阿發嚥了口唾沫，沒想到一時好奇竟然引來了傳說中的武林高手。與他理論？算了，這人明顯是個脾氣暴躁的傢伙，而且自己也確實沒有多少錢，而爭鬥也沒有什麼必要！撓了撓頭，阿發無所謂地走開了。
“怎麼回事？剛纔爲什麼和人吵架？”阿發在別的攤上買了物件，綵鳳走了過來，好奇地問道。
阿發苦笑了一下，搖頭道：“我也不知道是怎麼回事，只是想看看他賣的寶劍，竟然發這麼大的脾氣。”
“寶劍？”綵鳳抿了抿嘴，哂道：“你對這打打殺殺的東西感興趣？準備稱手的傢伙下次再跟去搶碼頭嗎？”
呵呵，阿發輕輕一笑，也不想多做解釋，經此風波，他繼續逛的心情差不多沒有了，只覺得肚餓，便邁步向夜市的小吃攤走去。
豬油菜飯，將菜餚與主食結合在一起，製作方便，味道鮮美。也唯有這樣濃縮時光精華的鹹肉，才能夠吊出菜飯的鮮味。炒好新鮮的青菜，和米飯一拌，加入一點點的豬油，和飯一起烘熟，那個香啊，連吃三大碗都沒問題。
綵鳳的眼睛越瞪越圓，只看着這個“討厭阿發”一下子變成了“飯桶阿發”。直到覺察到阿發向她示意的眼神，綵鳳才醒過味兒來，搖頭說不吃，把面前的一碗飯也推到阿發麪前。然後，她雙手一支下巴，饒有興致地看着阿發毫不客氣地表演。
一陣急促的腳步聲響過，一個小身影從綵鳳身後跑過，綵鳳還未感覺到，頭上的一枝珠花便不見了蹤影。
阿發霍然起身，將手中的碗用力扔了出去，伴着連串的響聲，這個小賊摔倒在地，引起了旁人的注目。但很快，大家又轉移移了視線，顯得漠不關心，這是一個各掃門前雪的時代。
摔倒的小賊是個十三、四歲的少年，穿着破爛，臉上是灰、是泥，左眼是腫着的，看起來是最近造成的。只是短暫的慌亂，他便毫無畏懼地直視着阿發，也不說話，任由阿發把他手中的珠花拿走，遞給了還茫然不知的綵鳳。
阿發不記得自己在這麼大時，是否敢如此大膽地挑釁地瞪着別人，而且是在做了壞事之後。四目相接，在那孩子青腫的眼裡，閃過一絲孤獨與創傷。它們是那麼的深沉，掩藏在故作倔強的外表背後，令阿發心中爲之一震。當年闖蕩上海灘的少年阿發，也是吃了很多苦，這是何其相似呀！
“你的家人呢？”阿發的語氣很和緩。
少年眨了眨眼睛，摸着被碗砸中的後腦，偏轉了頭沒有回答。
“你叫什麼名字？”
“關你什麼事？”少年盯着阿發，恨聲道：“要把我送巡捕房嗎，來呀，纔不怕你呢！”
阿發搖了搖頭，伸手掏出兜裡的錢，也就幾塊錢的樣子，他蹲下身子，把錢輕輕放在少年懷裡，用充滿複雜感情的眼神看了少年一眼，站起身默默地走開了。
“哎——哎。”綵鳳跟着阿發走了一會兒，忍不住出聲叫着。
阿發停下腳步，用探詢的目光望着綵鳳。
“那個——”綵鳳竟然不知道說什麼纔好，吭哧了一下，才澀聲道：“謝謝你。”
“不客氣。”阿發淡淡地回了一句，“咱們回去吧！”
黃包車在轔轔前進，阿發手裡一張一合地擺弄着一把剛從地攤上買的舊剃刀，不知在想些什麼，經過有光亮的地方，剃刀便偶爾反射出光影，在阿發的臉上閃過。
綵鳳不時偷眼瞟着阿發，很想問些問題，又不知如何開口。
刀刃很薄很鋒利，刀柄很光滑，不知被某個剃頭匠用了多長時間呢。阿發覺得這應該是很合適的貼身武器，比手槍更好藏，更不顯眼。而且，它還有這樣的正常功能——在綵鳳驚愕疑惑的目光中，阿發施施然地摘下帽子，剃刀貼着頭皮向後向下，將辮子割了下來。
“你，你瘋了嗎？”綵鳳眼珠子差點掉出來，結巴着說道：“這，這可是要殺頭的。”
阿發呵呵一笑，也不回話，幾刀便把雜毛刮淨，一個大禿頭閃亮登場。他從兜裡掏出一個剛買的十字架，衝着綵鳳晃了晃，戴在了自己的脖子上，這下子就更不用怕了吧？
滿清入關後，實行了野蠻血腥的剃髮令，在屍山血海中，開始了中國男人二百多年的Q字髮型史。二百多年的時間，使人們對Q字髮型經歷了由抗拒到被迫接受，然後麻木，最後不再將其視作蠻夷之俗，而將其看作天朝大國之俗的過程。而反觀西方人在看待當時的中國人Q字髮型時，則是充滿費解與鄙夷，篾稱爲豬尾巴。
最先發現辮子的醜陋及不便，並付諸行動的應該是海外華人。1898年，新加坡華人在報上公開提議剪辮，此舉在海外華人社會引起極大震動和爭議。
1900年的庚子國變是中國歷史上一個非常重要的事件，此後清政府威信掃地，對各地控制力削弱，地方勢力開始坐大，在各地租界以及東北等地，清政府已經不能有效行使主權。
痛於清廷的腐敗無能，海外華人和一些留學生，以及一些革命性的組織，開始剪辮，並且大肆鼓動。隨着留學生的歸國，在滿清中央政府控制較弱的南方各省，少量青年學生開始剪辮，明的是醜陋和不便，實際上卻是表示與清政府決裂。
而在上海及周邊，剪辮的雖然極少，但官府睜一眼閉一眼，已經不因此而治罪。除非是故意找茬的官差，否則是不會管的。由此可以看出滿清政府的控制力已經今非昔比，只能採取默認的態度。等到編練新軍，因爲戴軍帽的關係，雖然未正式宣佈，但剪辮已經被默認了。
至於留辮，就是積習所至，心理原因，而不是法律的約束和強制了。即便剪了辮，心中仍有辮，則涉及到了更深層次的問題。