作爲一個皇帝，李嗣源能把這麼小的小事放在心裡，說明他是惦念着老百姓的，能爲這些苦哈哈們做一點好事就做一點。
能作小事，肯定更能做大事。
這些大事都是硬貨，也很具體，可以稱之爲操作細則。
各地軍隊就近補給，節省遠途運糧消耗；
免除百姓夏、秋兩季的賦稅；
節度使、防禦使一年之中只能在元旦、冬至、端午、皇帝生日四個節日接受貢奉，但不得聚斂百姓，違者嚴查；
刺史以下不得接受貢奉；
選人用人文書不得塗改，遇有塗改情況，着重審查，有違規者嚴肅處理；
…………
類似的規矩還有很多，除了這些之外，李嗣源把之前大唐的典章制度去粗存精，延續了下來，制定了一整套行政制度。
制度制定好了就要選人用人，選人用人的最高境界就是把合適的人放到合適的位子上去。
這次被重用的人是鄭珏、任圜。
鄭珏有文才，任圜是幹才，兩個人都被任命爲宰相。
而任圜更進一步，專判三司，主管國家財政。
這是一個繁忙的工作崗位，容易讓人嘔心瀝血，需要有大責任心的人來擔當。
任圜正是這樣的人。他上任以後憂公如家，簡拔賢俊，杜絕僥倖，一年之間就使國家府庫充實，軍民安定，朝綱粗立。
牛人啊！國之干城是也！
然後就是好好學習，天天向上的問題。
我們知道李嗣源是個文盲，文盲就文盲唄，之前是戰場衝殺的猛將，目不識丁也就算了。
現在做了皇帝，你要看詔書、決事情啊，不認識字怎麼辦？
這是個問題。
李嗣源想了個辦法，自己不是不認字嗎，讓認字的人來讀！
但這個人不能是一般人，必須是自己最親近的人，一來涉及軍國大事，不能不慎重；二來自己身爲皇帝，還真丟不起那個人。
他又不能去親信宦官和伶人，後宮干政的路子也被他給封死了，選來選去只剩下朝中大臣。
而大臣之中最受寵信的就是安重誨。
沒得選，就他了！
於是乎，安重誨平日裡又多了一項工作——爲皇帝讀奏疏。
時間沒過多久，問題出來了。
安重誨在學識方面雖然比李嗣源強點兒，但也強不到哪裡去，如果說皇帝是文盲，他也就是個小學文化水平，奏疏裡那些之乎者也的文字他也認不全。
這可咋辦，皇帝和頭號大臣都是這種水平，真是千古奇聞了。
這裡也說明了一個問題：多年亂世，士大夫階層已經被消耗得差不多了，讀書人現在是稀缺物種。
沒辦法了，皇帝不識字，安重誨老是識白字，那就只能再找別人了。
安重誨向李嗣源進諫：
“老臣我以忠實之心侍奉陛下，得掌機要，到如今也只是粗略地通曉事務罷了（先爲自己文化水平低開脫）。像那些古今慣例、文字事務，都不是臣下能應付得來的。爲今之計，應該效仿前朝侍講、侍讀，近代的崇政院、樞密院故事，遴選文學之臣來以備應對。”
說白了就是甩包袱，這事兒我老安做不來，你趕快選那些肚子裡有墨水的人來幹！
於是乎後唐明宗時期設置了端明殿學士職位，首次入選的就是翰林院學士馮道、趙鳳。
這就有點後世內閣大學士的雛形了，不過現在的端明殿學士職權並不重，跟明朝的內閣更是不可同日而語。
但是這些人還是可以給皇帝提提意見，指導一下治國理政方針的。
特別是那個馮道，作爲唯一一位能夠貫穿五代的朝廷重臣，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，侍奉過從莊宗李存勖開始到後周世宗柴榮之間的十位皇帝，期間一直位列三公、三師之位，簡直就是典型的官場不倒翁。
古中國的人臣推崇“從一而終”，這跟對女子的貞潔要求是相通的，在守節這一方面，中國的士大夫階層是有潔癖的。
這個潔癖還是羣體性症狀。
你看看人家張憲、元行欽，李存勖一死，人家跟着就死了，這就叫從一而終，人臣典範吶。
再看看你馮道，死皮賴臉地侍奉了十位皇帝，你那厚臉皮是怎麼磨鍊出來的？
後世文臣對馮道基本上都是衆口一詞的謾罵之聲。
歐陽修罵他“不知廉恥”，司馬光更厲害，斥責其爲“奸臣之尤”。
可見大家對他是多麼地痛恨、不齒！
沒辦法，誰讓你不守臣節呢，誰讓你該死的時候不去死呢，這能怪誰？
我們說過，每個人的活法不一樣，活出境界，活出意義纔是真水平。
你爲君而死，張揚士大夫階層的正氣，值得點贊。
我忍辱而生，爲世人多做些實實在在的事情，同樣也要點贊。
慷慨赴死易，忍辱負重難！
雖然馮道未必會忍辱負重（一直身在高位，被人罵習慣了也就無所謂了），但他確實爲朝廷、爲百姓做了不少實事兒。
他在位期間提攜賢良，善待百姓，在政局不穩，換皇帝如同走馬燈似的五代，拼盡一己之力維護了朝政的穩定，功莫大焉！
百姓的眼睛是雪亮的，士人的眼睛雖然往往有點斜視，但你做的事情多了，他們也不得不正視你。
於是乎五代時期對馮道有這樣一種評價：
“當世之士無賢愚，皆仰道爲元老，而喜爲之偁譽。”
金盃銀盃不如羣衆的口碑，對於馮道來講，士人階層的口碑那是最高的讚譽。
這些讚譽是通過點點滴滴的小事得來的。
皇帝李嗣源雖然不通文墨，但是很明事理，還很喜歡納諫，這對於一位君主來說是個很了不起的優點。
馮道成爲端明殿學士之後，開始給李嗣源上課，把對方忽悠得一愣一愣的，很是做了一些了不起的事情。
這些了不起的事情都談不上驚天動地，卻潛移默化地影響着皇帝的施政理念，爲明宗一朝的善政打下了基礎。
經過幾年的善政，後唐國內連年豐收，朝廷也沒什麼大事，李嗣源總算鬆了一口氣。
馮道不能讓他鬆氣，要不然跟李存勖一樣搞出什麼幺蛾子出來那就完蛋了，於是在旁邊進言：
“臣下以前在太原的時候，曾經奉命到中山出差，路過井陘關，這個地方地勢險要，臣下擔心馬匹失足，走得十分小心，所以安然無恙。過關之後走到了平坦大道上，心神放鬆，也就沒那麼小心了，反而讓馬匹給顛下馬來。
這是件小事兒，但也能說明大道理，說通俗一點就是‘生於憂患死於安樂’。現在天下豐收，但還不是放縱享樂的時候，希望陛下能夠兢兢業業，更加小心謹慎纔是。”
李嗣源沒文化，這種先講故事再擺道理的勸諫很合他的胃口，邊聽邊連連點頭，深以爲然。
隨後李嗣源這個好學生主動提問，向馮老師問道：
“如今天下豐收，百姓是否富足呢？”
這個問題不好回答，你說不富足吧，這說明朝廷的治理有問題，變相地貶低了李嗣源的施政效果；你若說富足吧，這就有點違心了，有給明宗皇帝塗脂抹粉的嫌疑。
馮道的回答很有水平，他不正面回答，反而從側面講道理：
“糧食貴了，百姓就要捱餓；糧食便宜了，百姓換不來錢，也很受傷。臣下記得舉子聶夷中有一首《傷田家詩》，是這樣說的：
‘二月賣新絲，五月糶秋谷，醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，遍照逃亡屋。’
陛下您可以想想，百姓不易，容不得一點折騰啊！”
李嗣源真是個好學生，找人把這首詩抄錄下來，經常誦讀，引以爲戒。
有一次，李嗣源不知道從哪裡搞來了一個玉杯，上面還寫着一串字：傳國寶萬歲杯。
從古董行當的角度來看，這狗屁杯子肯定是個贗品，不知道是哪個缺德冒煙兒的玩意兒溜鬚拍馬給送來的。
李嗣源還很高興，把杯子拿給馮道看，意思是說怎麼樣，趕快誇我幾句。
馮道看着李嗣源那張笑臉，根本提不起夸人的興致來，於是運了一會子氣，又開始打鈴兒上課：
“這杯子是前朝的有形之寶，而作爲帝王的您，有無形之寶。仁義就是帝王之寶，所以纔會有‘大寶曰位，何以守位曰仁’的說法。陛下呀，杯子有價，您的德行纔是無價的呀。”
李嗣源把頭點得跟小雞啄米似的，實際上根本就沒聽懂馮道的意思，但又不好意思說聽不懂，於是裝出了一副恍然大明白的表情。
對於這個表情，馮道很滿意，心滿意足地走了。
對方前腳剛走，李嗣源立刻不恥下問，對身邊的侍衛說：“他剛纔說的是啥子意思，我咋聽得雲山霧罩的？”
這個侍衛很會提煉重點，一句話就把問題說清楚了：
“馮學士的意思是守住皇位要靠仁義，不能靠杯子！”
烤瓷，我咋就沒琢磨明白呢，這話有道理啊，要好好記住。
從以上的這幾個小故事來看，馮道這傢伙很有一些做老學究的潛質，這應該是個不苟言笑的人。
實則不然，這傢伙肚量很大，而且富有幽默細胞。