後晉的時候有人在市面上牽了一頭驢，驢身上還掛了一個牌子，牌子上寫着兩個字，啥字兒呢——馮道。
這就有點兒缺德了，罵人歸罵人，你拉着一頭馮道遊街這像話嗎。一般人也辦不出這種事兒來，肯定是一些瞧不起馮道的士大夫在搞鬼。
文人不能惹啊，這羣傢伙一肚子壞水兒，損人都能損出新高度來。
馮家的家奴聽到消息，趕快去跟馮老爺彙報，說不得了啦，有人牽着您老人家招搖過市遊街呢！
馮道問明情況，不動聲色，半天憋出一句話來：
“天下同名同姓的人多得是，這很有可能是有人在爲驢子找失主呢，有啥好奇怪的？不去管他！”
確實，這種事兒眼不見心不煩，越鬧丟人丟的越大，還真沒有別的好辦法，只能忍了。
這是一樁，還有一樁，發生在後唐時期。
當時工部侍郎任贊散朝的時候曾經在背後譏諷馮道。這傢伙指着馮道的背影對衆人說：“如果馮道走得急了，肯定能從身上掉下一本《兔園冊》來。”
百官鬨堂大笑。
爲啥笑呢，這要先弄明白《兔園冊》是個啥子東西。
這是一本書，而且是一本教科書。
既然是教科書，馮道帶在身上也不掉價。
問題是這本教科書的受衆有點特別——兒童。
說白了就是幼稚園的啓蒙讀本。
這就有點說不過去了，你要罵馮道沒文化就直接說，這拐彎抹角的也太損人了！
文化人就是不一樣，罵人都不帶髒字兒的。
這種事兒馮道肯定聽到了，當時也不發作，由着這些人鬧去。
事後把肇事者任贊給找來了，請對方喝茶。
喝茶不是目的，坐下來聊天才是正經。
馮道耐性是極好的，煮水、洗茶、泡茶、倒茶一絲不苟，也不吭聲。
時間久了，硬是把任贊磨得沒了脾氣，手足無措，緊張起來。
馮道看火候差不多了，慢悠悠地說了一句：“任大人感覺《兔園冊》內容如何？”
任贊暗叫一聲：這就來了！然後囁嚅了半天，答不上話來。
馮道也沒想着對方能說出什麼來，慢悠悠自顧自地接着說：
“《兔園冊》嘛，雖是兒童讀本，但也是名儒所著，內容豐富，並不是淺薄之作。反倒是現在的讀書人，只知道鑽營科舉文場的華章麗句，用來博取功名，竊居高位，這纔是真正的淺薄！”
任贊羞得滿臉通紅，低頭道歉不止。
消磨人於無形，牛掰啊。
馮道經常被人戲弄，但偶爾也戲弄一下別人。
這個別人特指和凝。
和凝這個人很了不得，小時候是個神童，長大了是個文豪，寫詩、寫詞都很牛掰，《全唐詩》錄了他的詩24首，《花間集》錄了他的詞作有20首。
這就很了不起了，但是更了不起的還在後面。
這傢伙不僅文學造詣奇高，還喜歡發展一些業餘愛好，而且還把一項業餘愛好玩兒出了名堂，達到了名垂千古的高度。
這項業餘愛好就是法醫學。
法醫可是個實打實的冷門啊，一般文人肯定嗤之以鼻。
法醫在古代還有個專業名詞——仵作。
這種活計一般平頭百姓都不會去做。
和凝倒沒有混到仵作那種地步，但是他寫了一本書，專門描寫訴訟斷獄、平雪冤屈的事情，取名爲《疑獄集》。
這種書放在當代應該也是暢銷書之類的東西，很有賣點。
然而這不是最重要的，重點是這本書開了我國法醫學的先河，成爲我國曆史上最早的一本法醫學著作。
這本書更爲後世的宋慈撰寫《洗冤集錄》創造了條件
所以說和凝這個人不簡單啊。
這個人估計跟馮道的關係比較好，兩個人還一起在政事堂共事。
有一天，和凝看到馮道穿着一雙新買的靴子，問了一句：
“你這靴子多少錢買的？”
馮道擡起左腳，來了一句：“九百！”
和凝大怒，回頭衝着跟隨的小廝就開始狂吼：
“人家靴子只花了九百，爲什我的卻花了一千八！”
潛臺詞是：多出去的錢是不是被你給貪了！
和凝是文化人，罵人不帶重複的，別人還插不上嘴，這一罵就是半天。
好不容易等到和凝罵累了、消停了，馮道又湊了過來，慢慢擡起右腳：
“這隻也是九百！”
滿堂鬨堂大笑。
好嘛，不帶這麼戲耍人的，和凝前邊兒用力過猛，現在連罵人的力氣都沒了，只能乾瞪眼。
如此看來，馮道也是一個蠻有趣的人。
然而這還不全面，溫和、有趣只是一方面，馮道還是一個有溫度的人。
樑晉爭霸的時候馮道也經常隨軍出征，行軍打仗能有什麼好環境呢，住處肯定別講究了，馮道和士兵一起睡茅草屋，睡覺的地方也別苛求，一羣大老爺們把餵馬用的乾草往地上一鋪，倒頭就睡。
人家馮道雖然是文臣，但對這些環境安之若素，和士兵們打成一片，同一個鍋裡揮勺子，吃得津津有味兒。
非但如此，他還把自己的俸祿拿出來給身邊的大兵們改善伙食，人緣好得不要不要的。
大頭兵們心眼兒直，誰對他們好，這些人就對誰好。馮道既然這麼上道兒，那總要報答一下人家嘛。
怎麼報答？這些大老粗把戰後劫掠的美女偷偷塞到馮道帳篷裡去，給他暖牀。
馮道見到美女動沒動心不知道，但他頗有柳下惠的定力，把美女放到別的屋裡安置下來，然後派人尋訪女子主人，私下把人給送了回去。
這就有點意思了，俗話說君子愛財，取之有道。同理，這句話用在美女身上也適用。
從這個角度來看，馮道是個君子。
這個君子向來做好事不留名。
當時馮道的父親死了，他到景城去爲父親守喪。
守喪期間恰逢災荒，鄉里餓殍遍野。馮道看不下去了，把家裡的錢全部拿出來賑災救人。
家裡錢財都散光了，活計就要自己幹。於是乎馮道開始親自耕田砍柴，維持生計。
按說好事做到這個份兒上，也就可以了。然而這還沒完。
鄉里有一些老弱病殘，地也沒法種，只能在家裡等死。
馮道不忍心不管，問題是咋管呢？
偷偷地管。
每到夜深人靜的時候，馮道就扛着鋤頭出門了，到哪裡去？地裡幹農活去。
這個地肯定不是自己的地，而是那些老弱病殘的人家荒廢下來的地。
馮道每天去種一點，時間長了也就把這些地都種好了。
地種好了，主人就很開心了，然後就要問吶，誰幫忙種的？
若說是天神下凡幫你來種地那就有點扯淡了，神仙也是有尊嚴的，人家好不容易下凡一次給你撒點錢花花也就夠意思了。種地？這活兒人家幹不來。
大家仔細推敲，細緻求證，得出結論，是馮道種的。
然後就是登門致謝送大紅花的場景。
這就是馮道，讀書種地都很有水平。
這是一個務實的人，也是一個有溫度的人，心裡見不得百姓受罪，所以他就要爲百姓做點子事情。
但是亂世中想做事情還能做好事情不容易，需要你有兩把刷子，要鬥得過惡人才能保得住百姓。
在今後的從政生涯中，馮道揮舞刷子的能力和水平與日俱增，他的注意力在底層百姓的疾苦上，至於帝王誰來做，他不管，也不顧。
手段和氣節是次要的，能夠爲弱者做點實事是最重要的。
想通了這一節，馮道的爲人處世也就能夠看明白了。
這裡之所以費這麼多的筆墨來描寫馮道，一來是這個人值得稱道；二來這是一個幾乎貫穿五代全時期的一個人物，在別人一出場就死掉的情況下，他能一直活着，可以作爲我們連繫劇情的一條線，大家可以記住他。
總之吧，李嗣源這個新皇帝在馮道、任圜、安重誨這些人的輔佐下開始了新的征程。
當然，征程並不太平。
畢竟是剛從動亂中走出來的朝廷，一些事情不是你一番勵精圖治就能快速解決得了的。
比如說魏州的趙在禮。