（一）奇幻的安祿山
大唐的輝煌，很大程度上藉助於各位蕃將，《新唐書》特立“諸夷蕃將列傳”一卷記載這些將士的軍功戰績。怎奈成也蕭何，敗也蕭何，大唐輝煌的終結，很大程度上也歸結於一個叫安祿山的蕃將身上。
安祿山小名叫“軋輦山”，據說突厥語的意思是“戰神”。這位安祿山早年時是一員勇將，《新唐書．逆臣列傳》將他列爲頭號“功臣”，記載他曾經以五騎擒捉契丹數十人，當時的安祿山還稱得起“偉而皙”，身材高大，皮膚白皙，考慮到他的混血，（父親是目前中亞地區的人，母親是突厥人）這也不足爲奇，中年以後安祿山日漸發福，中年發胖，這本是尋常的身體變化，但安祿山卻胖得有些出奇。
《新唐書》記載他的腹部龐大得快要捱上自己的膝蓋，每次入朝時途中都必須要換馬，而且馬匹都是要能負重奔馳的好馬，否則馬匹就要承載不起，仆倒在地。
這一切都還算情理之中，畢竟每個人都有胖的權力，但《新唐書》描述胖成這樣的安祿山居然能跳“胡旋舞”，這就有些奇幻色彩了。《樂府雜錄》記載這種舞蹈的範圍限於一條小圓毯上，舞蹈者縱橫騰躍，兩足終不離開圓毯之上，《新唐書禮樂志十七》記載這種舞“舞者立毯上，旋轉如風”。
大家可以想象一下：一個皮膚白皙，肚子垂到膝蓋上方，能壓死馬的大胖子在一個僅能容足的小圓毯上，面對着帝國最高統治者唐明皇李隆基和他的愛妃楊玉環，飛快地旋轉他的胖肚子……
大唐的皇帝還喜歡拿這個肚子打趣，問他：“肚子這麼大，裡面裝了些什麼呀？”
白白胖胖的安祿山回答：“裡面什麼也沒有，就是裝了一顆赤心。”
於是皇上大悅。
歷史上不少人藉此來批判這傢伙面憨心奸，見風使舵，包藏禍心。
平心而論，從現代醫學的角度來講，絕大部分人肚子裡裝的都是赤心，五顏六色的心臟怎麼說也是稀罕物，知人者智，自知者明——任人不明的板子無論如何要先打在李隆基自己身上。
當時雖然沒有專業的緋聞炒作，但對於宮廷見的風流韻事，坊間卻也是十分關心的，也不知怎麼着便把安祿山和楊貴妃編派到了一起，說得有鼻子有眼，好像有人鑽到安祿山的胖肚子裡親眼看到了他的那顆赤心上刻着“親愛的楊玉環，我愛你就像老鼠愛大米”似的。甚至於有些唐傳奇將安祿山起兵造反的緣由歸結於楊玉環，頗有“痛哭六軍俱縞素，衝冠一怒爲紅顏”的架勢，想想楊貴妃真是不容易，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，雖然做女人難，做漂亮女人更難，做漂亮的名女人難上加難，不過六宮和六軍的責任居然都要一個女人來承擔，除了說明男人推卸責任和歷史本身就是個奇幻故事外，似乎也再難說些別的了。
宋代秦醇着傳奇《驪山記》，載這位奇幻的安祿山一日喝高了，醉臥在明霞閣下，突然變身了，（或者基因突變了？）反正頭上出角、身上長麟，宮人急急忙忙報告皇帝：“安祿山變龍了！”估計唐明皇當時捉摸着：“我都還沒變呢怎麼就輪到他了呢?”於是急急忙忙來看，看完後作爲一個古代的奇幻生物專家（事實上聰明莫過天子，他就是說煤是黑的也一定有人說對），明皇立刻下了專家鑑定結論：“不用怕，這是條豬龍。”
事後貴妃問起此事，唐明皇從“生物學”的角度很好地給予瞭解釋：真龍角長鬃密、腹緊尾倍（尾巴長度超過身體一倍或數倍）、目深鼻高、麟厚爪長、朱目血舌（別誤會，這一定不是色素沉澱）……而安祿山這條龍腹大尾赤、麟薄爪禿、鬃疏角短……總之，屬於僞劣產品，估計拿不到真龍文憑，自然是坐不了江山的。
當然這個故事是傳奇家語，不能當真，但杜甫的一首詩倒是可以當作詩史來看：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”
一個會跳舞的奇幻胖子，帶給大唐的變亂，卻一點都不奇幻。
（二）奇幻的“崑崙奴”
大唐國力強盛，便有許多外籍僕人來唐朝充當勞力，當然，其中既有自願的，又有被迫的。在這些外籍勞力中，“崑崙奴”的奇幻色彩最濃。
關於崑崙奴的身份、由來，史學家多有考證，史書也頗多記載，宋朝周去非所著《嶺外代答卷三》記載得頗爲詳盡，全文不長，抄錄如下：
“西南海上，有崑崙層期國，連接大海島。常有大鵬飛，蔽日移晷。有野駱駝，大鵬遇則吞之。或拾鵬翅，截其管，堪作水桶。又有駱駝鶴，身項長六七尺，有翼能飛，但不高耳。食雜物炎火，或燒赤熱銅鐵與之食。土產大象牙、犀角。又海島多野人，身如黑漆，拳發，誘以食而擒之，動以千萬，賣爲蕃奴。”
在這篇記敘中，不論作者是道聽途說、還是信口開河、或者是因襲古人，我們都看到了字裡行間汪洋恣肆的想象力：遮天蔽日的大鵬，一截羽毛的翎管竟然可以當作水桶；食火吞鐵的駱駝鶴、黑膚拳發的崑崙奴——這些文字即便與想象奇幻著稱於世的《天方夜譚》相較，也毫不遜色。
唐代傳奇大家裴鉶在《崑崙奴》中塑造了一個傑出的崑崙奴形象：崑崙奴磨勒的主人，一個姓崔的小子看中了一個一品大官家的歌姬，得了相思病，有色心沒色膽，天天窩在家裡鬱悶，崑崙奴得知了他的心事，自高奮勇替主分憂。大官宅前有犬，“守歌妓院門，非常人不得輒入，入必噬殺之。其警如神，其猛如虎”，面對這樣奇幻的犬，崑崙奴毫不畏懼，用鏈錐撾殺，當然殺狗的時候肯定沒唱“快使用雙節棍哼哼哈嘿……”
殺了狗後，崑崙奴駝着崔生翻入高牆，一對有情人互訴衷腸後“磨勒請先爲姬負其囊橐妝奩，如此三複焉。然後曰：‘恐遲明。’遂負生與姬而飛出峻垣十餘重。一品家之守禦，無有警者。”
這位崑崙奴揹着歌姬的妝奩往復多次，隨後又揹着兩個人躍出高牆十餘重，闔府衛兵竟然沒有一個察覺，他不是輕功蓋世，就是精通法術，騎掃帚的可能性不大。
誰知後來東窗事發，姓崔的那小子太不仗義，在大官面前將前因後果全招了，於是這位一品老爺氣勢洶洶地調來了五十個甲士捉拿磨勒。崑崙奴“持匕首飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鷹隼，攢矢如雨，莫能中之。”大意是崑崙奴拿着匕首，身形象雄鷹一樣飛出高牆，任憑箭雨如注，難傷他分毫，十餘年後崔家還有人看見他在洛陽賣藥，容貌如舊——可見他非但身負絕技，而且駐顏有數，可能要天長地久地活下去了。
文中的這位“一品”據史學家考證，便是剿滅前文那位奇幻胖子的興唐名將：郭子儀。
《新唐書．郭子儀列傳》載郭子儀曾在萬馬軍中，脫鎧免冑，帥數十騎入敵陣，面見回紇首領，侃侃而談，將一場刀兵，消弭於無行，他一生戎馬，高壽善終，本身便是一個傳奇人物，傳奇家以他爲原型塑造大官的形象，反襯出崑崙奴的心智膽略，相形之下，崑崙奴的主人崔生更顯得膽小怕事，毫無風骨，在崑崙奴這個外邦的“奴僕”面前，相形見絀。
另一個著名的崑崙奴形象來自於唐代袁郊所著的傳奇，《陶峴》：
陶峴是陶淵明的孫子，聞名朝廷，也算是一個腳着謝公屐，身登青雲梯的名士，酷愛山水，身邊常帶着一柄二尺古劍、直徑四寸的玉環與一個善水勇捷的崑崙奴摩訶，陶先生將這三樣東西稱爲自己的三寶。每遊歷到水色秀美之處時就將玉環和古劍投入水中，讓崑崙奴下水去取，作爲一種娛樂。誰知一次過巢湖的時候，摩訶下水去取環、劍，結果被水中毒蛇咬傷，削去了一指。
這位陶先生還不吸取教訓，在經過西塞山泊舟吉祥佛舍時發覺江水發黑不流，他明知水下有怪物，依舊將玉環和古劍投入水中，讓崑崙奴去取，誰知水下竟然是一條兩丈長龍，摩訶不敵，上船來稟告，這位名士盡然對崑崙奴說：“三寶已失其二，留着你一個也沒什麼用，還是勉力下去幫我把玉環和古劍撈上來。”
結果崑崙奴被逼無奈，“被髮大呼，目眥流血”復入黑江，在與巨龍的搏鬥中不幸身亡。
陶峴所爲，大失先祖“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的氣度，與“仁者愛人”的標準更是差之千里，而這個善水勇猛的崑崙奴，卻是勇捷非常，忠心耿耿，令人扼腕。踱走1234567
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（三）奇幻的胡商
說過了唐代的外籍僕人，來說說唐代的外籍商人。
安祿山是個胡人，由於大唐疆域遼闊，中西文化交流頻繁，長安城更是五方雜處，“胡人”這一概念便也顯得比較寬泛，甚至遠至大秦（東羅馬）等處來的人，也可稱之爲胡人。胡人的身份也多種多樣，有蕃將、畫家、伶人、僧侶、商人、譯語人（翻譯）、文官、醫官、樂人、術人（不是法師……玄奘大師出長安時有一個術士何仲達，占卜告訴大師，西去的坐騎要是匹“瘦老赤馬、漆鞍橋前有鐵”，後果應其言，此類人頗似預言家和占卜師。）
這些胡人中，胡商的故事，也多與奇珍異寶有關，其中一些胡商與珍珠的故事頗富有奇幻色彩，《太平廣記》中便記載了許多胡商的故事，試舉幾例：
“武則天時，西蕃某國獻給她毗婁博義天王的下頷骨和辟支佛的舌頭，並有青泥珠一枚。武則天將下頷骨和舌頭懸掛起來讓百姓看。下頷骨很大，像一把小交椅；舌頭是青色的，大如牛舌頭；珠子像拇指那麼大，微微發青。武則天不知青泥珠的珍貴，把它送給了西明寺的和尚。和尚把這顆珠子裝在金剛的腦門兒上。後來和尚講經，有一個前來聽講的胡人見了這顆珠子就目不轉睛地看。十幾天裡，他總在珠下凝視，心並不用在聽講上。和尚心裡明白，於是向胡人問道：“施主想要買這顆寶珠嗎？”胡人說：“如果一定能賣，我保證出重價。”和尚最初的要價是一千貫，漸漸漲到一萬貫，胡人全都答允。於是以十萬貫成交。胡人買到此珠後剖開腿上的肉，把珠子納入其中，然後回國。和尚不久就把這事向武則天稟奏了。武則天下令尋找這個胡人。幾天之後，使者找到了那胡人，問他寶珠在什麼地方，他說已經把寶珠吞到肚子裡了。使者要剖開他的肚子檢驗，他沒辦法，只好從腿肉中取出寶珠來。（這屬於一個比一個狠……）武則天召見那胡人，問道：“你花重價買這珠子，要用它幹什麼呢？”胡人說：“西蕃某國有個青泥泊，泊中有許多珍珠寶貝。但是淤泥很深，無法將珍寶弄上來。如果把這顆青泥珠投到泊中，淤泥就會變成水，那些寶貝便可以得到了。”武則天於是拿青泥珠當寶貝。直到唐玄宗時，這珠還在。”（《太平廣記卷四百零二寶三》出自《廣異記》）
從這個故事中一方面可以說明則天朝釋教興盛，一方面也可以見識到胡商識寶重寶，當然那顆神奇的青泥珠子到底有沒有淨化淤泥的環保作用，那就不得而知了，當時若是有科幻小說這一門類，這個故事倒是可以算是一個，不過估計只能算是軟科幻、輕小說一類。
另一個有關胡人與珍珠的故事是這樣的：
“近世有波斯胡人，至扶風逆旅（注：相當於客棧），見方石在主人門外，盤桓數日。主人問其故。胡云：“我欲石搗帛。”因以錢二千求買。主人得錢甚悅，以石與之。胡載石出，對衆剖得徑寸珠一枚。以刀破臂腋，藏其內，便還本國。隨船泛海，行十餘日，船忽欲沒。舟人知是海神求寶，乃遍索之，無寶與神，因欲溺胡。胡懼，剖腋取珠。舟人咒雲：“若求此珠，當有所領。”海神便出一手，其大多毛，捧珠而去。”（出處同上）
這兩個胡人運氣都不太好，好不容易都把寶珠藏在肉裡了，結果一個被人皇重新要了回去，一個被海神奪了回去，白白地受了些皮肉之苦，空歡喜一場。但唐朝的胡商中藏龍臥虎，可不光是這些時運不濟之人，唐代的中書舍人、禮部侍郎張讀曾寫過一篇《陸顒》（出自《宣室志》），梗概如下：
話說長安城東有個叫陸顒的，從小就喜歡吃麪，越吃還越瘦。這位結實了一羣胡人，其中一個倒是懂醫學，告訴陸顒：“食麪者，非君也，乃君肚中一蟲耳。”當時雖然沒有“生化危機”、“異形”這種說法，但肚子裡有蟲自然也是要吃藥的。陸先生吃了胡商給的藥丸，“遂吐出一蟲，長二寸許，色青，狀如蛙”胡人大喜，告訴陸先生這青蛙蟲是天下至寶，“稟天地中和之氣而結，故好食麪，蓋以麥自秋始種，至來年夏季方始成實，受天地四時之全氣，故嗜其味焉。”大意是這蟲子是由天地元氣凝結而成的，之所以愛吃麪，是因爲製作麪食的麥子秋天播種，夏天結穗收穫，（那些改良品種不在其內……）一年四季的天地之氣全都經歷過了，（大概就像花果山那塊石頭受了天地靈氣日月精華突然就變猴子了；補天石經歷了人間風月突然間就開口說《紅樓夢》是一個道理……）所以很符合這蟲子的胃口。天地間所有的寶物都是天地元氣凝結而成的，而這蟲子是寶中之寶，有了這個總根，就不怕得不到別的寶物——所以說世上什麼最難得？人才啊，消面蟲固然罕有，但能透過肚子看到蟲子的胡商那更是罕有。
胡商得了這蟲子後來到海上，“油膏於銀鼎中，構火其下，投蟲於鼎中，煉之，七日不絕燎。”用銀鼎連燒了這蟲子七天，這寶物的大老闆消面蟲有難，下面的僱員自然不能置之不理，先是來了個童子，捧了一盤徑寸珠出來（瞧瞧……人家一送就是一盤，上面那個老兄好不容易得了一顆，還被海神搶去了），結果胡人看不上眼，把送寶的童子罵出去了。隨後來了一個漂亮的玉女妹妹，送的珠子也不合胡商意，最後來了個仙人，送來了一顆直徑三寸的寶珠，商人這才作罷，收下了寶珠，停止烤蟲。
等歇了火以後那條燒了七天的蟲子依舊活蹦亂跳，毫髮無傷，看來胡商以後如果沒錢，只要招呼一聲：“來人，烤青蛙。”就萬事大吉了。
故事到此還沒完，那個胡人“吞其珠，謂顒曰：‘子隨我入海中，慎無懼。’顒即執胡人佩帶，從而入焉。其海水皆豁開數十步，鱗介之族，俱辟易回去。游龍宮，入蛟室，珍珠怪寶，惟意所擇，才一夕而獲甚多。”
原來仙人這顆寶珠竟然是避水珠，胡商吞下去以後（他也不怕胃結石）帶着陸先生直奔龍宮、蛟人宮室，拿了無數金銀財寶，陸先生從中分了一杯羹後做起了國際貿易，在南越販賣，“貨於南越，獲金千鎰”，不再出仕，一生榮華富貴，逍遙自在。
以上這些神奇瑰麗的大唐故事或見於正史、或見於筆記，或見於唐宋傳奇集，如大唐一般兼收幷蓄，異國人物上至帝王將相，下至販夫胡商，無不想象奇幻，汪洋恣肆，神、龍、仙、人，俱現筆端；嬉、笑、怒、罵，皆成文章——只不過我們繼承得太少，遺忘得卻太快。