處置了鍾百山，他帶來的那些親信分子，就比較好辦了。有幾個強硬的，被殺掉了，剩下的一些，便被押到了礦山上，在孫大爲手下的監押下，進行“勞動改造”，改造期限從三年到十幾年不等。這當然又是張旭提出來的。
但鍾百山事件的影響還沒完，雞籠很多人，還有從北方宋金雙方交戰區過來的戰爭難民，都對白蓮教徒，明教徒，景教徒等聚會結社燒香等行爲，非常擔憂和害怕。他們擔心這一次鍾百山雖然失敗了，但是下一次，別人要是煽動教衆弟子作亂，來不及應對怎麼辦？於是很多人，便要求像大宋大金那樣，嚴厲禁止白蓮教，明教，景教等。
甚至在十八元老裡面，也有許多人擔心，這三個教派會帶來危害，要求禁止這三個教，主張大家都來拜媽祖娘娘好了。
對此，鍾百川自然是竭力反對。爲此，她和白蓮教教首凌飛兩個人，親自到元老院向衆元老們解釋：“各位族長元老們，我知道你們擔心我們教中弟子作亂。但是其實我們教中弟子，都是極端窮苦的人家，幾乎都是活不下去的百姓。加入教中結社，只是爲了實行社內互助共濟，共渡危難，並且免於被別人欺凌，以便能夠謀得一席荀活之地，真的是沒有其他的什麼野心的。而且加入教中弟子，大多也都是非常尊紀守法，安守本分。讓每一個人都能夠安居樂業，是我們每一位弟子心中所願，也是我們白蓮教歷代首領之所願。因此只要能讓教中弟子擺脫貧窮，衣食無憂。就算有人來鼓動我們教中弟子作反，我們也不會盲目順從的。請你們放心。”
作爲最早主張接受白蓮教移民的張旭，自然也是很反對將這三教都禁止。聽了鍾百川的話，張旭便也連忙說道：“是啊，只要能讓那些白蓮教以及三其他教中弟子，擺脫貧窮，衣食無憂，安居樂業，是沒有人會去幹掉腦袋的造反作亂的事。就好像這次，我們這兒的那些白蓮教徒，雖然還沒有擺脫貧窮，但是已經看到了這種希望，所以，那些弟子們，都沒有附從鍾百山。依我看，我們的真正的大敵，不是這些所謂的邪教，而是貧窮。而貧窮是任何一個國家，一個朝廷的大敵。任何國家，任何朝代，一旦有大規模的貧窮髮生，有大量的人窮得活不下去了，就會有人出來，挑頭造反，搶劫暴亂。”
那些元老們深有感觸道：“哦，你說貧窮是一個國家的大敵，有道理。人窮急了，什麼事情都呆能幹得出來。要不然，我們也都不會漂洋過海，到這海外孤島上來討生活了。不過，那些白蓮教徒，明教徒，以及福建過來的那些景教徒，經常聚集在一齊，唸經燒香，我們如何保證，有一天他們不會被人煽動，趁此機會作亂？”
張旭說道：“其實我看所謂的白蓮教，明教，景教，其本質上，都有勸人爲善，安撫人心的作用。其本心上是善的，只不過，以前被大宋朝廷定爲邪教，被迫轉入地下，方纔帶上一些地下組織必有的邪氣。而我們把他們拉到地上來，相信以後他們一定也會越來越善的。而且我們還要靠白蓮教，明教，景教，從各地輸入教衆弟子，以補充增加我們這兒的人口基數。這要是禁了那三個教派，我們拿什麼同大宋朝廷相抗衡？”
衆元老們一時都說不出話來，現在還都有求於人家這三個教派呢，怎麼禁？最後，這事只好不了之。
元老院最後沒有禁三大教。雖然陳宗德和那趙國興兩個執政官，以及各個元老，都出面向自己的族長，以及其他人，解釋原因。但是三大教教徒和原雞籠人，以及從中原過來的人之間，互相猜忌還是越來越嚴重，半個月之內，因此發生了數起鬥毆衝突，有一次甚至還引發了一場小規模的械鬥。
問題越來越嚴重了，元老院元老們，又不得不聚集起來，一齊討論解決問題的方法。這次會議，剛一開始，便又吵開了。有人說禁，有人說不能禁，互不相讓。雙方火氣越說越大，最後，這些年紀已經頗大的元老們，在媽祖娘娘宮，居然動起手來，上演了一場全武行，這事引得整個雞籠一片譁然。以前這些元老們雖然也有說不攏時，威脅要打架，但都沒打成，這次終於打成了。可謂是終於破了第一次。在這第一次的打鬥中，有三個元老被打得臉青鼻腫，有一位元老手臂被打得烏青一片。
雖然打了架，可是問題還是沒能解決。雞籠百姓們紛紛鬨笑道：“那些老頭子們都打架了。但打了也白打，事情還是沒解決。”
最後，這些鄉下族長元老們實在是見少識寡，想不出辦法，只好又來請張旭想辦法。
當時張旭已經下班回家了，正準備吃飯。那些打完架的元老們便迫不及待地來到了張旭的家，說明了來意。張旭想了想，說道：“這事一時也急不來，我也要先好好想想，才能答覆你們。不要着急。”
那些元老們火燒火急地說道：“怎麼不急？這事已經很着急了，火燒眉毛啦。”
張旭說道：“那我至少也得先想想啊，要不然，現在我也沒有好辦法啊。”
那些元老們說道：“那明天早上啊，明天早上，一定要拿出辦法給我們啊。”
張旭點頭道：“好吧，明天早上，給你們辦法。”
第二天早上，張旭一來到媽祖娘娘宮，那些元老們居然又全都在了，一見到他，便有人急匆匆地問道：“張旭，你這小後生，昨天晚上想到了辦法沒有？”
張旭點頭道：“是想到了一個辦法，就怕你們不肯用。”
陳宗德分開衆人說道：“什麼辦法？有辦法，我們怎麼可能不用？”
張旭說道：“這個辦法，就是你們分權。具體點說，就是讓那三個教派的首領，教首和聖女，進入你們元老院，也當元老，與你們一齊對國家大事，進行決斷。”
啊，衆元老們全都傻眼，說道：“對付他們，我們這本來就已經焦頭爛額了。這一樣來，我們豈不是更事沒法對付他們了？”
張旭說道：“誰說要對付他們的？要對付他們，我就不出這個主意了。直接禁了，把那三教的人全部趕走，那就一了百了了。你們知道我們和那三教的人，現在最缺乏的是什麼嗎？”
張旭說道：“認同感！我們互相之間最缺乏的是認同感，以及由此產生的的信任和互動。”
那些元老暈頭轉向地問道：“什麼叫認同感？我們之間又怎麼缺乏了？”
張旭說道：“簡單地說，認同感就是互相認爲我們是同一種人的感覺。這認同感有各種各樣的認同感。比如，那些白蓮教徒，他們之間並沒有血緣關係，親戚關係，但是因爲同信白蓮教，互相之間，就爲認爲他們是同一種人，同一類人，是自己人。因此，他們互相之間，就會互相關懷幫助，可以互助互濟，共度危難，共克艱辛，甚至兩肋插刀。而不是互相敵視，互相加害。這就是認同感。你們明白不？”
那些元老們說道：“有點明白了。那你這麼說，難道要我們全都加入白蓮教，以取得互相之間的認同感？”
張旭說道：“當然不是。我剛纔說了，認同感有很多種的。現在我們和那三教教徒之間，最缺乏的是一種同一個國家的認同感。因爲，那三教教徒在我們這兒，除了種地做工納稅，這個國家對他們的關係還不是很大，所以他們還沒有認同感。但如果我們把他們的首領吸收入元老院，國家大事，都來徵求他們的意見，由他們和我們一起來決定。這樣，現加上其他一些手段。那些首領便會認爲我們這個國家，也是他們的國家，有人要危害這個國家，他們也就會拼死反對和保護。那我們之間，很快就可以擁有同一個國家的認同感。”
那些元老們又問：“那我們之間，取得國家認同感之後，再怎麼防止他們造反作亂？”
張旭說道：“只要他們首領認同這個國家了，那麼那些下層弟子，當然也會很快認同這個國家。都是自己家裡的了，誰還造反？誰還會在自己家裡，造自己的反？”
聽了這話，那些元老們也都笑了起來。那陳宗德說道：“這麼說的話，可以把那三教的六個首領都吸收入我們元老院。這樣一來，以前有事，是十八個人舉手，現在就成了二十四個人了。這……嗯，似乎可行。”
張旭說道：“這當然可行。爲了強化後來加入我們國家的移民，我認爲還有必要制定一篇標準的歸化入籍宣誓。再製訂國旗和國歌。”
陳宗德馬上說道：“小後生，那你把這些東西想好了，再告訴我們。我們看可行，就實行。”
張旭苦笑，這好像確實只能自己來想。張旭想了一個早上，終於想起了美國的入籍宣誓詞，修改一下後，就成了大雞公國的入籍誓詞：
不管我來自哪裡，我都完全放棄以前所屬的國家的臣民資格及忠誠，自願加入大雞公國。我將支持、護衛以及尊守大雞公國國法，對抗國內和國外所有的敵人。我將真誠地效忠大雞公國。當國家要求時，我願爲保衛大雞公國拿起武器，當國家要求時，我會爲大雞公國做非戰鬥性之軍事服務，當國家要求時，我會在政府官員指揮下爲國家做重要工作。我在此宣誓，求媽祖娘娘保佑。媽祖娘娘萬歲！
張旭把這篇誓詞讀給那些元老們聽後，個個當然都說好，便決定下來了。然後便討論國旗的問題。這個問題被陳宗德非常簡單地解決：“我們不是叫做大雞公國麼？又在海島上。就在一塊藍布上，繡一隻大公雞就成了”
那些元老們當然也都說好，於是，國旗便成了一隻藍底大公雞旗了。
接着，便又討論國歌問題。那些鄉下族長元老們，自然是寫不出來的，張旭也寫不出來，最後，只好去想以前唱過或者聽過的歌，首先想到的便是義勇軍進行曲，覺得不太合適，接着便想到那首一度很流行的《精忠報國》，覺得也不太合適。
最後，一咬牙，不就是要強調認同感麼，就用《我們是一家人》好了，反正以後也還可以換嘛。於是把那首歌截去一部分，便當作國歌了：
我們是一國人，也是一家人,
相親相愛的一家人,
有緣才能相聚,有心纔會珍惜,
何必讓滿天烏雲遮住眼睛.
我們是一國人，更是一家人,
相親相愛的一家人,
有福就該同享,有難必然同當,
用相知相守換地久天長.
最後，張發把這歌詞唱給那些元老們聽，那些元老們居然個個都很激動，握着張旭的說道：“說得太好了，一國人就是一家人，太好了。”