“《春秋》貴義而不貴惠，信道而不信邪，孝子揚父之美而不揚父之惡。是故，魯隱公何以不言即位成公志也？讓桓正乎曰不正！”
在叨叨半個時辰後，蕭望之終於結束了他對皇太子所指“元年春王正月”的解答，再看對面，皇太子已經快暈了，估計他對選了這春秋開篇六個字後悔死了。
這段不像人話的話，大體意思就是，魯隱公要讓位給弟弟魯桓公，非正也，邪也，若是做了，就是成先父之惡。
榖樑強調魯隱公即位是正，而讓桓就是不正。
“借古諷今啊這是。”
任弘知道，蕭望之是想隱喻，根據宗法只有由漢武帝的嫡長子衛太子的子孫即位才正。
榖樑派今日的套路，作爲已經在政壇混了十幾年的老狐狸，才一句話就被任弘摸清了。
“他們是想打衛太子牌。”
今日之辯，榖樑無疑是有優勢的，衛太子生前就更喜歡榖樑而非公羊，拜瑕丘江公爲師，反倒是《公羊春秋》，卻屢屢給衛太子的敵人遞刀。
比如漢昭帝時，那個僞衛太子叩闕一案，京兆尹雋不疑將此人抓了起來，當別人問爲何他還沒搞清楚就抓人時，雋不疑依據《春秋公羊傳.魯哀公元年》之事說道：“就算是真的又如何？過去衛靈公太子蒯聵違命出奔，後來歸國，衛君拒而不納，《春秋》是之。衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。”
這件事所造成的影響是很大的，被昭帝和霍光讚許，幾乎成了對衛太子的定論。
而劉詢即位後，試圖尊生父史皇孫爲皇考，結果被有司反對，當時上疏的人就是公羊派，引述《公羊傳成公十五年》“爲人後者爲之子也”加以反對。
這些小疙瘩，皇帝心裡可都記着呢，蕭望之只講“元年春王正月”，而榖樑陣營裡的蔡千秋、嚴更始等人，則在敘述中故意引述這些篇目，試圖勾起天子的回憶，併力圖表明，《穀梁》有利於他爲自己爭正統。
不過任弘以爲：“榖樑今日怕是打錯算盤了。”
……
對榖樑拼命將事情往衛太子身上靠，劉詢確實是不以爲然的。
和歷史上大不相同，劉詢對所謂“繼位正統”，對衛太子一系到底是大宗還是小宗，已經沒那麼重視了。
滅匈奴這種千秋之功達成，讓年輕的皇帝自信極度膨脹，上承漢武世宗之業，報高祖高後九世之仇，如此大功德，堪比歷史上的武王伐紂，後世人會質疑周武王非嫡長子麼？
昭帝無後，劉賀又被論證成淫亂，廣陵王劉胥因謀逆案被寬赦後變得極其老實，宗室之內，已經無人能對劉詢構成威脅了。哪怕史氏再攛掇，劉詢也不會替巫蠱翻案自找麻煩。
過去的事已經翻篇，皇帝更感興趣的，是關於未來。
那麼，榖樑派能給天子提供怎樣的未來前景呢？這是劉詢比較關心的事，但蕭望之卻讓他略感失望。
“親親之道！”
蕭望之接上蔡千秋，開始做對那六個字做最後敘述，與偏向權變的公羊不同，榖樑派十分重視禮義教化，重視宗法情感，多言君臣父子兄弟夫婦，與夫貴禮賤兵，內夏外夷之旨，明《春秋》爲持世教之書。
劉詢不動聲色，但如今的大漢天下，顯然不能光靠親親和隆禮就能治理。
榖樑終於說完，憋了很久的公羊派由貢禹出面，又開始老調重彈。
“何言乎王正月？大一統也！”
這就是《公羊》開篇立意的大一統學說，曾是漢武帝削弱諸侯，加強中央的依據，可現在中央強大，諸侯羸弱，實在是有些跟不上時代了。
而在魯隱公、魯桓公兄弟的問題上，因爲公羊與榖樑所持看法相反，認爲魯隱公應該讓位於桓公。貢禹又得拼命圓，榖樑不是暗暗將魯隱比擬成衛太子及其子孫麼？那他們就得反其道行之，將魯隱比擬成孝昭皇帝，以此證明公羊的理論依然是支持今上繼位的。
“權變，這是權變。”
貢禹只能如此寬慰自己，一切都是爲了公羊家能活下去，從孔子到如今，四百餘年間，儒家之所以能長盛不衰，最終吞併百家獨立於世，靠的就是這權變與對時局的適應。
榖樑、公羊說罷時，石渠閣外的光線，已經從早上的偏東，變成了如今的偏西，不知不覺一整個中午過去了。
而終於輪到左傳一派敘述他們的見解，卻見榖樑、公羊皆是六位隊員參戰，一左一右坐成一排，唯獨中間的左傳一家，只派出了一個身材矮小的孺子，也未戴儒冠，一身錦服，獨立於世。
被這羣老儒乏味枯燥的敘述弄得已經快打瞌睡的皇太子劉去疾，見到劉更生要發言，這才重新打起精神來，此人不僅是西安侯高徒，劉宗正次子，還是他的伴讀，時常入宮。
劉去疾學《春秋》時，那簡略的經文讓他興趣寥寥，倒是劉更生講述的“鄭伯克段於鄢”“宮之奇諫假道”等《左傳》原文上的生動故事，讓年幼的皇太子尚有一絲興趣。
這便是以史實解經的好處了，相對於純理論的公羊、榖樑，左傳顯然更加通俗易懂，任弘只要願意，便能讓此學立刻散播天下。
相較於榖樑、公羊揪着六個字長篇大論，劉更生的敘述就簡略多了。
卻見他朝天子、皇太子等作揖，用清朗的聲音大聲道：“元年春，王周正月，不書即位，攝也。假攝君位，不修即位之禮，故史不書於策。”
哦豁，這下可好玩了。
榖樑認爲魯隱公不當讓位於桓公，引申成衛太子兒孫得位爲正。
公羊覺得魯隱公當讓位於桓公，引申爲漢昭帝之位由今上來繼承。
而明白人則聽出來了，左傳把魯隱公之假攝君位，不修即位之禮，引申成廢帝劉賀，強行解釋了那兩個多月難以啓齒的歲月。
這場辯論着實有趣，同一個辯題，相反的理論，卻能異口同聲，證明劉詢得位之正，簡直是標準答案。
答對的打鉤，可以繼續往下答題，打錯的打叉，直接失去考試的資格。
學術獨立？百家爭鳴？真理越辯越明，道理越講越清？
大家誰也別笑誰，都只是皇權巨人腳下可憐的小螞蟻而已，需要你時你是官學正宗，不需要時就是異端邪說，一腳踢開。
歷史上，漢朝後期，學術反客爲主，引導帝國改制復古，但也不見得是什麼好事，太過理想主義的東西註定失敗。
劉更生已經說完了，退了回來，他不喜歡這樣的“辯論”，怎麼說呢？
“猶如三女爭夫一般，騷眉弄首，各自獻媚，真令人作嘔。”
處處都要考慮天子想法，考慮政治正確，雖然嘴上說着仁德，可每個字都透着功利。
他覺得，跟着夫子鑽研那些格物之學更加純粹，是真正的發於興趣與理想。但他奉夫子之命，今日一役卻必須打得漂亮。
沒錯，不是打贏，這是任弘看透石渠閣之會真諦後的決策，也是任侯爺如此淡定的原因——勝負不在場上。
劉更生記着任驃騎交待自己的話：“今日不需逞一時言語之勝，當然，在引經據典方面，你也不能輸了場面。”
“今日勝負，關鍵在於向天子展示我左傳一派的理念，讓公羊、榖樑狗咬狗去吧，彼輩人數越多，就越講不清楚。”
在任弘口中，公羊家藉董仲舒之名，毫無創新，乃是已完成了歷史使命的舊學，可以洗洗睡了。
而榖樑抱殘守缺，念念不忘的是過去的皇室恩仇，唸叨着嫡長之分，親親尊尊，眼睛只向內看。
“唯我左傳，不但要宣揚孔子與左丘明的崇君父，卑臣子，強幹弱枝，勸善戒惡，至名至切，直至至順之義，序尊卑之制，崇敬讓之節，還要推陳出新。”
“陛下要的王道傳承，我們有！”
“陛下要的霸道開拓，我們也有！”
德以柔中國，刑以威四夷，那只是任弘加進去的義理中，“夷夏觀”的一部分。
劉更生學了五年，已經領悟了他們左傳一派的真正主旨，用西安侯的話說，便是四個字。
在天子劉詢選定下一個議題後，輪到劉更生時，他便將這句話大聲說了出來：
“《左傳》之道，繼往聖之絕學，開未來之太平也！”
繼往，開來！