（鄭重聲明：佛教徒請跳過本章，免得引發不適和憤慨，若非要看，請勿沒事找事，也請別對我談甚麼佛法精妙，讓我在愚昧無知的道路上自生自滅吧，善哉善哉！）
恆河發源於喜馬拉雅山脈南麓，由北向東南蜿蜒流淌五千餘里入海。
恆河流域四境開闊，交通八達，土地肥沃豐饒，故古來起於諸多身毒君主傍此川流築城定都，數千年來佔據恆河流域的國度向來就是身毒霸主，摩揭陀國，孔雀王朝乃至現今的巽加王朝皆不例外。
身毒人亦將恆河稱爲恆伽，譯曰天堂來，以其原從高處神堂而來也，將之視爲聖河，故身毒宗教多起源於恆河流域。
漢軍卻對這聖河沒甚麼敬畏之心，在華夏見過大江大河，此時見得通曉漢話的身毒嚮導竟敢將此川流成譯之爲“恆河”，不禁嗤之以鼻。在漢人眼中，江與河乃是特指孕育了炎黃子孫的那兩條大川，漢人遇見的所有川流，皆稱之爲某某水，絕不會稱之爲江河。
甚麼狗屁恆河！
大將軍劉寄率十餘萬鐵騎從旁遮普地區東侵，沒有盲目的攻入巽加腹地，而是奔襲恆水上游，再順着恆水沿岸向中下游進軍。
如此既可輕鬆辨明所處方位，更有利於最大程度的重創巽加王朝，蓋因巽加百姓多是聚居在恆水流域，無需漢軍四處搜尋，沿着川流往下屠戮即可。
巽加人既喜歡傍水築城，恆水沿岸自是有不少城池，然漢軍遇城皆繞道，多是不會攻城的，唯有兩處城池例外——舍衛和迦維羅衛。
五百餘年前，舍衛城乃是身毒強國憍薩羅國的都城所在地，祇園精舍就建在該城南郊，據傳佛陀釋迦摩尼曾在此度過二十四個雨季，教化度衆無數，因此祇園精舍名聞遐邇。
舍衛城下游四百餘里，即爲迦維羅衛，古時爲劫比羅伐窣堵國，是佛陀釋迦牟尼誕生地。
舍衛和迦維羅衛皆爲佛教聖城，佛教在孔雀王朝頗受推崇，尤是阿育王在位時，意欲抑制婆羅教及改革種姓制度，故大力提倡佛教，興建佛寺，更將這兩座佛教聖城重新修築整葺。
言及至此，就需分清婆羅門教和佛教的本質區別。
婆羅門教最爲著名的就是種姓理論，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。婆羅門教主要是爲了維持婆羅門階層，即祭司以及僧侶貴族的利益。
佛教主要爭取的是剎帝利（釋迦牟尼本人就算剎帝利）階層以及吠舍階層，即行政貴族以及軍功貴族和自由民階層。
兩者從階級屬性上面是有衝突的，種姓制度畢竟是婆羅門階層最大的利益，而對於其核心教義的爭論也是不可容忍的，所以兩個從階級利益上面也存在衝突。
到得巽加王朝取代了孔雀王朝，爲復興婆羅門教，必然要抑制佛教，然五十餘載尚不足徹底剿滅或同化佛教。
依照原本的歷史進程，佛教在身毒的衰落是在未來千餘年裡，逐步融入婆羅門的神秘元素和理念，即所謂的密宗化，進而走向衰落，反倒是傳入華夏的佛教有了不小的發展。
劉徹既然穿越而來，自是不會允許佛教再傳入大漢，不管後世華夏有多少佛教徒，但在歷朝歷代，華夏僧侶大多徒享供奉，不事生產，卻又佔着大片良田，佛教寺院土地不輸課稅，僧侶免除賦役，這像話麼？
南朝四百八十寺，多少僧侶吃白食？
前世史有唐武宗滅佛，發起大規模拆毀佛寺和強迫僧尼還俗的毀佛運動；今生劉徹身爲大漢皇帝，遇着佛教，總得幫巽加王朝滅他丫的！
非止是不願見得佛教消極避世的思想毒害漢人，更是出於對身毒諸國的長久謀劃，對於大漢而言，身毒諸國信奉婆羅門教，繼續鞏固種姓制度，無疑是最有利的。
待得大漢懾服身毒諸國君主後，只要掌控好婆羅門貴種，漢人就等同站上種姓金字塔的頂端，大漢皇帝甚至會成爲身毒人的神！
要曉得，身毒低種姓的首陀羅可是老實聽話的做了數千年賤民，若換在華夏，早特麼聚衆造反，不知要改朝換代多少次了，不得不說，婆羅門教及其衍生的種姓制度，乃是殖民身毒者的最佳工具。
巽加王朝雖想滅佛，卻又拖泥帶水的，劉徹哪有成百上千年的壽命去等着佛教慢慢密宗化？
索性趁此番漢軍征討身毒，劉徹特意在兩位親王出兵前，囑咐他們幫巽加人出些力，好歹把舍衛和迦維羅衛這兩座佛教聖城徹底焚燬，絕了佛家的根。
至於身毒的佛教徒會否記恨在心，劉徹壓根不在意，他們不是提倡“以身飼虎，割肉喂鷹”麼？不是戒嗔戒怒麼？難不成聖城被毀就能違反教義了？
何況大漢本就要加劇身毒內部的宗教矛盾，乃至挑動教派衝突，搞得越亂越好，後世美帝可沒少搞這一套，用來分化中東小綠們。
可笑還有華夏公知讚頌美帝是皿豬燈塔，睜眼說瞎話，小心中東人的冤魂晚上來找你們講講道理喲！
漢軍將士們不曉得主帥爲何要讓他們攻下這兩座城池，更不懂內裡的陰狠謀算，待得攻陷兩城時，見到那些金光燦燦的佛寺和佛塔，他們就興奮的嚎着“大將軍英明”，邊是大舉屠城，邊是瘋狂劫掠，甚至把佛塔的純金寶頂都拆下來，敲碎帶走，純金佛像更是用刀斧劈鑿着適宜隨手攜帶的金塊，打包帶走。
他們不懂佛陀舍利子是甚麼玩意，故只拿走了供奉舍利子的佛龕，舍利子隨手就扔了，使得後世史家和科學家皆對此頗爲遺憾。
身毒確是盛產黃金，兩座佛教聖城裡更是積攢了數百年來佛教徒們供奉的寶物，使得兩位大漢親王咂舌不已，卻又疑惑巽加君臣怎的不把這些黃金和珍寶往國都搬。
嗯……或許是漢人向來只信奉祖先，求神也多是秉持現實主義，沒病沒災不缺錢的就不會去拜神了，故對宗教狂熱信仰還是蠻難理解的，更不怕甚麼“神罰”。
天予不取，反受其咎！
面對價值連城的黃金珍寶，漢人想到的就是這句話，老天給了發家致富的機會，不拿走纔是會被天打雷劈！
況且佛陀甚麼的是身毒的“蠻神”，拿漢人沒奈何的，否則小心俺們的皇天老祖和后土娘娘出手教訓你喲！
兩座城池擄掠到的珍寶着實太多，漢軍無法全數搬走，倒也不吃獨食，索性就便宜了跟隨而來的四萬烏桓騎射。
烏桓將士真真樂瘋了，果如漢使宋遠所言，此行有“大富貴”啊！
巽加王朝的國都華氏城亦位於恆水南岸，在迦維羅衛下游千餘里，漢軍攻打舍衛和迦維羅衛，雖是分兵奇襲，然攻城，屠城，搶掠，整套標準流程走完也用去了半月有餘。
不知是何緣故，巽加援軍竟遲遲未致，枉費廣川王劉越特意派遣中壘和建章騎營預先埋伏，想出其不意的來個圍點打援。
不來也好，漢軍此番劫掠到如此多珍寶，壓得馬背都彎了，索性先撤兵，把諸多繳獲帶回大夏再說。
沒錯，撤兵！
九月初九，漢軍從大夏揮師南下，用十餘日抵達旁遮普地區，休整三日後，奇襲巽加北部的恆水上游，隨後沿恆水燒殺千餘里，十月中旬分兵攻打舍衛和迦維羅衛，剛入冬月，漢軍北撤，再度囂張無比的穿越印度希臘和健馭邏等中亞小國，回到大夏。
將將兩月光景，十餘萬鐵騎到身毒北部走了一遭，屠戮了多少巽加軍民沒法細算，也懶得算，總之是滿載而歸。
回返大夏休整半月後，潛伏在巽加國都華氏城的漢軍細作才傳回詳盡軍情，巽加王朝因漢軍來得突然，猝不及防下又無法估算漢軍的兵力，故驚駭萬分的巽加君臣將可調集的兵力盡數召到華氏城，防備漢軍來犯。
兩位親王閱看罷細作呈報的軍情，皆是目瞪口呆，這巽加人果是安逸太久了，就如皇帝兄長所言，真是“馬放南山，刀槍入庫”。
雖說打仗是要知己知彼，可即便巽加不曉得漢軍具體兵力，就不會多遣斥候打探清楚麼？
數十萬大軍守在國都，任由治下百姓被漢軍肆意屠戮，竟不發一兵一卒來援，這事若放在大漢……
其實巽加君臣也沒兩位大漢親王所想的那般貪生怕死，只是巽加王朝北部聚居着大量佛教徒，而巽加君臣皆爲婆羅門教衆，身毒諸國不似華夏，有根深蒂固的民族概念和家國觀，他們是以種姓和教派來區分貴賤乃至敵我的。
婆羅門教衆不覺着自個有義務去保護北方那些“異教賤民”，至少要先保證他們婆羅門和剎帝利的安全，再談其他也不遲。
經此一役，身毒佛教慘遭重創，尤是兩座聖城，不但慘遭屠城劫掠，漢軍撤兵時更是縱火焚城，將兩座千年古城付之一炬，佛教積累數百年的底蘊幾乎毀於一旦。