小滿：初候，苦菜秀；火炎上苦而味苦，故菜秀。
親愛的嘉鳳女士：
前天我與社羣裡的何先生髮生了一場爭論，這場爭論非常的荒謬，我覺得問題就在於我在拋出自己的觀點之後，太在意別人的評價。或者對方的評論根本不是以我爲主，而是要推銷他那一套東西，我不是說他不能推銷自己的東西，問題在於我想用我這一套去擊碎他那一套。爭論的基礎，如果不是建立在共同承認的法則之上，這爭論從一開始就是非常荒謬的，也註定不可能有結論。我覺得經歷了這次事件，我與何先生以及社羣成員的友誼大概也就到此爲止了，嚴格的說，其實這一場友誼在大專畢業的那一天就已經結束了，但它的慣性卻延續了很長時間。以至於十年之後仍然可以感受到它的餘韻，這已經很了不起了。毫無疑問，長期以來我對這段友誼的估價過高，這是我犯了一個非常重大的錯誤，我把自己的需要當成了現實。
大概這樣的錯誤很多人都犯過，人需要愛情，就覺得這世上有愛情。人需要財富，就覺得這世上有屬於他的財富。人與人之間需要信任，盲目的相信。這樣的錯誤不勝枚舉，而我沉浸在錯覺，當中不能自拔。什麼時候開始我能走出錯覺，面對殘酷的現實呢？隨着年紀的增長，長期積累下來的錯覺正在一點點消失。我之所以那麼盲目的相信自己，很大程度上是因爲我在小的時候被人催眠，長大之後這種催眠的慣性一直都在延續，從而讓我開始自我催眠。我一直活得很不真實，何先生把自己說的那一套話語稱作是帝王之術，把我說的那套總結爲心學。我不覺得他聽不懂我在說什麼，而是在故意加以歪曲。因爲我在題目裡已經說的很清楚是帝王之學，他非把那東西說成是心學。不過帝王使用的東西又豈是像我這種卑微的人能弄明白的？其實這個社羣很早就已經散掉了，他已經沒有了靈魂，我又何必那麼爲難自己呢？我之所以還在反覆的顛倒這件事情，就是慣性還在我的身上繼續我什麼時候才能走出這慣性呢？大概只要我沒有辦法走出這孤獨的危城，那段時光在我身上的慣性就會一直揮之不去。
爲什麼我要在社羣裡貼了一篇文章呢？或許我該爲自己的行爲感到羞恥，因爲那根本就是一場沒有觀衆的表演。人應該收斂自己，保持最後的體面。孟子說過，人之患在好爲人師。這個問題在我的身上表現的非常的嚴重，帝王之學對於大多數人是沒有用的，也是不太可能聽明白的。像我這種把日子過得一塌糊塗，還在琢磨帝王之學的人，在社會上絕對應該是另類。我覺得這實在是太可悲了，一個身份卑微的人，對道法兩家學說有深入的思考，對實際生活有什麼幫助嗎？如果你總能夠看清長官的套路，這對你來說是一件好事嗎？一個人如果沒有琢磨過這一套，對長官，就容易產生敬畏之心。反過來對長官沒有敬畏之心的人，長官大概也不會怎麼待見他。
記得剛開始在單位工作的那一年，發生過這樣一件事情。單位報困難職工，我被報了上去。在工作的第一年就被評爲困難職工，那一年好像給了一桶油和一隻雞，或者別的什麼東西我也不知道，因爲我讓我哥把這些東西拿走了。當時我自己根本不做飯，這些東西對我來說派不上用場。長官把這件事情告訴我，是爲了讓我感激他，而我當時的反應非常的冷淡之後，這種事情就再也沒有發生過。我是一個不能被小恩小惠所收買的人，我所看重的是真正的利益，但真正的利益長官是不會輕易給人的。第一、我能接觸到的長官都是一些小人物，他手裡掌握的資源有限；第二、如果長官的人性不怎麼樣，他不會把這東西白白給人，而是要拿出一些東西來交換。
家父在很長一段時間都沒有被評爲高級教師，有一次在大巴車上遇到一位婦人，對方很可能也是一位教師，提供給家父一些信息。結果這位女士的丈夫也在旁邊立刻出言阻止，並且告訴家父，如果想要知道這些信息，他就得去拜訪他們自然少不了禮金。我的直覺是這樣的，這些年這些方面應該進步了不少。當然這些年我也遠離了這個領域，可能是因爲我看不到具體的情形，所以纔有了樂觀的估計。人性都是如此，希望高價出售自己手裡掌握的資源。哪怕這些資源是公共資源，在沒有人看見的情況下，有多少人會變賣公家的資源，產生的收益據爲己有。這些年的情況大致是這樣的，人們普遍感到樂觀，而最樂觀的莫過於年輕人。只不過也出現了另外一種情形，很多人開始選擇躺平，這些躺平的人對集體忠心耿耿，雖然今天人們接觸信息非常的便捷，但今天仍然是一個知識相對匱乏的年代。每個人打開設備看到的都是信息提供商推薦給他的，他自己感興趣的東西。於是他的三觀被不斷的固化，而每個人對世界的認知越來越個性化。這就讓人與人之間的溝通變得更加的困難，因爲大家彼此之間沒有共同承認的標準。
周朝之所以能夠延續八百年年，是因爲周公建立了一套規範，它的影響涉及到人們生活的每一個細節。而這是當時所有人都認可的價值，今天信息提供商提供的個性化服務，讓人們的想法變得越來越偏執。按道理來說，在這種情況下，每個人都可能提出一番自己的見解，實際上卻並非如此。你可能已經意識到我說的話前後有一點矛盾，其實現實本身就是矛盾的。我曾經很多次感嘆國史教育的缺失，就算是在今天，我仍然堅持這樣的認知。國史教育所傳承的是一種史觀，而不單純的在那裡傳授歷史知識。袁先生說的沒錯，九十歲一百歲都可以學習歷史知識。可事關教育一旦錯過了相應的年紀，他的惡果是非常嚴重的。
我們的徒弟是如此的廣袤，大家生活在山南海北。是什麼東西把大家聯繫在一起的呢？在我看來是對歷史共同的認知。所以我們才把彼此視爲一類人，並且對這個羣體產生了歸屬感。如果對歷史的認知各說各話，勢必給這個羣體帶來危機。當我說這些東西的時候，很多人不知道我在說什麼。沒有關係，聽不懂就算了，我一個大專生能做什麼呢？我的思考能有多深入呢？在我的眼裡，我所懷念的這些東西早就被擊碎了。隨着年紀的增長，我開始欣賞儒家對歷史的描述。儒家在記錄歷史的時候態度鮮明，至於有沒有篡改歷史，我覺得孔夫子應該不至於。或許我真的應該讀一讀春秋，才知道什麼是春秋筆法。
如果讓我來社稷國史教育，我可能不只是講一些歷史事件，也要把儒家記錄歷史的方法告訴大家。一直以來有一個問題，就是我們的史書當中記錄的這些東西是不是可信？馬未都先生在他的節目當中說歷史沒有真相，只殘存一個道理。我覺得這完全就是胡說八道，要是這麼說的話，小說和歷史有什麼區別呢？小說當中沒有真相，但都有道理。所謂歷史學，就是後世的人們對前世得一次次追問。或者說歷史學是過去與現在一場永遠不會結束的對話。許多人會問這樣一個問題，學歷史到底有什麼用？人之所以能夠進化成人，能夠產生文明，而不是跟其他動物混在一起。人們在掌握了取火的技術之後，開始使用熟食。開始嘗試記錄，歷史就是要把這些記錄進行總結歸納，並且告訴交給後來的人，這樣一代一代的人不斷積累，纔有了今天人類的輝煌。歷史不僅對一個羣體特別重要，對於整個人類也是非常重要的。如果你只是重視科技，重視馬上能變成錢的東西，這是非常短視的一種行爲，相信總有一天它會把人類推向萬丈深淵。
過去我們一直有這樣一個傳統，必須設立史官，對每天發生的事情進行記錄。與此同時還要爲前朝修史，總結上一個朝代留下的經驗和教訓。我對於大元和大清都沒有什麼好感，但相比之下更讓我感到討厭的是大清。當然在大元的時候，百姓非常的痛苦。過得特別的沒有尊嚴，而且衣食無着。大清相對於大明而言，我不知道一般人的生活標準到底應該怎麼比較。我只是覺得大清入關之後剃髮易服，從此一個被傳承了很久的東西消失了。在大元的時代，這東西還能奄奄一息，到了大清他化爲灰燼。我不知道後人會怎麼評價，我們現在所處的這個年代。今天的人雖然躺平了一大片，有歷史的標準，這仍然是富裕的標誌。如果一天不勞動就生活無着，你還怎麼躺平呢？
我忽然想起來高中時某位姓馮的副校長說過的一段話，這位馮先生說：“如果你不會英語，就不會說話。不會電腦，就不會寫字。不會開車就不會走路。”那個時候我對他的這段話感到頗爲不滿，動機現在聽起來有點荒唐，就是我打算維護漢語的尊嚴。在我所成長的那個年代，英語老師總是這樣說，英語是國際通用語言。他還是給了漢語一點面子，說漢語雖然重要，但不像英語那麼重要。教師負責任是一件好事，但有時候會讓一些教師沒有尊嚴。比如學校裡一般都會開設體育課、美術課、音樂課，但這些課都被稱作是副課，而數學、語文、英語被稱作是主課。副課老師在主課老師的面前是沒有尊嚴的，因爲他們可以肆無忌憚的擠佔副課的時間。
當然這對那些體育、音樂、美術課的老師來說，未必不是一件好事。他們可以不用太費力就能夠賺到錢，而那些主科老師也是自願在那裡奉獻。這些年的情況有些複雜了，我之所以有這樣的錯覺，是因爲我是單身漢，沒有孩子距離教育行業比較遠。因爲距離的關係，我對這個領域感到越來越陌生。在我成長起來的那個年代，雖然不是每個教師都在外面經營着自己的事業，但他們都在千方百計的拓展自己的利益，學生對於他們而言雖然不能稱之爲取之不盡的資源，至少可以在一定的範圍內盡情索取。當時我曾經聽到過一些傳聞，後來傳聞的主角終於成了一個頗具有爭議性的人物。他被指控冒犯了一位女學生，可當時當地的環境就是如此，教師無論對學生做什麼都被認爲是爲了這個學生好，哪怕是做出一些有悖倫常的勾當。我曾經聽過家父對這件事的描述，我不能說他的描述不客觀，但我沒有從他的話中聽出任何憤怒。
如果是跟我同一輩的人，如果這個人不在教育領域，聽到教室冒犯女學生，他一定會非常的憤怒。有時候我會感嘆爲什麼好人越來越少，而壞人越來越多呢？道理很簡單，因爲做壞人有取之不盡的利益，做好人就會非常的窘迫，隨時都有可能冒犯別人。我曾經說過，行善不以其道，就會得到惡果。作惡如果能夠因循其道，就會得到善果。但因爲作惡本身是違背天道的事情，行善是因循天道的事情，所以性質上還是有所差別。無論你想行善還是做惡，對道有一番鑽研纔可以。你對你正在做的事情是不是有足夠的瞭解？是不是熟悉？他到底是怎麼運作的？如果答案是否定的，你做不好這件事又有什麼可奇怪的呢？說到底事情做不好都是因爲功課做的不夠足。只要功課做得足夠充分，所有的問題都會迎刃而解。如果你養成了解決問題的習慣，隨着被你解決的問題越來越多，你解決問題的能力也會越來越強，果真如此的話，你將成大器。
我現在有一個感悟，人生來就要面對各種矛盾和各種問題。人生的過程就是化解一個一個矛盾和問題的過程，所以當你面對矛盾和問題的時候，大可不必驚慌，因爲這就是人生，如果你習慣瞭解決問題。人生能讓你煩惱的事情就會少很多，如果你變得越來越善於解決問題，你的人生將會越來越精彩。請允許我簡單的複述一下昨天發生的一件事，上午我往破壁機裡放進去鹽、蘿蔔，注入水，然後準備啓動預約功能，想着等我終於回來的時候，就有新鮮的蘿蔔豆漿可以喝了。這個時候意外出現了，我發現機子上和說明書似乎不太一樣，說明書上最少可以預約兩小時，再就是預約四小時。可我把機子打開之後發現，最少只能預約六小時。
中午的時候我啓動了破壁機，後我就來到臥室，戴上耳機，準備等二十八分鐘之後享用蘿蔔豆漿，但意外還是出現了，我正戴着耳機聽萬國旅行社的一位先生講《史記的故事》，就在這個時候忽然聽見砰的一聲，緊接着WiFi就不能用了，我立刻意識到可能是停電了。當我來到廚房發現食材濺了一地，出門去看電錶，發現顯示有電，這個時候我真是不知道說什麼好。本來我打算馬上聯繫電工進行檢修，只不過當時正是中午，又是下班時間。我決定等兩點半之後再聯繫電工，聯繫了電工之後，在電話裡說了一通，他告訴我可能是總閘壞了。並且讓我去五金門市買一個總閘，爲了少跑腿，我順便買了一款保險絲。然後回到房間靜靜的等着，實在等不及，我就把它拆開。被意外的把總閘推了上去，我又跑到外面，把外面的閘也推上去，結果總閘沒有跳下來，然後我就發現來電了。
之後沒多久電工來敲門，我告訴他已經來電了，電工走了。來電之後我立刻測試破壁機還能不能用？我發現只要把電插上去，裡面就會發出聲音，是那種非常令人感到不安的聲音。我的推測是，如果破壁機已經壞了，那麼通電之後應該沒有反應纔對。昨天晾了一下午，今天又良了一個上午，情況並沒有改善，那個時候我就感覺破壁機應該好不了。即便如此，我仍然沒有放棄嘗試，下午上班臨走之前，我把它放在了窗戶外頭。下班回來的路上發現天陰了，如果在這個時候，如果在這個時候下雨，那可就徹底瞎了。無奈之下，我加快了走路的速度，沒有下雨真是太幸運了，我把破壁機從外面取回來插上電那種令人不安的聲音沒有了，與此同時卻出現了另外一種情況。提示燈一直亮着，於是我把蓋子扣了上去，破壁機恢復了常態。儘管如此，目前我不能確定它已經可以正常使用了，也許是明天，我會再一次進行測試。
就這麼一件事情，不過是兩天時間，劇情已經如此曲折。更不要說人生了，局勢瞬息萬變是常態，每天面對問題解決問題也是常態。一個人如果能把錯綜複雜的問題解決的非常妥當，那麼這個人必成大器。這封信的標題我寫的是楊明先生，我絕不能向任何人宣稱，我已經明白是心學怎麼回事，我也不認爲自己應該肆無忌憚的談論心學，因爲我自己根本不懂。心學不是讀書讀來的，也不是與人談論來的，而是在不斷處理問題的過程當中感悟來的。陽明先生在龍場悟道之後，整個人就發生了巨大的變化，之後他每到一個地方遇到新的環境新的問題，總能夠處置的非常順暢。終於在之後短短的數年之內成就了別人無法企及的功業。
聖人之道，至廣大而盡精微。廣大是人可以想象的，但精微不是每個人都能明白的。感受聖人之道之精微，需要從一個一個具體的問題當中去覺悟。初中時候哲學課有一個詞是非常重要的叫做實踐，人的一切智慧都是從實踐中來的。一個人如果封閉在書齋之內，這個人終究只會鸚鵡學舌而已。就如同某位先生在面對各種問題時，處理的一塌糊塗，卻喜歡對各種宏大的問題進行自相矛盾的論述。我在說這番話的時候，並非沒有意識到我的身上也有這個問題。如果到我死的時候，我沒有辦法交出一份令人滿意的答卷。我曾經說過的話，我曾經做過的事都將淪爲笑柄，只不過那個時候我已化爲塵土。假如我真的沒有那麼重要，又有誰在意我說過什麼做過什麼呢？爲什麼今天有一些人開始重修族譜？其實就是希望在未來的歲月裡，他仍然能夠作爲一個宗族延續下去。這也說明傳統文化具有強大的慣性。
爲什麼我說的是慣性而不是任性呢？那是因爲人口出生率持續降低，意味着人對生育的興趣越來越小。大家願意把更多的資源投放在眼前的享受上，大家不懼怕晚年寂寞，只擔心在青壯年的時候沒有盡興。在一個物質充裕的社會，很多人不必再擔心老而無依。於是大家放肆的揮霍，創造了一個消費型的社會。我在年輕的時候，覺得表現出對社會的不滿是一件非常酷的事情。現在我沒有這種感覺了，因爲那些對社會不滿的人很多都進了監獄。我們必須承認這樣一個現實，小時候人們分辨善惡是比較簡單的，長大了分辨善惡就比較困難了，人與人之間再難就這個問題達成共識，因爲人都是如此。誰能夠帶給你利益，在你的眼裡他就是好人，誰能帶給你憂患，在你的眼裡他就是壞人。我時刻意識到自己是一個孤獨的人，所以習慣了跟自己交流，跟烏龜交流，希望上天保佑我不在將來的某一天變成一位精神病患者。
此致
敬禮
你的朋友陶唐
新豐九年四月十九日