二二四章 人生要面對的經歷
強霖認爲：真正注意農民問題是西方傳教士，他們辦學校和醫院，幫助農民們打官司。有記錄，有姓名，負責到底。比如南開大學那個教授蔣廷黻先生，他就是教會學校一點一點培養起來的。就是他家長認爲西學有前途，把他從革命小學轉到教會小學，靠教會接力棒一樣的接濟，竟然留學到博士。
蔣偉常德人，知道寶慶出來的湘西名人蔣廷黻。她也認爲，這裡面是不一樣。紅黨從事要求大家服從黨的利益，農民也是一樣；教會卻總是讓你自己考慮，並幫助你實現願望。
凱茜說：西方教會把本國軍隊當成工具，來教化農民；而不是紅黨把農民當成工具，去幫助軍隊。八國聯軍在庚子戰爭中，真正學習到的東西，就是他們總算認識了中國農民的愚頑。
蔣偉不太贊同凱茜的各自作爲工具的說法，問何以見得？凱茜回答是，各自的教義清楚的寫着呢，紅黨把農民作爲同盟軍，不就是工具麼；教會讓農民聽到上帝的福音，出狀況軍隊不就是幫忙的工具麼？當然教會也不願意這麼做。
大量的庚子賠款和宗教基金，從這個時期，開始大量投入了中國教育。西方人不敢繼續深入殖民中國，確實也有義和團的“功勞”。沒有誰敢直接殖民，這麼愚頑而又人口龐大的國家，是一個火坑。西太后最後還是被八國聯軍選用來作爲統治工具，幫助洋人統治，這樣也比直接統治這些悍不畏死的邪教農民強。
半殖民地就是這麼來的，中間有個西太后。否則就是全殖民地，類似臺灣。香港、澳門和內地的租界，雖然是租的，但也是全殖民地。當然，殖民地也是工具，傳上帝福音給當地人。但本地貿易保護做的不好，都是自由貿易，看着公平，但土著就吃虧了。
八國聯軍最想打下來的是山西，但是碰到了頑強的抵抗，德國陸軍總參謀長，率領2萬多世界最強陸軍和德軍，和亞洲最強陸軍，日本軍隊，打了2個月，也沒有拿下山西娘子關。
爲什麼打山西呢？山西殺的外國傳教士是最多的了，官方巡撫還幫助殺的。傳教士母親抱着孩子，跪地請求用自己看病救助幾百人命，保留嬰兒一條命。但是竟不得同意，母子都被砍頭。
山西如果攻破，八國聯軍怎麼殺人？可以想象，必然涉及平民，因爲你們亂匪公然殺了我們的平民和孩子。山西軍隊拼死抵抗，也是害怕這些洋人的無邊報復。後來山西處死不少官員和團匪，但畢竟看熱鬧的平民沒有收到牽連。
張愷蔭只是琢磨凱茜的做法，他了解了凱茜做的事情，問凱茜沒有痛苦麼？凱茜大方的點頭，雖然現在還是很痛，但也是有絲絲快意，畢竟是心愛的人做的。其他人卻是不解，張愷蔭怎麼關心這種事。
色身，也就是就是物質肉體，在精神的作用下，能夠抵制痛苦。這讓張愷蔭哲學系高材生有些敏感，色身（肉身）、精神和幸福的關係，自然是哲學經常討論的問題。
強霖提到藏傳大法師的修身道具，有“三人合修”，或者是成爲歡喜禪，說的就是這個意思。色身、精神和大光明（永恆）的關係。通過色身體驗、精神嚮往，是達成思想通達的路徑。但要很高的修行，纔可以練習這個。
荔英十分感興趣，其他女生十分驚訝，那個歡喜佛是這種意思麼？凱茜則說“三位一體”的接引，是人類去天堂所必須的，各宗教都有類似的說法。張愷蔭似有所悟，驚訝的說原來如此。強霖讓他說說看。
張愷蔭說：歡喜佛也不過就是再說，人類的苦難，包括性的歡喜，也是色身的慾望深淵，也可以看成色身苦難；精神，則是嚮往光明的想法。歡喜禪，也就是說，必須通過苦難，才能達成光明。女人象徵着人類的慾望，佛陀象徵着接引。至於三頭合歡像，則是參入了一個永恆，也就是邏輯上的大空，或者是上帝。畢竟佛陀是顯形爲人的，另外的永恆還是引入進來。
凱茜說，我的體會是這樣。沒有肉身的體會，很難成就深入的認識。所以聖經要求人們去解救受難的人們，當成自己的苦難，體會這些苦難，才能成就自己。最後靈魂才能進入天堂。
張愷蔭說我有些明白了。紅黨讓人們太快的脫離苦難，直接給人們美好的生活。這不是人類的本性，人們不會去要美好的生活。人們總是選擇不美好當成美好的，這種困難是永恆的。別人是給不了的，我們是救不出來的！只能他們自己體會出來，生生不息，如同螞蟻。強霖沒有回答，正如他所說的，別人回答是沒有用的，只能自己體會，如同螞蟻。
凱茜笑道，你是再說自己麼？張愷蔭無奈搖搖頭，說是謝謝了，我放棄努力了，不再宏大敘事，管好自己就好。
強霖嘆道，這個不容易啊。我就是佩服那些死在中國的傳教士。殉道。其實他們可能也知道，我們中國本土宗教道家的無爲精神。那是長壽的法子，避禍和養生兼顧。但這些傳教士還是要到危險的地方去傳教，不想避禍和長壽。你說我們怎麼選擇自己的人生呢？沒有人回答。凱茜只是很悲哀的樣子。
因爲一會大家都去參加驥良老師的滿蒙自治沙龍，所以他們都聚集到強霖這裡，大家要一起過去。
沙龍是在軍政府蒙藏局總裁、喀喇沁旗主、蒙古親王貢桑諾爾布的寓所舉行的。大家都稱呼他爲貢王。蒙古有甚多世襲王公，是清朝和民國的安撫的結果。貢王57歲了，是一個改革維新的行動派。他召集了在京的蒙古王孫，還有蒙藏學校幾個學生，以及遠道而來的嘎達梅林夫婦等人。
蒙藏學生們負責領位，他們把大家領導貢王面前，由主持人驥良教授一一介紹給貢王。貢王注意的看了一下強霖說，你很好，一會我還有些問題與你探討。然後問候了張愷蔭、凱茜、荔英、蔣偉、馮嶺梅、許美勳、柔石、馮雪峰、胡也頻等人。大家找到座位做好。這是一個蒙古特色的會議室，圍着三面，一面留着做演講臺。還準備了羊肉、奶茶、蔬菜等晚餐和零食。
王孫們因爲沒有介紹，也有10幾位。還有幾位就是嘎達梅林夫婦這幫到蒙藏局討說法來的人。這幾個人還不斷往這裡看着，不服氣的樣子，也不知道是什麼意思。貢王和蒙藏局的幾個人則坐在主位沙發上，陪着驥良喝着茶。
不一會兒，驥良站起來，走到演講臺。他先開始講今天的議程，主要是他給大家主講3個問題。這幾個問題是前幾次討論涉及到的問題。大家必須集中在邏輯上，才能理智的保護自己的利益；否則就是雙輸，誰也不會贏。
1，英國大憲章運動的邏輯思考問題；2，地方自治和民主共和的邏輯關係問題；3，宗教比較的邏輯關係。
強霖認真聽着老師的分析。他講了1個多小時，很有說服力。因爲他不用草稿，引用的英國曆史和滿族和蒙古歷史案例，都是他所熟悉的。旁徵博引，很是風趣。
中間休息後，還要討論。強霖站起來要出去透氣，卻被一個女人攔住了。她說自己叫愛新覺羅-顯嶼，她聽說他要來，纔來等着他呢。強霖說自己要出去溜溜，可以一起走走，兩個人就一起走到院子。
強霖邊欣賞蒙式建築，一邊問她，這是蒙族的事情，你滿族皇家的後裔，來幹什麼呢？顯嶼說，我是蒙族王公的媳婦，所以陪着家人來看看。強霖點頭說，你找我幹什麼？顯嶼說，就是想看看你什麼樣子，你壞了我很多事情。
強霖笑道，我知道你是誰了。你是一個宗社黨。顯嶼說，想知道我很容易，貢王看着我長大的；驥良的母親，也是我們的遠支。
強霖認真的大量顯嶼，很中性的長相，高鼻子直直的，臉型是鵝蛋形的，眉毛也是直直的，都有很有力度；眼睛不大不小，但很有氣度。年林跟芸英差不多，23歲左右。個子挺高，短髮，女士西裝和馬褲，像後世一個女排隊員。顯嶼看強霖大膽的打量她，不禁有些惱火，但還是平靜地說，你認識我？
強霖點點頭說，你是肅親王家的十四格格。強霖不願意提她作爲日本養女的名字。畢竟她現在是蒙古人的媳婦。