罪臣之一是孔謙。
這傢伙專事聚斂，不管百姓死活，是李存勖根基盡失的根源之一。此人不除，不足以平民憤吶。
那就殺了他唄。
孔謙被殺之後連帶着租庸制度也被廢除了。
租用制度其實就是唐朝施行的賦稅加徭役制度，根源可以追溯到北周和隋朝。
這個制度有個特點，那就是按丁來收費，你有多少人，我就收你多少稅，派你多少勞役，其他的一概不論。
這個制度有個基礎，那就是唐朝政-府施行的均田制，均田制就是按丁計畝，按照人均一百畝的數量，你有多少人，我就分你多少田。
所以說人跟田掛鉤，租庸又與人掛鉤，這個制度對於恢復李唐經濟，刺激經濟發展和國家財賦增加還是起了很大積極作用的。
然而社會是運動發展的，我們知道生產過剩（相對過剩）是資本主義的致命死穴，同理，封建社會也有自己的命門。
那就是土地兼併。
租庸制度的基礎是均田制，然而等到土地兼併日趨嚴重，有限的土地都被集中到大地主手中的時候，租庸調的實施基礎也就不復存在了。
想想唄，現在一個小老百姓手裡已經沒田了，你還是按照一百畝的基礎來徵收賦稅，能收得上來嗎。
所以說這個制度是禍亂的根源，必須廢除。
以孔謙被殺爲契機，李嗣源把後唐的租庸制度徹底廢除，繼續設立三司機（鹽鐵、度支、戶部），由宰相一人專判三司事務。
這，算是把朝廷的財賦制度給改了一通，壓在百姓身上的一座大山算是被搬走了。
解決了孔謙還要解決兩個人。
一個是後梁滅亡的罪魁禍首，一個是盜墓組織的頭頭。
段凝和溫韜。
想殺這兩個人的人是霍彥威。
霍彥威是跟李嗣源搭夥造反的人物，現在權勢滔天，這個人早就看段、溫兩個人不順眼了，掌權之後就把兩個人下獄，然後就要殺人。
安重誨適時地跳了出來，別殺，至少不能現在就殺！
爲啥呢？段凝和溫韜歸根結底是後梁的罪臣，現在天下不穩，殺他們不划算。
劃不划算的霍彥威並不在乎，但是安重誨的面子不能不給，結果就留了兩個人一命，削職爲民，放回田裡去了。
然而逃得了初一逃不過十五。霍彥威記性賊好，後來李嗣源登基之後，還是找個由頭把段凝、溫韜給殺了。
殺得好！
如果說這兩個人該殺，那還有一個人更該殺。
這個人就是殺死李存勖的罪魁禍首——郭從謙。
然而這個罪該萬死的人卻被留了下來，非但沒有責罰，反而受到重用。
這裡面的問題就有講究了。
李嗣源口口聲聲是不稱帝的，但你說什麼不重要，做什麼才重要。
嘴上很會說，行動卻很誠實，不殺郭從謙，甚至將其當做功臣來看待，這暴露了李嗣源的野心。
這個暴露也許是有意爲之。
李嗣源要通過對郭從謙的處置來向文武百官發送信號：反正我老李嘴上是打死都不稱帝的，你們自己看着辦！
信號接收到了，大臣們也不是傻子，肯定豁出命去勸你稱帝啊！
接下來，順理成章就到了登基稱帝的戲碼。
稱帝是個大事兒，需要提前商量準備，一些大綱性的東西還是要皇帝本人來欽定的。
比如說，要不要改國號。
霍彥威、孔循（當時安重誨高升，他爲樞密使）認爲，大唐國運已盡，應該重新建國，改國號。
結果這兩個人說了一大通，李嗣源問了一句讓人大跌眼鏡的話：
“什麼是國號？”
我特麼……
我們必須提前說一下，李嗣源出身沙陀，是個實打實的文盲，目不識丁。
他問這句話也沒啥其他意思，純粹是不恥下問，他是真的不知國號是個啥。
別人問這種跌破智商的話肯定已經被亂棒打出了，但現在問話的是預備役皇帝，你還不能不答。
大臣耐着性子解釋：“先帝是因爲姓氏來自於李唐的賞賜，而且打天下也是爲了替李唐復仇，所以建國以後就定國號爲唐，表示延續的是大唐的國祚。現在我們統治的地區很多都是樑朝舊人，他們是不願意殿下您稱唐的，所以要改國號。”
奧……原來如此！
李嗣源雖然目不識丁，但這絲毫不影響他的判斷力。
這位聖明天子力排衆議，決心以唐爲國號，爲什麼呢？原因如下：
老子我十三歲開始跟隨獻祖（李國昌），他老人家拿我當兒子看待；隨後又跟隨武皇（李克用）打天下，前後三十年；最後又跟隨先帝（李存勖）近二十年。
期間大小戰陣經歷無數，武皇之基業就是我的基業，先帝的天下就是我的天下，哪有一家人分屬兩個國家的道理？
做人吶，不能忘本，所以說這國號打死都不能改！
吏部尚書李琪也出來幫場，說殿下您說得都對，既然不改國號，那就要和先帝那一支搭上線，不過這也不是問題，自古以來旁支入繼的人海了去了，您可以繼子之禮在先帝靈柩前繼位。
好嘛，李存勖死的時候才四十二歲，現在李嗣源六十歲，結果要讓六十歲的人拜四十二歲的人做爹，這事兒整的。
不過人家李嗣源不在乎，他從小就養在李家，感情太深了，爲了能夠入宗族，做兒子我也認！
隨後李嗣源從興聖宮到西宮，身穿斬衰（至親所穿戴的喪服），到李存勖靈柩前辦理就職手續。
文武百官全身縞素，參加就職儀式。
手續很簡單，發衣服（龍袍）帽子（帝冕）和證書（帝冊），然後百官換上吉服，到大殿來稱賀。
這套儀式走完了，李嗣源就成了皇帝了，是爲後唐明宗。
新官上任三把火，新皇帝登基也要頒佈一些新制度。
先是大赦、改元，這是常規流程，沒啥好說的。
再就是縮減後宮編制，這一條很重要。
這次縮減有點狠，不是說一說就完的。縮減後的後宮只有百人，宦官只留了三十人，教坊百人，鷹坊二十人，御廚五十人。
然後，沒有了。
說實話，大戶人家的雜役僕從都不只這些。
這絕對不是做作，而是在向朝中百官和各地官僚系統發出一個信號——朕要帶頭過緊日子，你們自己看着辦！
榜樣的力量是無窮的，更何況還是以上率下，威力可知。
隨後是組合拳。
命令內外大臣不得進貢鷹犬珍玩之類的東西。
好嘛，玩物喪志之類的教訓我們就不說了，畢竟李存勖鮮活的例子就在前面呢。
這個命令也是在向下麪人發信號——朕不收禮品，你們都拿政績說話！
隨後恢復了郭崇韜、朱友謙等一干冤死之臣的官職、榮譽，籍沒的家產、田地全都發還本族（如果還有的話）。
這類事情雖小，卻是必須做的，因爲這代表着一樣人類始終孜孜以求的核心價值——公平正義。
好人好報、沉冤得雪之類的故事，是國人最爲喜聞樂見的。把這種事情辦好了，公平正義的信念在人民心中樹立起來了，國家的根基也就穩了。
這是向善的力量，也是人類社會向前發展的推動力量。
再有一件小事兒，就很值得人深思了。
國人從古至今都有一個習慣——避諱。
兒子要避父親的諱，晚輩要避長輩的諱，當然了，以此類推，全天下人都要避皇帝的諱。
也就是說李嗣源名字裡有個“嗣”字和“源”字，這兩個字是他老人家專用的，全天下人都不能用，非但不能用，你連說都不能說。
這倒不是做作，以前都是這麼做的，這是對皇帝的尊重，更是對皇權的維護。
傳統不好打破，但是避諱這東西確實會對小老百姓們的生活造成影響。
特別是李嗣源這倆字兒，使用頻率還蠻高。
子嗣，子嗣，裡面要有嗣吧？飲水思源，裡面要有源吧？這倆字兒都不讓用了，咋搞？
李嗣源下詔，說該避的諱還是要避的，但是避的規矩我們改一改，我的名字裡不是有倆字兒嗎，你們只要不連用，就沒有問題。
不讓連用，那就是說可以單個來用，這就把問題解決了嘛。畢竟“嗣”和“源”連起來除了罵皇帝之外也沒啥用處，日常生活中主要還是拆開來用得多嘛！
有一句話說得好，莫以善小而不爲。
這是一件小事，但反映了大問題。