我先說一下，這回的題目應當叫“事之終”，可以呼應上回題目“事之始”。但我覺得“事之果”，更好聽、更形象，也還能呼應得上回提到的樹，所以就以事之果爲題。上回記到，事務所探討了做事如何開始。
第二天一大早，王理事長便匆忙組織我們討論做事該如何結束的問題。小王說：“昨晚爲了好好理解老胡的‘終始’，我上網特意搜索了一番，有許多文章有類似的觀點，尤其是古人的文章。其中有一篇這樣寫的：
贈弟言
虧功一簣，未成丘山。
鑿井九階，不次水澤。
行百里者半九十，小狐汔濟濡其尾。
故曰時乎，時不再來。
終終始始，是謂君子。
這是北宋文人黃庭堅寫的。我覺得值得借用一下他的文章：做事業不重視終始，就常常半途而廢，行百里者半九十，難有自始至終的堅持；不做個好‘終’結，那麼，‘始’便浪費了，結局只會感嘆一句：碌碌無爲。只有認真做個‘終’結，才能事項化、形象化，時間沒有白過，換來了事、物、進展，這也算盡了人事、符合人性。《道德經》中有句話：‘慎終如始，則無敗事’，這論斷更勵志啊，只要認真做了與開始一樣的‘終’結，就沒有敗事。我們今天就討論下‘事之終’吧！”
對老胡昨天提出廣義定義與做“事”方法，我也消化了一晚上，雖說還是比較認同，但這種不看重過程、只注重開始與結尾的方法，讓我覺得情理上不公平。
我說道：“十年寒窗無人問，一舉成名天下知。各位怎麼也這麼俗了呢？十年寒窗的‘過程’堅守，你們不探討！卻急着探討成名的‘終’。”
老胡笑道：“林經理！你忘了我們討論的‘事’的前提。前提是我所說的廣義事，開花結果的感性作用強而且作用廣泛，而理性的埋頭苦幹只對你林經理這類人才有點作用。”
聞老師也勸我道：“林經理，先不要着急，先談‘終始’吧。而且，我們還是節點處、關鍵處着手，也許能起四兩拔千斤的作用。再說，如果沒有鮮明感性作用的‘終’，誰知道你這十年在幹嘛呢？十年寒窗之苦那就是白受了！”
老胡又道：“各位要注意到‘終始’的排序，‘事有終始’‘終’排在‘始’的前面，這一點也要注意。我昨晚也查了許多古文章，大多都是‘終始’的排序。古人有時把‘結局’比‘開始’更重要。這也有道理：其作始也簡，其將畢也必巨；結局的巨，帶來‘事物’感也更強。”
小王笑道：“當下，其實也是個終。當感嘆時間一晃太快之時，大多原因是不知道如何總結，沒有總結出對自己沒感性作用的點。也許先還是總結些自認爲對人有作用的點，這樣能減少些自己的無爲感。”
我道：“文人寫詩，收尾喜歡留白、餘韻式的務虛，讓人有許多的想象空間；而實幹人做事，收尾卻應當捶實。胡總，你得給我們這些文人好好講講如何把事捶實。”
老胡說了許多。我就簡單記錄了這些：
事之始：儀式化，展示爲某種嫩生生的小苗。可以是零，但不能無、不做，無是不能對比的，就無進展感。重在小有，鮮嫩的嫩芽。重在遠景，不必太明確。事之始，除了展示外，還得構築強大的根系：價值觀的土壤、興趣的營養養份、預期收穫的根系、目標的二三個主根。兼顧個體公利、物質精神、短期長期等。始不紊亂，終纔不會輕易棄。
事之過程：不用展示、多謙虛，但須有印跡，自用以利總結經驗，也預備成爲副產品。低頭，不受干擾、省成本；謹記土壤、根系，增加認識，抗干擾。執意於行事推進、執意於留下痕跡。畢竟不能全靠最後的藝術加工，天不知地不知我知，也得過自心關，過程中任一點還得對自身構成感性。
事之終：儀式化、專門行動化、太謙虛就是驕傲，應展示成樹，確定名稱的樹，根目標外露爲明確一二主幹，實現一二目標，三五根主枝莖其它收穫，繁多福報枝葉。應有‘虛’的鮮明花與‘實’的果，不利當下、利下次也是果。既要有自己想要的果，也要人衆想要的果。不僅物質上的總結果，也應有思想方法經驗上的總結果。應結出有兩種果，一種感性果、一種理性果，理性果主要用於自身發展、與理性人交投。既有利身的物質文明果，又有利心的精神文明果。要知道質量分割、揚長避短，移花接木。展示樹、果、花，也應強壯理論根系、補充肥料，爲新一輪事作準備。”
他最後還是借用樹來比喻做事之道：“開始、結尾，就如同馬路兩旁的綠化樹，有了樹這些標誌節點，車內的我們更有行進感！”