，怎樣的情緒，統統與我沒有關係。
這一切，根本不是我在操縱。或者說，這一切，根本不是這個思維在操縱。思維，僅僅是畫面元素，角色的言行同樣也只是畫面元素。
沒有我。
袁長在湖水深處墜落，當自己決定自殺的時候，這一切已經不可挽回。看起來自己只要點頭可以回到過去，但“願意點頭”的那個部分正是要被斬殺的部分。
我還在墜落，不知道何時結束，甚至不知道有沒有結束。讓我看看，關於袁長這個角色，究竟還能演一出怎樣的戲劇。逃掉戲服，那份覺察究竟是個什麼玩意。
角色的死亡，卻不是的死亡，又會是怎樣的狀態。那個被聖賢所推崇的真實，又會以怎樣的形態呈現。