二六九、繫着紅布條的羊
到聶榮去的路，坑坑窪窪，汽車跑不快，越往前走，越是人煙稀少，安靜得象月球，粗獷蒼涼的大自然風貌，處處充滿着荒漠的悲壯之美。天，時晴時雨，忽明忽暗。我扭頭窗外，不知疲倦地飽覽這原始風光。
偶爾的，我見到遠處草地上有孤單的羊和牛，以前我見到的總是一羣羣的羊，散落在草地上，與天上的白雲相對襯，附近還會有牧羊人，或者有帳蓬。我就問頓珠領導，這羊是不是走失了，迷路了，還是野生的羊？怎麼是孤單單的呢。
頓珠領導順着我手指的方向打量了一會說，有可能，但也有可能這是牧民放生的牛羊，這牧區老百姓有一個放生的傳統，放生的現象很普遍。
我說是不是象我們內地那樣，把魚呀，烏龜呀，放入水中，做好事，行善積德。頓珠領導連點着頭說，對對對，就是這樣，漢族是放生魚呀，鳥呀，這裡是放生牛呀羊呀雞呀什麼的。
放生行善求平安，可以消災避禍，可以逢凶化吉，可以積累功德，換來幸福。是不是牧民放生的，很容易看出來，那身上有標記的，耳朵上會剪個口子，或者脖子上會繫個帶子。
我說漢族放生的都是小東西小生命，魚呀，鳥呀的，這裡放生的卻是牛呀羊呀的大東西，是不是太大方了，一隻羊要幾百元，一頭牛要上千元，讓人捨不得。
開
車的扎多插嘴說，沒有捨得不捨得的，牧民大方得很，很多牧民農民會把家裡的許多財產捐獻給寺廟的，他們心誠，做善事是不計算的，都很大度，是盡力而爲的。在拉薩街頭也有放生羊，它們的耳朵上都繫有紅繩或紅布條，凡系紅布條的放生動物任何人不得宰殺，直至老死。後來我曾特意到大昭寺周圍去看放生的羊，耳朵上繫着紅布條的羊，可是沒有看到，可能是到拉薩河邊吃草去了。
圍繞着這個放生做善事的話題，一車子裡的人議論起來，七嘴八舌地向我介紹這放生的習俗。我也聽明白了，放生是藏民族地區普遍存在的一種民間習俗，屬於民俗宗教活動範疇，各地表現形式大致相同，就是將生靈放歸大自然，任其自生自滅。在這塊土地上，一切生命和睦相處，人與家蓄相依爲命。通過放生，人性本能的善良，感恩的心得到了完美的體現。
在農區，一般家家有耕牛，耕種揹負，春種秋收，承擔着許多的力氣活，農民對耕牛愛護備至，視爲家人，農活累的時候，還要給耕牛開小竈吃得好點，對耕牛從來不亂打更不會隨意殺掉，有的到老了便放歸自然，讓它有一個自由的歸宿。有的一直養到它老死爲止。有些人家還將自家老死的耕牛頭埋在地裡，待其皮肉腐爛後，把骨頭取回家，並在頭骨的正方刻上六字真言，掛在自家的屋檐下，表示對它的懷念、對它的感激和尊重。
在牧區，藏
族人家家養奶牛和羊，喝的奶、用的酥油都從它們身上擠出，許多藏民都有將奶牛尤其是老奶牛放生的習慣。有些奶牛從小就生活在主人家，跟隨主人多年，和主人家庭建立了很深厚的感情，爲主人家做出了不少貢獻。所以當它老了後，主人對它就更加關心、更加疼愛，不打不殺任其自由地生活。
無論在牧區還是農區，爲了求得家人平安而專門放生，這種做法最爲普遍。有的爲了求全家人的安康和吉祥，就將自家的牛或羊放生，任其在野外自由生長。也有的在自家的羊羣中選出一隻或幾隻公羊放生，在它的耳朵上打個孔，繫上不同顏色的布條以示區別。在藏區山裡草壩子上常可以看到散落着的幾隻、幾十只一羣的放生羊。
農牧民家裡自己養有羊，挑選一隻放生是比較容易的事。但在城裡，要放生羊必須要先買一隻羊，最好是買一隻正好要被宰殺的羊，這樣行善的功德會更大。所以如果沒有遇到正要宰殺的羊，也要做一個宰殺的樣子，然後買下來去放生。
在康巴藏區，最常見的、爲數最多的是放生公雞。當家裡有人生病時，往往會將一隻或幾隻公雞放生，把它送到神山或寺廟裡，不管不殺，即使它回到家中也不殺，任其自生自滅。在那些地方的神山或寺廟周圍，四季都有無主的公雞，都是當地人放生的。
積德行善是藏民族的傳統美德，人們一生以善業爲重。
（本章完）