二六一、同事生了小孩
同事央金生了小孩，是個男孩子，滿月以後，我們單位裡的同事在頓珠領導帶領下去看央金和她的寶寶，登門祝賀。我與央金不是很熟悉，只是點頭之交，因爲我很喜歡接觸和了解西藏的風俗，就很積極地參加了。
西藏象內地一樣，生孩子是要坐月子的，按照西藏的風俗，坐月子期間，產婦要避風、避冷，注意臥牀休息，在飲食上要注意不吃生、冷、硬的東西，多吃流質的東西，尤其是用骨頭湯熬的粥、下的面，平時多喝新鮮酥油茶，這些有利於乳汁的分泌，避免用冷水，臉部的清潔除用溫水外，還多用青稞酒。但央金完全漢化了，她是在內地上的中學，大學，她的老公也一樣，雖是藏族，但生活上已漢化了。夫妻倆沒有那麼多的講究，這個不能動，那個不能吃的，小孩子也是上醫院裡生的。
央金的老公很開心地把我們迎進家裡。央金抱着兒子，大家先圍上去看寶寶，都說長得象央金，很漂亮。頓珠領導第一個，獻上了哈達，眉花眼笑地用藏語說了幾句祝福的話，接下來大夥兒有的獻哈達，送小孩子的衣服褲子，被子，也有的是送紅包，禮物，我是送了一條哈達，一隻紅包。
因爲事先打過招呼，我們週六要來，央金一家早有了準備，藏櫃上擺滿了吃的東西，手抓羊肉，風乾牛肉，血腸等各類肉食，蘋果等水果，酒和飲料，還有瓜子葡萄乾什麼的休閒果，大家說笑着開吃。我坐在頓珠領導旁邊，他見多識廣，我可以向他請教一些東西。
果然，喝着酒，大家的興致很高，有的聊天，有的說笑，頓珠領導向我介紹一些有關西藏生兒育女的習俗。他說過去因宗教和歧視婦
女的思想的影響，有不少陋習，如牧區的婦女不能在帳篷裡生小孩，農區有些地方也只能在牛棚、羊圈之中生小孩子。而且與漢族一樣，也有重男輕女思想，有男尊女卑的規矩，生下來是男孩，便得到優於女孩的待遇。在他的老家那裡，有一個習俗，男小孩生下來的第三天，女孩是第四天，要搞一個叫旁色的活動儀式，也就是清除晦氣的活動，藏族認爲，小孩出了孃胎，帶來很多污濁和晦氣，得清除，親朋好友要前來祝賀，親友除帶上酒、茶以外，還要帶上滿滿一羊皮袋糌粑及一塊新鮮的酥油，這是進門的賀禮。進門後用手指捏一點糌粑，放在初生兒的額頭上，表示祝福，祝孩子吉祥如意。有些富戶還要燃燒松柏香枝。現在都比較簡單化了，很少有這一套了，特別是城裡人，更是簡單化了。
有人問央金，小孩子的名字有沒有取好，央金說還沒有呢，還沒有想好。小袁開玩笑說，那就取個扎西德勒的名，吉祥如意，叫着順口。說得大家一陣鬨笑。
西藏普通人不象漢族那樣每個人都有姓有名，他們是沒有姓的，名字一般是四個字，扎西多吉、次仁旺堆等，爲了方便，人們常用兩個字來簡稱。最普遍的是有用第一第三兩個字，如扎西多吉，簡稱爲扎多，次仁旺堆簡稱爲次旺。也有用前兩個字或後兩個字作簡稱的，像扎西多吉簡稱扎西或者多吉，次仁旺堆簡稱次仁或者旺堆。漢族的同志一般是跟着別人叫，習慣上叫前二個字的比較普遍。我也是這樣，感覺前二個字叫起來順口。
給孩子取名，這是一件嚴肅慎重的事，習俗上往往請活佛和有威望的長者取名，也有父母自己取的。活佛取名時，一般是取一些與佛教相關聯的名字，如多吉
，金剛的意思，羣佩，興法或興教的意思，次仁，意思是長壽，平措，意思是圓滿等等。長輩取名則是就他生活中接觸到的事物而定，宗教色彩少些，一種是用自然界的物體做名字，如達瓦，意思是月亮，尼瑪，意思是太陽，白瑪，意思是蓮花，梅朵，意思是花。也有用小孩出生的日子爲名字的，如朗剛，意思是三十日，次鬆，意思是初三，次捷，意思是初八，次幾意思是初一。還有用星期爲小孩取名的，如達瓦，意思是星期一，也表示月亮，米瑪，意思是星期二，拉巴，意思是星期三，普布，意思是星期四，巴桑，意思是星期五，也表示金星，邊巴，意思是星期六，尼瑪，意思是星期日，也可以表示太陽。
在舊時候，一些貴族有自己的領地和封號，他們便把領地名冠在自己名字的前面，以顯示自己是有地位的世家。如多嘎•次仁旺傑，洽培•次旦平措等。這些都是用莊園的名字加上自己原來的名字爲名稱的。因爲莊園領地是世襲的，所發他們的子孫也冠上莊園的名字。
如果小孩子長大後要出家當喇嘛，不管他年歲有多大，一律要重新剃度，取個法名，從此俗名便取消了。
藏族老百姓的名字大多數是可以男女通用的，如達瓦、尼瑪、巴桑、扎西、格桑等，但也有一部分名字是有嚴格區分，只適用於女性的，如旺姆、卓瑪、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆等等。有的只適用於男性，如貢布、帕卓、頓珠、多吉、晉美、旺堆、珠傑、堅贊、佔堆，等等。
由於取名的特殊性，在西藏重名的很多，叫扎西，達娃的到處都是，有的大的單位，人數較多的單位，同名的會有不少，只好在前面加上大小來區別。
（本章完）