“不是不懂，是說的時機不當。”李威一針見血指了出來。
反正這件事肯定記於史冊，不如開誠佈公。
“是。”
揮了一下手，讓諸位大臣坐下來。然後眼睛轉了轉，喊來一名太監，用筆在紙上畫了一張圖，說道：“諸卿公務繁忙，你將朕的圖紙拿去將作監，讓工匠們打一些這種傢俱，減輕諸卿負擔。”
東西很簡單，只是一把正規的太師椅子。
唐朝允許大臣坐下來與皇帝談話，到了宋朝是站着，明清是跪着。集中了皇權，然而一代人君昏庸，國家會立即腐敗。皇權越集中，人君也越容易昏庸。形成了一個惡性循環。
合理的制度，應當分散一部分皇權，給大臣。但這個分散不是分散到某一個大臣頭上，而是分散到諸多大臣頭上。形成一個原始的僞民主。大家相互掣約，才能杜絕一部分腐敗的產生。
一張太師椅的出現，很簡單，但因爲坐得高，坐得舒服，代表着無數的意義。
狄仁傑道：“陛下……”
“不用多說，士爲知己者死。雖是人君，雖是制度，仍然也要學會尊重。朕不尊重你們，如何讓你們盡心盡職，爲國家服務。”
“是。”
這一條措施，還是感動了很多大臣的。
李威這才說道：“義倉之事，朕也反覆思考過。非是幾大常平倉沒有問題，是因爲數額巨大，一些損耗與貪墨，看起來不顯眼。真查下去，同樣也能找出毛病。這無法杜絕。因爲低層官吏薪酬太低，無法養家餬口。”
這使得他想起了宋朝。
宋朝官員貪墨現象很少的，士大夫風氣很濃厚。雖說王司之爭，導致宋朝形成很不好的風氣，黨爭，內鬥傷害了宋朝的元氣，然而二人內心卻是很想宋朝好的，只是好心辦了一件很壞的事。
爲什麼有這種現象，是薪水高。國家每年幾乎拿出一千萬緡錢當作了官員的薪酬。這還不包括武將，也不包括更低層的官吏，低層官吏由官戶與地主承擔職役，不給薪酬的。後人說宋朝冗官，其實相比於後來多如牛毛的公務員，宋朝哪裡算得上冗官呢？是冗官，高昂的薪酬，更突出了這個現象。將武將與低層官吏一拋除，李威估計了一下，頂多兩三萬官吏，就瓜分了一千萬緡錢。
一個官員均攤下來，一年達到四五百緡錢薪酬與各種補貼，同時宋朝對官員經商還放得鬆，有自己的產業與田地，其實只要不象蘇東坡那樣放達，今朝有酒今朝醉，連忙去買十個二十個美妹回來泡，再會經營一下。縱然普通的官吏，養一個二奶，三奶，不要養十奶二十奶一百奶，兩三年下來，同樣能開寶馬，住別墅。若是會經營，那麼好，可以象呂蒙正那樣，爲了一天一碗雞舌湯，殺死一千隻雞。或者象宋祁那樣，每夜點華燈，抱着各色各樣的美妹豪飲。或者象寇準那樣，每晚點上百巨燭，大肆宴客，歡囂達旦。
所以貪墨現象不烈。
李威敢不敢那樣玩？
諸位官員不能作聲。是啊，查可以的，可終歸要吃飯的，被生活所逼，今天查下去，處理了一批，明天又起來了。
李威嘆了一口氣，有辦法緩解，但是他最不想的。說道：“設立職役吧。”
“職役爲何物？”魏元忠好奇的問。
“着各州縣名門，庶族地主，官宦子弟，承擔一部分職役，組成低層的官吏，爲朝廷效力。”
“陛下，這主意好。”羣臣立即附和。
唐朝本來有了類似的舉措，宋朝的職役，也是從歷朝歷代進化而來的。先是北魏，官員一分錢也不給，因爲他們皆來自富戶，不需要這個薪酬。只是苦了那些貧困的官員，高允爲中書令，窮得連妻子兒女都養不知。拓跋濬不相信，來了一個突然襲擊，跑到高允家察看，草屋數間，牀上僅幾牀破麻絮，廚房裡空空如也，要麼兩棵老青菜與一袋鹽。
拓跋濬站在他家中發了大半天呆，最後擠出一句：“古人有清貧如此？”自此不敢呼其名，稱其令公。
到了唐朝稍好一點，正常的能做了宰相，一年收入也能相當於宋朝的州級幹部。爲了減少國家財政壓力，少數低級官吏，比如耆者與里正，也是鄉里面富戶承擔的。
但沒有明確下來。若是讓這些人承擔了大量的低層官吏，因爲家底子好，不需要貪墨一些小錢來養家餬口，會減少貪墨現象發生。
不過強化了地主與富人階級的優勢，對這個後果，李威無法預料到好壞。因此，聽說後，一直不言。終不是解決辦法，無論是義倉與常平倉，還是要推廣的，不過將常平倉普及化，義倉集中化。不能說江南糧食多，就不成立倉儲，江南也有災害，水災全國都要必備倉儲，以防萬一。常平倉向全國推廣，義倉減少，降低管理的低層官吏。能做的只是如此了。
將這個想法說出來，又說道：“其實損耗，還可以做一些彌補。比如陳糧釀酒，做牲畜的口糧。可是每法變，都會生出一些巧取豪奪的名目。因此西門少監說了火耗二字。”
這是一個更沉重的話題。
“朕知道它遠比義倉嚴重，也不大好處理。然而坐視不理，事態會越來越嚴重，最後能糜爛，影響到國家。務必下詔，讓各地官吏不能強行百姓用糧納稅，或者用錢納稅。以人爲本，國家如何變革，不能將壓力加於百姓身上。還有金銀寶，爲了形成火耗，官吏將它融化，爲了貪墨一文錢，往往形成兩文三文的損失，何苦來哉？也要下詔，讓各地官吏在百姓用金銀寶交納稅務時，必須造冊登記，百姓備留存根，相互監督掣約。犯事者，嚴懲不怠。”
詔書兩條改善預防措施，想徹底杜絕貪墨，以及各種各樣變相的貪墨，根本完成不了的。
還有很多的事，比如興辦學校，兩級科舉，雲朔挪出來空地的移民，對稅務進行一些良性的改革，比如完善商稅，朝廷嘗試着控制一些行業，使稅務從農民身上轉移，可不能一味取之，也要對商人採取一些包容的政策，進行良性的徵納。還有雖然對他鄉百姓進行了客稅制，使各州縣封閉政策鬆動，增加了人口流動，繁榮了工商業，可是效果還不是很顯著，必須改革現在的稅種。
這種種的革新效果是好的，可有的會涉及到各個地主與權貴的利益。
於是又說道：“下詔，傳范陽盧家、清河與博陵崔家，隴西與趙州李家，滎陽鄭家，太原王家……”
想了想又做了補充，唐朝望姓最基本的代表，山東崔盧李鄭王，僑姓王謝袁蕭，東南吳姓朱張顧陸，關中韋裴柳薛楊杜，代北元長孫宇文於陸源竇，但遠遠不只這些望門，列於貞觀修訂的《氏族志》的上姓就近達四百家。有的名門與上述各大門閥不相上下的。
因此，索性將所有頂級的門閥一一羅列而出：“樂安孫家、任家，渤海高家、封家、刁家，中山邢家，高陽許家，廣平遊家、程家，清河張家，鉅鹿魏家，范陽張家、祖家，上谷候家、寇家，太原郭家，河內司馬家。河東與關中的河東裴家、薛家、柳家，京兆韋家、杜家，武功蘇家，弘農楊家，安定皇甫家、胡家、樑家，隴西牛家，天水趙家、權家、上官家，武威陰家，敦煌索家。僑姓與江南中琅琊的王家、顏家、諸葛家，陳郡謝家，濟陽江家、蔡家，蘭陵蕭家，東海徐家，汝南周家、袁家、殷家，陳留阮家，穎川陳家、荀家、庚家、鍾家，太山羊家，平昌孟家，彭城劉家、到家，譙國桓家，南陽樂家，廬江何家，吳郡朱、顧、張、陸家，丹陽紀家、甘家，會稽虞、謝、孔家，吳興沈、錢、丘家，潯陽陶家，豫章熊家。還有代北元、長孫、宇文、於、陸、源、竇，河南郡穆、丘、祝、古、山、獨孤、賀蘭、慕容、候莫陳，太原尉遲，渤海赫連紇幹，穎川豆盧，兗州斛斯，蘭陵万俟，雍州夫蒙，同州黨、雷，武威安、石。讓他們每家每房都派出一個能代表他們那一家那一房說話的人，前來西京，與朕面談。”
正好藉着難得的撥亂反正機會，將一些變革落實下去。否則以後阻力更大。
但必須要同這些望門協商，沒有他們協助，什麼變革都能成爲空文。
翻翻史書，從東漢末年，到唐朝立國以來，各朝各代出的精英與宰相，幾乎百姓之八十，都是來自這些望門行列。
其實還有呢，不過影響較小，沒有請來了。
岑長倩擔心地問：“陛下，詔這些人家前去西京是……？”
“岑卿，朕知道，朕只是革除了一些不必要的弊端，不會急躁行事，否則震動天下，未必對國對民有益。比如若是攤田入稅，會解決一些貧富不均，納稅不均的現象，緩解國家壓力，造福百姓。然而數十年之後，國家耕地將會減少一半，岑卿，信不信？”
不是老百姓不耕種了，而是大戶人家隱瞞了田畝。
若沒有其他的出路，最後稅務的壓力，最終還是攤壓到平民百姓身上。窮的越窮，富的越富。
看一看這幾位宰相，一半來到一等或者二等的家族，還有一半人，包括狄仁傑在內，還是官宦人家出身。看看幾位宰相的來歷，就知道解決貧富分化會有多困難。
招了招手，對狄仁傑與魏元忠說道：“二卿，你隨朕去一趟東宮。”
“喏。”
來到東宮，讓他們坐下來，李威問道：“你到儒家有何看法？”
“陛下是指？”狄仁傑疑惑地問。
“若是朕興雜學，會是如何？”
狄仁傑與魏元忠都明白李威意思了。唐初對雜學並不是很排斥的，甚至有的科舉時還考過雜學。但是地位很低下。然而皇上似乎對雜學很慎重，那本格物就是專門講述雜學的。已經有不少人在傳看。
可是狄仁傑卻搖了搖頭，道：“陛下，是學問，都是好的。然而不能貶低儒學，它是國家一統的思想與紐帶，一旦切斷，國將不國。陛下，請再三思。包括佛道，不僅是褒善貶惡，也給了百姓寄託與希望。所以歷代帝君弘揚佛道二教，也是看中了這一點。國家還必須以儒學爲主，佛道爲輔，不能讓佛道影響到國家的生產，凌駕於儒學之上，纔是最合理的構成。至於雜學，能讓它傳播，但不能立於這三者主體之上。”
儒學必須是主流，否則再興科學，國家沒有儒家的君臣大義支撐，整就亂了
言短意賅，一針見血