丹藥與符水，偏向世俗。天下門派，且相差不大。唯幻術，乃各門不傳之秘。亦是門內絕學。
俗謂“日有所思，夜有所夢”。又謂“耳聽爲虛，眼見爲實”。
幻藥成分中，除去獨門致幻藥劑，還夾雜有各式特殊粉末。如魚腥草：“生溼地，山谷陰處亦能蔓生，葉如蕎麥而肥，莖紫赤色，江左人好生食，關中謂之菹菜，葉有腥氣，故俗稱‘魚腥草’。“
通過氣味、聲光、觸碰等，施術者令身中幻藥者，“突發奇想”。自我營造出，所置“身之幻境”。一言蔽之，『幻境是身中幻毒者，憑空幻想而成』。現實中，並不存在。
幻聽、幻視、幻嗅、幻味及幻觸。經由施術者，逐一施展，令身中“幻毒”者，產生自我暗示。並自行構建幻境。達成施術者想要之情景。
凡高深莫測之幻術師，皆精通易容、口技、擬形等，各式“奇技淫巧”。只爲“聲情並茂”，“以假亂真”。
然有毒藥，必有解藥。
如“角牙”、“雀膽”等，皆是保命、行刺之手段。且隨天師道鬼主與幽姬，身份不同，各有差別。鬼主，多爲自保。軟玉假牙，內藏息藥，稱“隱齒”。懸絲魚膘，內藏醒藥，稱“蘇膽”。
如前所說。自神農氏遍嘗百草，千百年來，歷代方士對藥理的研究，從未中斷。再加凡人對長生乃至不死的極致追求，纔會誕生出五花八門的修仙門派。並傳承至今。
而統治階層，乃至整個上層建築的推波助瀾。亦讓方術士在先秦至兩漢，大放異彩。
大震關首，雲霞殿。
薊王六百里傳書，呈遞當面。
確認無誤，鍾存慧妃啓封細觀。薊王來函，面面俱到，言簡意賅。細看之後，遂將冥蝶駱晹，幽姬盧暒，許師鍾璦等人，喚至當面。
將薊王手書傳閱衆人，慧妃言道：“日前，左翁自米倉山返，言及張修等人之事。今夫君又書信來問。如何作答，當細思量。”
爲與舊我劃清界限，盧暒斟酌言道：“張修雖未叛出門牆，然所作所爲，與叛教無異。暗行不端，謀逆天下。人人得而誅之。死有餘辜。”
“天師道，乃天下名門。”駱晹亦如此想：“然卻不知，張修因何與關東遊術士，同流合污。”言下之意，平原術士襄楷，焉能入天師門人法眼。
盧暒似受觸動。忽有陳年舊事，浮上心頭：“多年前，先夫曾受邀西行。時門徒多已學成，遊歷四方。唯張修留在身側。遂攜他同行。三年後乃歸。一來一回，張修道法精進，身形大變。宛如脫胎換骨。卻不知，是否與此行相關。”
“哦？”慧妃問道：“不知張嗣師，應誰之邀，又去往何處？”
“應西王母之邀，前往崑崙山。”盧暒語出驚人。
崑崙，乃西羌故地。距鍾存羌族，咫尺之遙。饒是鍾存慧妃，亦不禁變色：“自前漢武帝后，西王母仙蹤難覓。因何傳語張嗣師。”
誠如慧妃所言，上古時，西王母乃西王母國之君。《爾雅》雲：“西荒有西王母國”。《山海經》亦云：“王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母於崑崙之闕。”
自上古時起，便與華夏多有往來。《瑞應圖》：“黃帝時，西王母獻白玉環。”《賈子修政篇》：“堯身涉流沙地，封獨山，西見王母。”《尚書大傳》：“舜以天德祠堯，西王母來獻白環五塊。”《竹書紀年》：“穆王西征至崑崙丘，西見王母。”
前漢武帝時，仍見記載：“（西王母）可年卅許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也。”攜三千年才結一次果的七枚蟠桃，將其中四枚，賜與武帝。席間，“乃命侍女‘王子登’彈八琅之璈，又命侍女‘董雙成’吹雲和之笙，‘石公子’擊昆庭之金，‘許飛瓊’鼓震靈之簧，‘婉凌華’拊五靈之石，‘範成君’擊湘陰之磬，‘段安香’作九天之鈞。”
筵罷，西王母“駕龍嚴車欲去，帝下席叩頭，請留殷勤，王母乃止”，遂遣侍女‘郭蜜香’，邀來已四千年不見之‘上元夫人阿環’，授武帝《靈光經》、《六甲靈飛》、《五嶽真形圖》。帝視若珍寶，叩頭拜謝。對王母所贈寶書，“皆奉以黃金之箱，封以白玉之函，以珊瑚爲軸，紫錦爲囊，安著柏梁臺上”。
稍後，“王母與上元夫人同乘而去，人馬龍虎，導從音樂如初，而時雲彩鬱勃，盡爲香氣，極望西南，良久乃絕。”
後世考證。上元夫人在女仙中，地位僅次王母：“年可二十許，天姿精耀，靈蚌絕朗”。供王母差遣之“墉宮玉女”：董雙成、王子登、許飛瓊、安法興、郭蜜香、紀維容、石公子、婉凌華、範成君、段安香、李方明、宋靈賓等。又說：“（墉宮）侍女年可十六七，服青綾之褂，容眸流盼，神姿清發，真美人也。”
其所居“王母宮”，後人亦有考證：“回中山，在州西三裡，脈自崑崙來，上有王母宮，下臨涇水，一名宮山。周穆王、漢武帝嘗至此。”
其人亦有出處：“西王母姓楊，諱回，治崑崙西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。”故西王母姓楊名回、字婉妗。
然細思來。這場綺麗炫目，令後人浮想聯翩之“王母武帝蟠桃會”。是否與“羣仙會”有異曲同工之妙。
換言之。不知從何時起，西王母已從上古時“西王母國之君”，悄然蛻變成“女仙門之主”。
“凡得道授書，皆朝王母於崑崙之闕”。僅此一句，便知西王母地位之尊崇。前漢初，已廣爲流傳，西王母掌“不死藥”之說。劉安《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。”足可證明。
盧暒又出驚人之語：“西王母欲與天師道結盟，盡收天下女仙門。”
“原來如此！”慧妃幡然醒悟。
內有天師道，欲一統清污二派。外有西王母，欲一統女仙門。
“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”
與華夏學術，從“百家爭鳴”，到“獨尊儒術”，極爲類似。自上古道教始興，傳至先秦兩漢。時至今日，亦有人，欲一統諸派了！
之所以選在當下一統道教，必事出有因。
慧妃再問：“西王母，爲何行此事。”
盧暒言道：“乃因‘佛從西來’。”
慧妃脫口而出：“西方有神，名曰佛。”
在座衆人，無不恍然大悟。