魏博節度使羅紹威得的是風痹病，俗稱中風。
這個病症拿到現在都不好治，更別提當時了。
羅紹威感覺時日不多，想把自己的兒子扶到節度使的位子上去。但他又不能太直接，太直接了容易捱揍，所以想了個法子，以退爲進。
羅紹威給朱溫上表：“魏博是個大鎮，也是外部敵對勢力爭奪的焦點，我快不行了，乞求聖上派遣重臣來接替節度使的位子，我就光榮退休，回家等死去吧。”
朱溫很看重羅紹威，看完奏表之後爲之動容，隨後任命羅紹威的兒子羅周翰爲節度副使，代行節度使職權。
朱溫囑咐羅紹威的使者說：“回去趕快告訴你家主人：爲朕努力加餐！如果他身有不測，朕會讓羅家子孫世世代代永享富貴。現在朕雖然讓周翰來處理魏博軍府之事，但還是希望他能夠康復如初啊！”
羅紹威憑藉自己與朱溫的深厚交情，終於如願以償把自己的兒子扶上了節度使的位子。
而接下來的匡國節度使馮行襲就沒有這麼好的待遇了。
馮行襲也得了重病，也不敢直接把位子傳給兒子，也是假意讓朱溫派人來主持工作。
但是人比人氣死人，他本來是客套一把，沒想到朱溫卻當真了（故意的），派了自己的大謀士李振前來接位。
具體派誰來接位可以判斷出朱溫的心思。
他如果派個武將帶兵過來，那就是想動粗了，你不鬆手我就打你。
而現在派個文臣過來，這是想通過政治手段來解決問題，有話好好說，對方上道兒的話啥事兒沒有，若是不上道，後面軍隊再跟着開過來。
朱溫在李振臨行之前把他叫來囑咐了一番話：“你要好好地告訴他朕的心意，不要把關係搞僵了。”
李振秒懂，拍着胸脯說：“放心，包在我身上！”
然後李振就帶着一張嘴，嘴裡含着一根三寸不爛之舌出發了。
到了許州，李振先召集當地的將領們開了一個會，會上李振作了簡短髮言，內容大體上是這樣的：
我們大梁皇帝手裡面握着百萬雄師，離許州這裡可不遠吶。（先嚇唬嚇唬再說）
馮公（馮行襲）的忠心我們是絕對相信滴，你們這些人吶，也不要亂動，不然讓大梁皇帝有所懷疑那就不好啦。（嚇完了再威脅）
話又說回來，只要你們赤膽忠心報效國家，難道還怕沒有榮華富貴嗎！（打一棍子給個甜棗兒）
這一番話連敲帶打加封官許願，第一時間就把軍隊擺平了。
軍隊擺平了，下面的事情就好做了。
李振隨即向衆將宣告了自己此行的目的：
本官是來做節度使的！
然後問大家的意見。
大家都沒有意見，或者說有意見也不敢說，槍打出頭鳥懂不懂！
李振這樣做也是有道理的，因爲許州跟魏博還不一樣，魏博的牙軍早就被清理乾淨了，朱溫前後又去大吃大喝了兩遍，把魏博折騰的不行，根本翻不起花兒來，賣個人情給羅紹威也無所謂。
許州就大不相同了，這裡的軍隊之前都是跟隨秦宗權的蔡州軍團的餘孽，當時朱溫帶汴州兵打到許州，這些人就投降了。
雖然投降了，但他們實力還不弱，朱溫也不好去動粗，只能安撫，然後慢慢消磨對方的力量。
現在許州大當家的快要嚥氣兒了，這麼好的機會朱溫怎麼可能放過，軟硬兼施也要把匡國節度使的位子牢牢抓在自己人手裡啊。
而這項工作，理所當然地落在了心狠手黑、狡詐多智的李振頭上。
軍隊沒意見了，李振的工作也就差不多完成了。
他這才氣定神閒地哼着小調兒到馮行襲那裡去探病。
馮行襲一聽，新的節度使是面前這傢伙，登時臉就垮下來了。
他冷冷地哼了一聲：“李大人這麼做，不怕我手下們有意見嗎？”
“我問過了，手下們乖得很，都沒意見。”
馮行襲還沒來得及答話，李振又跟了一句：
“在下是奉了大梁皇帝之命而來的，相信大王（馮行襲被封爲長樂忠敬王）也不會有意見。”
馮行襲一口氣差點沒喘上來，氣呼呼說道：“本王病重，無法起身，還是派人代爲接受召命吧。”
李振不依不饒：“不打緊，不打緊！您穿上上朝時候的禮服，頭朝東躺着就行了，這個受詔的禮儀也沒人能挑出毛病來。”（折騰不死你！）
馮行襲沒脾氣了，只能任人擺佈，氣呼呼躺在牀上聽李振念詔書。
聽着聽着，馮行襲悲從心來，心想我英雄一世，老來竟然淪落到這番光景，何苦來哉呢！不由得淚流滿面。
詔書唸完了，馮行襲泣涕謝恩，然後就把自己節度使、觀察使的印信拿出來交給李振了，讓他代管匡國一鎮的軍府之事。
消息傳到了洛陽，朱溫以手加額，笑道：“李振果然是個會辦事的，這樣一來，馮行襲一族可以免受屠戮了！”
言下之意，你老馮只要不識相，我老朱就殺你全家！
看到沒，這就是朱溫的行事風格。
隨後，朱溫把馮行襲的軍隊化整爲零，分散到其他各部去，馮行襲收養的許多義子也都被遣散回家，恢復了本來姓氏。
這樣一來，許州安定了。
在這裡，我們要插敘一段小小的議論。這個議論的選題就是五代時期朝廷與藩鎮的關係。
兩者的關係一直是困擾晚唐、五代十國時期統治者的難題。
這個難題一直到了後周乃是北宋建立纔得到徹底解決。
在這個過程中，各代統治者都在實踐中摸索，嘗試了各種方法來消弭矛盾，鞏固中央統治，但是收效甚微。
究其原因，是因爲他們都在問題表面打轉轉，各類舉措都沒有觸及到問題本質，這個本質就是武夫亂政，禮教崩壞，制度喪失。
這也很正常，因爲五代時期各朝統治者大多都是從武夫的角色拼殺出來，或者是被一羣武夫推舉出來的，讓他們向自己人動刀子，顯然不太可能。
要想解決這個問題，那就要立規矩、興禮教，羈縻人心，以文控武。
大家不要小看了禮教的作用，這個東西是加強我國封建社會統治秩序的粘合劑。
俗話說最難控制的是人心，人心被平定了，叛亂也就被平定了，所以說後世王守仁曾說過一句話：破山中賊易，破心中賊難。
禮教通過與家族文化相結合，在每個人心裡構建起一道藩籬，心被關了起來，人就不會撒野了，治理也就容易了。
這個制度通過時間的積累日益根深蒂固，它生長在人心裡，蔓延到人際關係中，籠罩在整個中華大地上。
它看不見摸不着，卻又無處不在，牢不可破。
魯迅先生文章裡一直表現的那個主題：吃人的社會、愚昧的衆生、壓得人喘不過氣來的禮教，就是這個東西。
當然，我們要具體問題具體分析，唐末五代之前的禮教（儒家思想統治制度）還沒有腐朽到那種程度。
在那個時代它是起進步作用的，畢竟這麼大一個國家，總要有一套制度來約束，否則那不就亂套了嗎。
五代時期就是亂了套的一段時期。
這時候禮教沒了，約束沒了，底線沒了，人心也就野了，殺人、吃人、亂-倫、兄弟父子相殘的一幕幕接連上演。
這一段歷史時期的無義之戰太多太多，最遭殃的總是黎民百姓。
俗話說“興，百姓苦；亡，百姓苦！”，這時候的興與亡又太頻繁了一些，而且在興與亡的間隙裡也在打仗，你說苦不苦！
要想終結這個亂世，那就需要有非常之武力，非常之文治，兩者缺一不可。
只可惜從朱溫開始，歷代統治者往往武力有餘（有的還不足），文治卻很是不足（或者爲零）。結果只能是以暴制暴，暴亂無窮。
直到後周乃至趙宋時期，大家總算是在實踐中總結出了一點經驗，開始立規矩，並加大對武將的控制。
怎麼控制他們呢，用文官，用文官制定的制度，用根植於人心的儒家思想。（所以說，宋代理學的興起也是有一定基礎的，這是剛需。）
誰若是不服，不想接受這個制度，好吧，我另一隻手裡可提着刀呢，你要試試？
正所謂雷霆手段，菩提心腸是也。
所以說像後周太祖郭威、世宗柴榮，以及宋太祖趙匡胤，這些人都是文治武功頂尖的人物。
亂世中他們能夠鎮得住窮兇極惡的武將，又能通過施行建設性的制度來開闢太平，真的很不容易。
正因爲歷史對亂世終結者的標準要求太高，所以在前期積累經驗的過程就很痛苦了。
朱溫，他也正在用實際行動爲後世統一積累經驗。
主要經驗就是對待藩鎮的態度上。
在他統治時期，大梁已經漸漸開始從各大藩鎮收權，換句話說：大梁朝廷對地方的控制力相比於晚唐時期有所加強。
這一點可以從上面的兩個例子中看出來。
但是，朱溫並沒有爲後世開太平的自覺意識，他這樣做的目的僅僅爲了維護其自身統治而已。
正因爲站位不高，所以也就沒有形成制度，羅紹威跟他關係好，對方就能做節度使；馮行襲尾大不掉，所以要加強控制。
所有的一切還是爲了老朱家的政權能夠延續下去。
隨後朱溫連這點工作都不想做了，做皇帝畢竟是很累的，他開始縱情享樂，不再盡做皇帝的義務，專門享受做皇帝的福利，然後大梁政權也就開始走下坡路了。
走下坡路的表現在於一名絕世武將的崛起。
他，就是楊師厚。