整整放了一個月的假，正月十八才上班。放假放長了也有不好，難收做事的心：大家似乎還在過年，辦公室瓜子花生糖、家長裡短、趣聞樂事，熱鬧了一上午。
下午，我見大家還有繼續熱鬧下去的架式。我道：“過年過節，回顧過往、慶賀收成、表彰自我、展望未來，是應當好好高興高興，我不想掃各位的興，但這個興也到了該收場的時候了吧，你們看隔壁的企業正常上班十來天。我們也該掂量掂量事務所的事了。”
小王此時卻閒扯起了詩詞。他說：“行到水窮處，坐看雲起時。林經理，不要着急，我們的興致，可以象春節的舞龍文化一樣可以起伏，但終究會有窮盡的時候。古代文人中最懂生活的蘇東坡，他在他的後《赤壁賦》裡給了我這麼個啓示：興致通常難以持續，到了盡頭是悵然。”
我心想：這多少與我們業務有點關係。於是我說：“那好吧，大家還來儘儘興。小王你就說說你的前後《赤壁賦》。”
小王道：“事情是這樣的。到我叔家去拜年、在他家住了幾天，我堂弟纏着我陪他做語文寒假作業。其中有道作業是要翻譯古文《後赤壁賦》，大文豪蘇東坡的作品。他的前《赤壁賦》《赤壁懷古》我翻譯是沒問題；但《後赤壁賦》從來就沒讀過。爲了翻譯我不得不看了好幾遍。初讀時我覺得這篇文章只是篇簡單遊記，但讀過幾次後，我發現這文章不全是遊記！”
這文章我有點印象：寫的是蘇東坡帶酒駕舟重遊赤壁，這次登了崖壁，還偶遇巨鶴，到了晚上又夢見這個鶴道人。敘了事、寫了景、談了點理，有點像一般的遊記類散文。爲什麼我對這有點一般的遊記散文有點印象呢？因爲有些文學家對《後赤壁賦》評價，竟然比算是千古名篇的《前赤壁賦》還高。這一點讓我覺得很奇怪，包括文章中最後與道人說的幾句有點玄乎對話，我一直沒弄明白其中意思。現在聽小王這麼一說，我便問道：“不是遊記？那又是什麼呢？”
小王繼續說：“前赤壁賦中東坡何等快意：‘惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。’與幾位好友在一起盡情享受這世間的美好風光，還有什麼不滿足的嗎？不！他還不滿足。他決定重遊。”
“這次他同樣邀上幾個好友，但中途時他一個人棄船登山探幽覓險，這次重遊體驗到了不一樣的感受，‘履巉巖、披蒙茸，攀棲鶻之危巢、俯馮夷之幽宮，…予亦悄然而悲、肅然而恐、凜乎其不可留也’。這次是沒有感受到天地人相和的共適之樂，途中卻偶遇了在此尋道的鶴。晚上夢中這位鶴道人向他提問：‘赤壁之遊樂乎？’蘇東坡沒有回覆，心中只是有些悵然。”
聞老師這時說：“我有些明白了。赤壁前賦是感性之章，感性是容易獲得快樂的，也能夠維持較久，但終究不會長期滿足於此；赤壁後賦是理性之篇，理性思考是尋幽探勝的感受，有快樂但不完全是快樂，而且也維持不了多久，理性盡頭是悵然了。”
我也說：“聽你們這麼說，似乎是這麼回事！但我不認爲他寫這兩篇文章是來否認感性與理性，正是因爲感性理性有點缺陷才造就了感性之美、理性之美。我記得蘇東坡寫過這麼一句詩：無波真古井，有節是竹筠。事物是需要點曲折起伏的，如果都象一潭死水，那就素然無味了。所謂目之有感、慮之有得、行之有變也。”
老胡悟道：“個人有個人合適的歌、團隊有團隊合適的歌，起伏不能太小也不能太大、節奏不能太快也不能太慢。做事，自然而然帶有節奏；論情，梅花三弄弄出深情；過日子，四時八節纔有點歲月如歌。”
小王又笑說：“看來我們得研究一下蘇東坡的人生之道了。他熱愛生活，他搞出了特色東坡肉、東坡肘子；爲官一方，東坡處處築蘇堤，立了功業；文學方面，詩詞賦文易傳字畫，齊頭並進，不拘一格；爲人處事，用他自己的話來說：吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人、不好事。儘管一生顛沛流離，他可以說是生活工作事業都不誤。”
老胡這時說起個叫霍金的老外。他說：“霍金有個奇點理論，看似是物理學，其實也適合我們的生活：某個維度暫時無法前行了，就穿越到另一維度拓展，這樣的話物體雖沒有令人突出的形象，但也能以肌理感令人印象深刻。”
“胡總，你說的太玄乎了。還是象耍獅子鬧春一樣，趕緊騰挪跳躍、三十六計走爲上，今天晚上我們就上館子，學東坡做吃貨，如何？我聽說附近有家晉菜館，麪食頗有特色，要自己動手！現在不早了，我們走吧。”聞老師最後說道。