五〇七章 皇帝是一個幫手
507章 波及西安
楊增新闡述完，說道：“這件事情還是要西北軍確定。整個西北現在餓得只剩下一口氣，沒有誰顧得上這些了。西北軍不幹政，我就能讓甘肅自己選擇這條路。”
強霖覺得楊增新是有這個能力。他在回族、蒙族中有很好的口碑。無論是在甘肅，還是在新疆，他爲政清廉，敢於頂住亂政的民黨，恢復秩序。
聲望，在這個時期，還是一筆財富，從政的財富。
強霖答應給馮大帥說一聲，也給張雨亭大帥，國民政府也說一聲。
楊增新說：“現在他們都自顧不暇，只要是民意，一切好說。”
強霖說：“西北軍也要重新組成國民警衛隊，也就是新的甘軍。所有小軍閥都要整肅。國民警衛隊只是效忠憲法的規定。”
楊增新說：“也就是民選政府，維持治安，不用來鎮壓，不用來內戰。老一套的聯省自治軍。”
強霖說：“這些軍人都要職業化。行伍出身，沒有文化的軍官，都會剔除。馬家的軍官可能要重新培訓才行。”
楊增新說：“我與馬家也不是很熟悉。馬麒還是很懂事的，我會告訴他，不要禍及子孫。”
強霖說：“是的。三馬家族中，馬千齡一系的馬福祥叔侄還是靠得住，馬海宴一系的馬麒馬麟靠不住，馬佔鰲一系的馬安良馬國良和他們的子侄，都是要清剿的。”
楊增新說：“馬佔鰲一系帶兵的人，都參與了馬仲英的事變，馬麒部隊的人很多暗中參加了馬仲英的事變。這是一個突破口，不過儘量不要殺俘虜。交給法院審判，也是死罪。”
兩個人分手，強霖不再回蘭州，把事情委託給鄧春膏鄧澤民，自己帶着人去拉卜楞寺參觀，順路研究饑荒的起源。
這個寺廟在河州南邊，黃河支流大夏河流域的藏傳寺廟，實際上是一所大學。
強霖要研究政教合一，教育和信仰合一的體系，這就是西方所謂的“矇昧”時期。顯然這個矇昧，不是什麼都不懂的意思，與個人自由相對的宗教約束時期，“非理性”時期。矇昧是漢語翻譯的問題，是非理性的意思。
鄧春膏還是有氣量的，畢竟是留學生，他也知道各種學說並存的重要性。但君主立憲觸犯了他自己的正義感。
他帶着一個班的警衛返回。這個時期不穩定，他選擇的路線是經過達板鎮渡過黃河，直接回到蘭州，這條路不太安全。一個大學代理校長的生命還是重要的。
鄧春膏回來後與父親鄧宗和家人說了這些情況，果然鄧春蘭等人大爲吃驚。
這個時候也就是西北軍還是革命的，雖然也是軍閥作風，但是革命精神還是有的。但如果西北軍不管，這事情還是能讓強令庸加上楊增新楊鼎臣搞成了，那麼甘肅就是復辟了。
鄧宗說：“其實，復辟這件事情不是什麼壞事，中國人心理總是不願意再找一個主子。這與你們的教育有關係，那時候我們都是跪迎君上，跪迎孔夫子，也沒有覺得多個主子。”
鄧春蘭說：“你那是思想上有主子！我們從小就不是這個教育。”
鄧宗說：“不是我們思想上有主子。是思想上需要一個精神寄託。當然有的人寄託上帝，可是在人間，有個人願意當家長，有何不可？”
鄧春蘭說：“我就不願意。”
鄧宗說：“你有家長，有上級，還不是一樣。”
鄧春膏插話說：“那能一樣麼？”
養病的蘭德博士，也經常散心，他在旁邊說：“不太一樣。你們中國沒有皇帝，我就不太習慣。不知道誰能夠負責任。總統不如皇帝負責任，在你們中國，顯然這個是成立的。你看看，你們的***，哪個總統也不着急。”
鄧宗有些感興趣了，他問道：“有什麼不一樣麼？”
蘭德博士說：“如果我們有這麼大的饑荒，我們的皇室就要下來覈查，我們的臣民也知道皇上會關心這件事。當然現在誰都知道這事情是內閣弄得。”
鄧春膏問：“出了這種大事情，你們會抱怨皇上麼？”
蘭德博士說：“我們不會抱怨皇室，抱怨內閣！但是我們認爲，皇室會關心我們的，也可以向皇室抱怨內閣，不過皇室一般不干涉內政。除非明顯的不負責任，皇室會號召議會和人民，重新選擇政府。不過這已經違背憲法了。皇室一般不會這麼幹，但是皇室表達看法，還是可以的。”
鄧春蘭說：“聽起來皇室好像沒有什麼作用啊！”
蘭德博士說：“實際上誰都沒有作用，有作用的是每個人的努力，最後上帝來裁決。”
鄧春蘭說：“你總是宣教你的上帝，抓空就宣講！”
蘭德博士與鄧春蘭有協議，養病可以，不許傳教。所以蘭德說：“不是傳教，我信上帝，所以很容易理解君主立憲的好處，很明顯的。你們不信，那是信仰差異太大了。”
鄧宗問到：“嗯，說說你的理解。”
蘭德說：“我從來不認爲誰可以靠得住，另外也不能靠別人，要獨立發揮上帝給你的能力！那麼，我怎麼理解皇帝呢？”
蘭德看看他們都能進入場景，就接着說：“人與人之間要互相幫助。政府大事情，國家的大事情，自然不是一般人能夠參與的。但皇帝不是一般人，他是專門研究這些國家大事情的。”
大家也贊同這句話，皇帝的學問他們還是知道的。沒有學問，現在皇族裡面不會放出來當皇帝，會丟人現眼的。
蘭德繼續說：“所以，皇帝是專業管理國家的，我們是專業過日子，照顧你的父母和兄弟姐妹的。皇帝只是與大家位置不一樣而已，談不上誰是主子。有一個人，有一個家族，專門關注國家大事，到時候給大家提醒，有什麼不好呢？”
鄧宗問：“就是這些？”
蘭德說：“當然。我到中國，我受的教育，都與皇帝有關。皇帝是支持我們這些神的肢體去服務全球國家，宣揚我們基督徒的博愛精神。”
鄧宗說道：“按照你的說法，皇帝是一個幫手，是窮人的希望，也是富人的希望？”
蘭德博士說：“是受委屈人的希望。我們那裡按照法律做事。當然還是窮人的事務多些，皇家也定期看望貧民區，督促政府和臣民多關心窮人。但不能改變法律，比如建設公有制等等。
鄧春蘭說：“那麼皇帝要做壞事怎麼辦？比如要求姑娘進宮做太太。”
蘭德說：“這個事情我們英國的人民早就談判好了。皇帝做好事，看起來權利挺多，做壞事都會被法律限制住。”
鄧春蘭說：“那是你們。我們這裡的皇帝，會有很多的軍隊的大臣支持，所以皇帝很容易做壞事。”
蘭德說：“那就不是皇帝的問題了。這些軍隊沒有皇帝也可以做壞事，他們還可以選擇一個需要的壞皇帝。與英國的皇帝不是一回事。你們要努力的是學習我們大英帝國的法律。皇帝是一個問題，法律是另一個問題。”
鄧宗嘆到：“鄭孝胥這個人還是一個明白人啊！”
鄧春膏說：“他怎麼說？”
鄧春蘭清楚說：“你們都留學去了，我在北京自然清楚。這個鄭孝胥說，民主還是英國的好，美國更像是總**裁，美國憲法選舉的總統權力太大，他們更像輪流做皇帝，或者是選舉出來的短期皇帝。”
蘭德博士嘆到：“中國高人真是多啊！這是我聽到最美的讚語。美國就是歐洲的牛仔，不喜歡英國才偷渡到那裡的，你指望牛仔能有高深的文化麼？”
鄧家看到激動的蘭德博士，原來英美還有這個心結。不禁感到很有興趣。
最後的決定，就是鄧家不僅支持改革，還要參與改革。鄧家的意思就是看住法律，參與談判，像英國皇帝一樣，只能做好事，不能做壞事。
有鄧家的支持，水家也要參與這個變革。
所以本來就很少人的蘭州新知識分子不反對君主立憲，還有些期待，畢竟甘青寧現在太亂了。
老知識階層，如馬福祥，任丹山、鄧隆等人也沒有什麼說法，難道還會更亂麼？這都亂了18年了。
那麼就是少數族裔了。他們聽到這個消息，蒙、藏的藩王、土司都是大清朝賜地，所以涕淚滿面，這些漢人總算開悟了，西北有救了!
回族態度比較曖昧，他們本來思想就不統一啊。
馬福祥這些良回，與大清朝互動良好，被革命軍弄得家破人亡，自然是喜歡大清皇帝的。
但是有些回族教派和回族反清革命人士就不高興了，因爲大清朝的時候，他們曾經說過他們是邪教派別，而一直遭禁止。左宗棠還殘酷鎮壓過他們，好不容易喘口氣，大清朝還回來麼？
甘肅的政治變化，影響到了西安。馮玉祥也是難以拿定注意。
現在他是西北的雞肋，有他也好不了；但是他不滿意，西北也別想安定。
所以，大家都給他面子，包括強霖建議他抓緊軍隊改編，不要讓野心家抓軍隊。
政務就隨意，無爲而治。
問題是，甘肅強行推廣君主立憲，陝西必然受影響。
他在這裡是躺着中槍。