看到凌巴陷入了沉思，賈詡卻也不急着繼續話題，他知道，驟然給凌巴講了這麼多算得上是隱秘的事情，他必須要有一個消化的時間和過程，就是自己，在最初知道這些的時候，也是覺得觀念和想法上受到了極大的挑戰。
當然，賈詡是無法知道凌巴此時的心裡面，除了驚訝之外，更多的還是興奮的情緒，因爲他無法理解，對於凌巴這個來自於後世的人來說，這樣的“故事”，其實並不具有他所想的那麼強烈的衝擊性和挑戰性，凌巴的沉思，更多的是想到了別的地方去了，不過很快反應了過來，笑了笑直接揭過了這茬兒，然後道：“你說的，很有趣，說實話，被你這麼一說，我倒還真想見一見那墨門子弟，和那兵家軍隊呢。”
賈詡張了張嘴，有些說不出話來，對凌巴這番話除了無語還是無語，乾脆當他沒說過、自己也沒聽到，轉而道：“這百家爭鳴，貫穿了整個戰國時期，不管是從思想、還是從所有的戰爭發展，各國的崛起、衰落敗亡，究根起來，和這百家之術，大多脫不了干係，或者這百家本身的勢力，並沒有多麼恐怖，但其影響力確實驚人，在這時期內的許多事件，背後也都有着他們的影子。說起來，這戰國爭雄的歷史，其實也就是百家鳴唱、思想紛紜、甚至是互相攻堅的一段歷史。”
凌巴點點頭，但對於賈詡說出這番話的目的，還是一頭霧水，他的所謂“一個故事”，難道指的就是這個？
只聽賈詡還在接着道：“都知道，在百家爭鳴之後，第一個隆重登場獨佔鰲頭的，其實是法家，其發源，在於兩人——一個是始皇帝，另一個便是法家韓非。始皇帝行政嚴苛，手段更是嚴厲，令行禁止絕非虛言；韓非取百家之道，審時度勢，堪破天下大趨，而成法家之酷，正合其心意。法家思想，所謂統御天下，在乎三點，若將天下比作馬車，那麼其統御手段，便是馬鞭，酷吏刑法，便是手中馬繮，而君王霸主之勢，便是前行之馬。馬無鞭而不行，無繮而脫奔，馬車無馬，則不謂馬車，此三者，乃缺一而不可得。制御天下之術，在乎勢，君王之勢，在乎民心敬畏。而民心之首，則在於思想之制。正如道家所言，一國之君，以一人一騎一車之勢力，若想統御萬民唯有依天子之勢，弱萬民志，愚其思想，附於政治。於是，始皇帝大刀闊斧，百家爭鳴之後，獨尊法家，或可見道家學術穿插其間，皆因道家玄妙，能通天、以長生之利誘之，天下莫有能抵制者，便是千古一帝，也不例外。之後更是有始皇帝一言，秦律一出，苛政猛於虎、萬民齊悲乎。當是時，焚書坑儒，焚的是除了法家之外的百家經典，坑的，自然便是那儒生。也是從那個時候開始，法家與儒家結成生死之敵，二者之間，成了一個不死不休的局面。”
賈詡的話中，凌巴能夠聽得懂大概的意思，不過他很受不了這傢伙一副窮酸秀才的文人樣子連說起話來，都是文縐縐的，讓他感覺很是不適應。
說起來，從來到了這個世界到現在，凌巴還真沒有碰到過一個正經的文人名士對他說這麼多的話，諸葛珪算是其中比較符合的了，但他很少開口，屬於那種比較實際的行動派，而且就像凌巴想得，能夠教的出諸葛瑾、諸葛亮那種兒子的人，思想上其實還是很放得開的，而對於凌巴，在言辭間也會多有考慮，一般不會用這種方式說出來。
其實賈詡之所以會這麼說，一來是確實有些激動忘形了——雖然這點讓凌巴很是疑惑：你丫的激動個什麼勁兒，那都是黃沙掩埋裡的歷史了，又不管你的事情？二來呢，也是因爲凌巴之前那番話的表現，着實讓他有些震動，對凌巴立刻就刮目相看了，此時這麼說話，也不覺得有什麼不對的地方，更不會考慮凌巴是否能夠接收得了。
當然了，雖然有些吃力，但凌巴還是能夠完整懂得賈詡的意思的，不得不說，學生時代裡面學的一些文言的底子，還是有些用的，更何況在他所生存的“世界”裡，許多人其實也經常是用這種方式說話，他也並不覺得稀奇。
聽懂了賈詡的意思，凌巴心裡面卻多了幾分凝重，他感覺，賈詡所說的，似乎才正進入正題但是就現在所知道的猜測來看，似乎接下去，不會是什麼好事情，事情越變越複雜，這是他沒有料到的。
“繼續說……”見賈詡突然停了下來，凌巴還以爲他是在等自己回神，其實早在賈詡重新開始講的時候，他就已經完全回過神來了，此時是在一心二用，邊在腦海裡轉着自己的念頭，一邊也在繼續聽着賈詡“講故事”。
賈詡苦笑一聲，瞪了他一眼，凌巴好似才反應過來——丫的，講了那麼久，口都要乾了，也不能夠這麼不“人道”吧？想着，他趕緊大聲叫喚吩咐了一聲外面隨時候命的火影衛送水進來，就直接在這炕蓆中間的桌子上，燒起水來，然後茶具備好，只等水沸。
沒等多久，沸騰的水便出壺了，泡了壺熱茶，兩個人各自倒了一杯，輕抿一口，慰解渴意，賈詡舔了舔嘴脣，然後在凌巴夾雜着好奇、期待和鼓勵的奇怪目光下接着道：“始皇帝時期，不過是儒家和法家的第一次正式交鋒。很明顯，這一次的交鋒，儒家敗了，敗得很慘，若非孔仲尼之下三千弟子，各有其分支一脈流傳，而使得始皇帝之能，也無法趕盡殺絕、斬草除根，恐怕這儒家，還真就這麼斷了。”“至於同時期的其他各家，道家雖不如法家，但也頗受晚年的始皇帝倚重；墨家隨着始皇橫掃六合、建立大秦之後，已經是封門歸隱，而隨着墨門歸隱，也再不見其消息，便是焚書坑儒之時，墨家被毀經典，也是最少的一個，受到打擊自然也很小不提；兵家和法家，實際上是相伴相生、相輔相成的存在，就是始皇帝，也多有倚重兵家之處，所以自然也很少受到影響；真正影響大的，還是其他如縱橫家，在戰國時期奔走最爲頻繁，也最爲爲始皇帝所不能容，利用完了之後便一腳踢開，是再正常不過之事。”
“說到底，始皇帝所謂焚書坑儒，針對最深的，還是儒家，儒家經孔子創立，孟軻、荀況時期各自發展出兩隻支脈，但荀況支脈，幾乎完全軼失，就是孟軻一脈，也十不存一，後來的儒學，其實更多是殘缺不全的，甚至到了武帝時期，那便是董仲舒的儒學。而同樣的，在武帝時候，正是這儒家，與那法家的第二次交鋒！”