此後幾天，丁一徜徉耕香小鎮街頭，體察民情瞭解世俗，晚上留宿客棧，白天寄情茶館、酒樓。
感悟世俗也是一種歷練，歷練的是心境。
天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往，既抱造福天下之心，當解天下所需。
回想當年父親塵世歷練，是何等風采，口出成章，即興爲詩，又是何等瀟灑，何等豪情。
丁一心生無限思念，心生無限崇敬。
但是自己卻做不來，閱歷不夠，學識不夠，要達到父親那等文采，還需要長時間積累。
這一日，丁一又在一酒樓靜坐。
這座酒樓小巧而又別緻，是小鎮之中，爲數不多的幾個二層樓房。
又靠着富溪而建，柵欄外就是富溪，臨窗而坐，舒適而又愜意。
丁一懷揣二百兩黃金，已經是鉅富了，即使點滿一桌子的菜，吃上一天，也花不了一兩白銀。
幾天的閱歷下來，丁一對小鎮有了更全面的瞭解。
這裡只有三名修煉者，以木金斗實力最強，勉強三煉層次，修煉方法低級，估計真正實力會更弱。
另兩人也大致如此，這已經是普通得不能再普通的修煉者了，甚至可以說只是比普通人稍微強一些而已。
小鎮的錢莊屬富溪國所有，除此之外，沒有其它特殊背景，也沒有其它特別之處。
丁一將從雜貨鋪換來的黃金，全部存入錢莊，又數次到錢莊取出散碎銀兩、銅板使用。
丁一打算，隨後要將這些錢全部交給冰山木族。
唐家商會，丁一也去了一趟，表面簡樸，裡面卻盡顯高端大氣。
管事之人姓唐，不知道是他的本姓，還是後來加入唐家所改，名叫唐大禾，是小鎮中唯一的外姓人。
商會一樓爲會客廳，有專人負責接待，接待之人穿着貴氣，舉止得體，言談不俗。
端茶遞水，甚是客氣，言語親切，使人如沐春風，親切中又自有一種大家商會的威嚴，使人不敢妄語。
顯然經過了一番特殊培訓，即保證來人得到熱情接待，又避免閒雜人輕易混入。
二樓是寄存、寄賣或者出售物品的地方，只有一個櫃檯，四周全是用來保管物品的倉庫。
在這裡寄存物品最安全，但是支付的租金也不便宜。
三樓是購買或者拍賣物品的地方，平時有東西要購買，就可以在這裡挑選。
如果裡面沒有，只要定下日期，就能給你準備妥當，唐家商會，就有這麼大的能量。
拍賣一般應物品所有人要求，才舉辦拍賣會，拍賣所得歸物品所有人，但是也要繳納一定的酬金。
丁一首次出現唐家商會，在二樓出售了兩顆野果。
這麼小的小孩，能有如此珍奇之物，使得接待之人也多看了幾眼，多問了幾句。
果然如丁一所料，商會給的價錢比雜貨鋪更高，兩顆野果賣了六百兩黃金，由此可知被雜貨鋪老闆黑了不少。
在三樓，丁一爲寒木訓練營之人，定置了些精鐵兵器，這時候才知道野果不值錢。
往往兩三顆野果，才能定置一件，六十六件下來，兔子腹中良藥小山，坍塌一角。
留下信息，言明日後另有人憑信物來取，也不透露身份，就此離開。
五月初五這一天，丁一看到了前來祖地祭祀的外界木族人，這些人來歷還不小，是富溪國度的皇親貴胄。
從旁人口中，聽說是富溪國王的家眷和五王子。
五月初五是外界木族祭祀祖先的日子，耕香小鎮作爲外界木族的發源地，地位超然。
經常有外界木族後人，不遠萬里前來祭祀。
到耕香小鎮祭祀先人，歷來又是外界木族各國，選定接班人的一種重要形式。
只要是前來耕香小鎮祭祀的，回去之後往往就是下一任國主或者國王。
木荒廣大，外界木族各國分散，哪怕是最近的富溪國，也要穿越許多荒蕪之地。
哪一處都暗藏無數兇禽猛獸，到耕香小鎮祭祀先人，既是朝拜之旅，更是歷練之旅。
無盡歲月，又有多少人因此長眠荒蕪，又有多少國度因此更換接班人，前赴後繼踏上征途。
看樣子，這個五王子要接替富溪國王的位置了。
熱鬧兩天之後，這些人準備返回。
家眷乘坐的是車馬，五王子帶着一班強大的護從，緊緊跟隨，人數有四五百人之多，無不壯實精幹，訓練有素。
丁一從旁人議論中得知，其他國度來人，很少有攜帶家眷的，富溪國離此最近，路上危險最小，纔有攜帶家眷舉動。
其他國度前來祭祀，不但沒有家眷，隨行隊伍人數也更多。
丁一心想，如此龐大的隊伍，就不會被沿途國度阻攔或者消滅？
反過來又想，也許是因爲同族同源先人有誓，也許木荒廣大，都有固定線路，避開了沿途國度。
正想着這些事情，自酒樓的樓下上來一人。
這人頭頂空空，卻是個光頭和尚，凸突的頭頂，三個戒疤明顯，齊肩黃金鐵棍傍身。
和尚的戒疤很有講究，不似現在香火點熾而成，而是修煉形成。
數量越多代表佛法越精深，修爲也越高。
一個戒疤稱爲一戒沙彌，二個戒疤稱爲二戒沙彌。
以此類推，直到成五個戒疤，才稱佛陀，又分五戒佛陀、六戒佛陀。
七個以上，則稱菩薩，七戒菩薩、八戒菩薩、九戒菩薩。
沙彌代表四煉以下實力，佛陀代表五煉以上實力，菩薩代表七煉。
最多的有十二個戒疤，但從來沒出現過，十二戒已成神，自古以來，佛教無人成神。
凡人分不清這些，一般都直呼和尚，也不稱戒而叫疤，有幾個疤就叫幾疤和尚，比如三疤和尚、五疤和尚。
戒疤是佛門修煉獨有的特色，據說釋迦牟尼創立佛門之後，謀得聖物，有助修煉。
以聖物相助，實力提升迅速，頭頂都會出現戒疤。
戒疤數量與修爲層次神奇契合，一煉成一疤，二煉成二疤，直到成六疤。
七煉之後纔有區別，罡風境成七疤，陰雨境成八疤，地火境成九疤。
經歷天雷劫成神，將會出現至高無上的十二疤。
這些丁一都清楚，見此人只有三疤，應當只有三煉修爲。
和尚的到來，沒有引起多少人注意。
這裡是西方木荒，是佛門靈山所在地，外出歷練的和尚不在少數，不時會遇到。
佛門信奉無慾無求，救苦救難，外出歷練，主要是歷紅塵練心境，固佛心。
不殺生，不劫財，不戀色，不爭強，不妄語，被世人稱爲苦行僧。
初入佛門，纔會入世歷紅塵煉心境，五煉之後，入世作用就不大了。
因此纔有“世間只見苦行僧，靈山纔有真佛陀”的說法。
這和尚上得樓來，左右看看，有空桌子不坐，卻來到丁的桌旁。
起手合什，“阿彌陀佛，小施主，和尚在此一坐可否？”
丁一博覽羣書，自然知道些佛門故事。
心裡說，你吃白食，其他人放着不找，卻找我一個小孩。
但也只是在心裡想想，和尚講究緣分，隨緣而定，倒並不一定是覺得一個小孩好說話，甚至好欺負。
心裡面這麼想，嘴上立刻爽快答應，“當然可以。”
叫過小二，添加碗筷，又問道，“不知高僧可曾忌口？”
苦行僧律己，有些苛求禁慾，連帶葷腥也不沾，以求內心不生殺戮之孽。
這和尚出口不同凡響，“酒肉穿腸過，佛祖心中有留。貧僧並不曾忌口，只是要小施主破費了。”
丁一也不多話，吩咐小二，好酒好菜儘管上來，一個人獨坐無味，有個不忌口的和尚作陪，正好共飲。
不自覺間，想起父親，入世俗卻超然世俗，脫紅塵卻享受紅塵。
兩人對飲，旁邊箱子內，兔子正與小玄龜交流。
兔子不久前發現，小玄龜能夠交流了。
其實不是它能與小玄龜交流，而是兔子身上的封印神識，能夠與小玄龜交流。
小玄龜還太小，不要說兔子無法交流，丁一也無法交流。
兩人對飲，兔子無聊，此時忽然接到封印神識提示。
這個提示太令人激動，兔子一接到提示，就立刻鑽進了箱子中。
因爲封印神識提示的是，小玄龜能夠傳出神唸了，這是一隻真正的神獸。
萬物生靈未能成神之前，普天之下，只有神獸和瑞獸能夠發出神念，是神獸和瑞獸的顯著特徵。
神獸爲天地所生，不但天生具有神念，成長之後，又有着無限接近神的實力，也因此難爲天地所容，世間難存二獸。
但是也只能是無限接近神，始終成不了神，始終化不成人形。
小玄龜名列四大神獸之一，雖然神念天成，但初始弱小，伴隨成長，直到最近才強大到能夠發出。
雖然能夠發出，卻仍然沒有強大到可以交流的地步。
也只有封印神識，爲共工遺留神念，與小玄龜一樣，同爲神念，才能捕捉，才能交流。