“對嘍！”對於彪子的敏銳思維，我也尤爲驚歎。東扯西扯，張春來和邵軍已然摸不清我的敘事主線，而彪子的思緒，一直都在祝由術上。
人們對嫦娥的印象，大多停在《西遊記》裡翩翩起舞的仙子，和天蓬元帥的故事。然而《山海經》裡的嫦娥竊藥，先人的筆觸記錄得非常詳細：‘羿末及服也，嫦娥盜食之，得仙，奔入月中，爲月精也，爲蟾蜍也！’。
嫦娥仙子是蟾蜍，這顛覆我三觀的記錄，我是有一百種反駁的理由，這和我們的傳統認知根本不符，但是史書就是史書，白字黑字寫在那裡，我們的先人，落筆之前就不能考慮一下後世子孫的情感！
這些是能夠找到最早的文字記錄之中，也是《四庫全書》收錄的子集當中《淮南子》的記敘。我把它說成是《山海經》的一部分，這一點不用懷疑。因爲《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安和家臣收集史料編撰的一部哲學著作，當中究竟用的是儒家還是道家的理論依據不重要，重要的是《淮南子》綜合了諸子百家學說中的精華部分。
關於淮南王劉安編撰《淮南子》一書，可能是出自他本人信奉天地黃老之術，歷史上的劉安謀反敗露被逼自盡，但他本人可以算得上思想家，王府內門客臣僚近千人，方士、學子、武夫，可以說個個都是大才。《淮南子》書上的一句‘百川異源而皆歸於海，百家殊業而皆務於治’，被後人奉爲治世的名言，中國人的傳統思想當中有相當一部分都是來自這本書。不然，《四庫全書》不會對此書有極高的評價。
“而且還要說一點題外話，我們國家早期的廚師教材上記錄，淮南王劉安還發明瞭一種美食，我們中國人直至今天，還在享用這種美食——豆腐”我道。“收集那麼多史料編撰的書籍，絕不是憑空捏造出來那麼多故事。剛纔說的漢代牛叉皇帝得到一隻奇鳥，某位大才說臣讀過《山海紀年》，知道怎麼餵養，兩件事放在一起，現在該知道我爲什麼說《山海經》成書是在漢代了吧！”。
而且兩件事放在一起，也能從側面說明即使是漢代成書，《山海經》也並不完整，之前說的《山海經》中出現的空格，缺失的字，你們明白了嗎？今天看到的文本當中還有那麼多方塊空格，缺失的文字，這些證據還不能夠證明嗎？
“照你之前說的，至少在淮南王劉安主持編撰之前，好像只有《山海紀年》”張春來道。
“我的來哥，你總算思路清晰了一回”我道：“當然不止《山海紀年》，還有別的散亂書籍和文字載體。那些不重要，咱現在細說先人的筆觸”。
‘羿末及服也，嫦娥盜食之，得仙，奔入月中，爲月精也’！
這一句話我要重點強調，你們仔細聽，20個字透漏出的案件的性質，究竟是盜竊案還是搶劫案。《淮南子·覽冥》當中的這一段記錄，在後世很多書籍當中都有引用，包括我剛纔說的《太平御覽》，尤其是這個《太平御覽》，將后羿的故事寫得漏洞百出。
大體意思是，后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。后羿偶然在西王母處得到不死神藥，帶回家中之後，被一個小人覬覦，嫦娥沒有辦法，只好搶先服下。這種故事看起來合情合理，你們相信嗎？
還偶然在西王母處得到不死神藥，不死神藥是西王母拿來待客的果盤啊！偶然就能得到！實際上就是漏洞百出愚民言論！
西王母無緣無故給后羿不死神藥幹什麼？‘嫦娥盜食之’說明此藥的服用不是某些特定的時間和特定的場合服用纔有效果，吃藥之前要舉行一個儀式起個神壇什麼的，狂甩黃符，那都是電影電視裡的噱頭，‘嫦娥盜食之，得仙，奔入月中’，吃了就能昇天做神仙了，后羿拿回家幹什麼？爲什麼不能拿到手就吞了？
張春來說完，目光遊離四下，嘴裡反覆唸叨‘羿末及服也’！我帶着滿意的笑看着張春來，能把注意力定格在前面五個字，張春來沒那麼愚笨。
“我覺得！應該是這不死神藥還沒到用它的時候”張春來道。
‘啪’！
一個響指打給張春來。
對嘍！
沒來得及服藥，就被嫦娥偷吃。嫦娥只是想昇仙奔月做個蟾蜍月精嗎？即使偷吃不死神藥之前，嫦娥仙子對自己將要變成什麼一無所知，那她服藥之後爲什麼選擇奔月，留在人間不是更好！後面的‘得仙，奔入月中’六個字，先人落筆的精準很少有人能夠理解，奔入月宮之前，嫦娥已然知道自己得仙，神仙之體不老不死，幹嘛還要奔向月宮？
先人的筆觸，能讓後人看到事情前後經過，卻又似有似無透漏出另外一些問題！
奔入月中，爲月精也！月精是蟾蜍這說法是哪裡出現的？那麼變成蟾蜍是在月中，有誰上去過？當然，生活在今天我們知道，尼爾·阿姆斯特朗登上去了，不用問也知道嫦娥不在月宮當中，那麼後面的‘爲月精也’是從哪裡來的？爲什麼落下這四個字？
“嫦娥奔向月宮之前，有沒有帶上兔子？”邵軍問道。
“呃……”。
“哈哈哈哈”
“不是”張春來對邵軍說道：“你小宏哥說的是《山海經》和《淮南子》，你的思路不要還停留在《西遊記》上好嗎！尊重他一點”。
“我合計嫦娥變成月精蟾蜍之前，肯定知道自己一個人在那廣寒宮怪孤單的，所以她一定要找個作伴的吧！帶上一隻兔子絕對在情理之中，《西遊記》沒騙我們”邵軍說道。
“哏哏哏哏”忍不住笑，我的聲音都變了腔調說道：“邵軍吶！你明明都說出來了，怎麼還糾結兔子的問題”。
‘得仙，奔入月中’！這六個字放在‘爲月精也’之前，讀起來通順，像是記錄完整了整起事件的前後經過和結局。奔向月宮之前，嫦娥會不知道自己已然得仙，而且這一去就是，‘今後一個人了嗎’？
‘皆操不死之藥以距之’！這句話再拿出來相聯繫，你們就沒有發現點什麼嗎？
大眼瞪小眼，他們三個的注意力此時一定集中在不死之藥上。
在這一段記錄當中，只有‘爲月精也’四個字出現的相當突兀，一個人奔向月宮，誰也沒跟着上去瞅瞅，怎麼就能知道嫦娥仙子變成了蟾蜍！那是不可能的。
這也是愚民言論，但就這麼記錄下來，兩千多年無人反駁，爲什麼？
嫦娥一人得仙飛昇，說是奔月，美人衣襬飄向月宮之上，想象中的畫面很美好！但不要忘了，女子棄夫，有違華夏先民的倫理綱常，和古代女子始於斯終於斯，從一而終的思想相悖，嫦娥已嫁做人婦，怎麼能說走就走！
“哈哈哈哈”邵軍忽然大笑起來說道：“明哥要是在這，你這種言論容易被他批判，別說嫁做人婦，就是成爲人婆，該走還是要走，誰還不能追求自己的幸福，快樂一天是一天”。
“首先，要明白一點”我道；“那是逃跑！”。
實實在在的逃跑，已然得仙，神仙之體，就是不跑也會不老不死，那她跑是爲了什麼？而且目的地還是月宮，廣寒宮聽起來很美，但是嫦娥起飛之前可是知道，哪裡荒無人煙吶！去一個沒有其他人的地方，自己孤苦伶仃，說是逃跑完全正確。
起飛逃向月宮，咱不說能不能到達月宮，先說起飛之後，她嫦娥仙子能飛到哪！
后羿！本稱羿，近些年也有鍵盤俠在網絡上說他本名叫‘大羿’，狗屁一樣的言論先不管。 遠古五帝時期的神話人物，‘后羿射日’的典故不用我再重複了吧，神話傳說中的射日英雄，帝堯的射師。先秦文獻中，在遼闊的東海邊，矗立着一棵神樹扶桑，樹枝上棲息着十隻三足烏。它們同是東方神帝俊的兒子，每日輪流上天遨遊，三足烏放射的光芒，熾熱無比，大地被烤得一片焦土。
帝俊就賜給羿一張紅色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人間，一方面懲治妖魔怪獸，同時也教訓教訓他的這些太陽兒子。
帝俊身爲父親，爲了人們的生活，叫別人收拾自己的兒子，大義滅親何其偉大！想想一個父親，看着自己的孩子肆無忌憚傷害人們，他是如何的痛心，能夠叫人收拾掉自己的孩子，他要做的心理鬥爭何其艱難！
“他一定是心如刀絞啊同志們！”我用幾乎哽咽的聲音說道。
“行了！快收起你那副嘴臉，快往下說”張春來道。
“哈哈哈哈”大家笑的前仰後合。
回覆一下情感，我繼續說。爲了人們的正常生活，孩子爹的舉措無可厚非，他本是神族，能爲蒼生着想，理所當然。可是孩子爹的做法，就沒人反對嗎？《山海經》當中早就說了‘東海之外，甘水之間，有羲和國，有女羲和，爲帝俊妻，生十日，常浴日於甘淵’。