這第一批白蓮教徒不多，才一百來人，因此張旭請執政官陳宗德，派了一艘三月份從泉州水師手裡繳獲，已經改爲武裝商船的福船去接。
接這批白蓮教徒過程基本上順利。接過來之後，張旭過去一看，這些人那叫一個寒磣。個個都只有一米五幾左右的身高，面黃肌瘦，雙眼無神，衣賞襤褸，還帶着一股長途跋涉之後的疲倦和狼狽。不過，看年紀，都是隻有二十到三十來歲的青壯年，只要恢復精力後，還是可以當做壯勞力使用的。
對此，張旭忍不住對鍾百川吐糟：“這就是你所說的白蓮教徒？咋看着一點也不像？怎麼看怎麼像一羣乞丐？沒有一點虔誠教徒的氣概。”
鍾百川翻了一個白眼，說道：“那你以爲白蓮教徒會是怎麼樣的？我們白蓮教弟子，都是一些社會最底層的百姓。平時貧困潦倒，常常受人欺凌。爲了掙扎求生，少受一些欺凌，我們才拜在無生老母之下。在無生老母教義之下，多行善事。互相扶助，互相團結，教內兄弟姐妹有事互相幫忙，有錢出錢，有力出力的。因此，纔有白蓮教。”
張旭點頭道：“如此說來，你們白蓮教根本就是與人爲善的嘛。那爲什麼你們白蓮教一直爲官府所不容？當年鐘相，楊麼又爲什麼造反了？”
鍾百川感嘆了一聲，說道：“可是，自古以來，歷朝歷代，豪強權貴，官府惡霸，什麼時候欺壓百姓少了。而一加入我們教會，要是受了欺負，整個教會都會爲他撐腰出力。這樣一來，那些人想要欺負我們就極爲不方便了。自然就成爲那些人當中的眼中釘，肉中刺了，恨不得除之而後快了。當年爺爺他們，開始也只是爲受欺負的教中兄弟出頭，後來事情卻越鬧越大，控制不住，迫不得已經，才造反的。”
張旭點了點頭道：“哦，原來如此。不過，這次就這一百來人，也太少了吧，來的人也太窮了。”
鍾百川說道：“這是第一次嘛，探路的嘛。以後路探清楚了，應該會多一些人來。而且，你以爲在趙宋官府眼皮子底下，能隨隨便便讓你把那些多人丁給弄走啊？就算你能，只要不是這實在找不到別的門路了，你以爲會有幾個人，會去漂洋過海的闖蕩啊？”
張旭一想，也是。中國人，不管什麼地方的，不管信仰什麼神靈，故土難離，卻是相同的。要不是走投無路，還真不會移民他鄉。
那一百多個白蓮教弟子休整完了，恢復了精神之後，便被安排分配下去了。接下來，時不時的，會有白蓮教移民弟子過來，加入雞籠。
而由方悅派人聯繫的明教弟子，上次便也已經把路鋪好探清了，現在也經常組織一些明教弟子移民過來。由於現今明教活動範圍都在淅江西部，所處位置要比白蓮教離雞籠遠一點，因此，移民過來的明教弟子，比白蓮教還要多一些。
後世有許多人，總是把明教和白蓮教混爲一談。認爲兩者是一回事。其實，現在，兩者還是兩回事。明教源於波斯，而白蓮教則是中國本土產生。兩者教義還是有很多不同的。不過，兩者又都深受佛教影響，又都爲歷代朝廷官府也不容，生存艱難，故而在明朝中後期漸漸合流，變以同一個教派。
但現在移民來源最多的，還是從北方大金國方向而來。宋金戰爭，現在已經形勢逆轉，變成了金攻宋守。但是金軍雖然搶到了戰場主動權，但宋軍野戰雖然不行，守城卻還是合格的。金軍現在圍了許多宋軍的城池猛攻，雖然打得宋軍十分狼狽，苦苦支撐，卻久攻不下。有些圍城不得不撒兵。這一切使得戰爭處於絞着狀態，一時無法結束。戰爭無法結束。戰爭難民就越來越多，李有財和王大海，在那變得很忙，北方的人口，源源不斷地被他們兩給送過來。
接着，泉州鄉下和福建路各地鄉下，一些失地的農民，也紛紛想方設法漂洋過海，移民到雞籠過來。
總之，接下來，一個冬天，整個雞籠就處於一種大移民的狂潮當中。不時有人從那幾個地方移民過來。這讓大雞公國這個麻雀小國的寒磣政府，爲斷地爲安排新來移民工作，忙得團團亂轉。不得不將政府機構一再擴大，幾個部門都不斷地塞了一些人進去。除此之外，張旭建議，讓鋼鐵廠和造船場優先擴大產能，以便能夠生產更多的船隻，和鋼鐵產品。
隨着雞籠移民人數越來越多，糧食和各種物資，當然會越來越緊張。但是已經開通了與占城的商路，現在如果缺糧的話，就用鋼鐵產品或者其他的東西去與占城人交換。實在沒有物資了，雞籠官府手裡還有一座金礦呢，就去開採些黃金過來，拿過去買糧食。而韓澤在那邊，則不但把手伸進了占城方方面面的勢力當中，與各方面都保持了較好的合作關係。還把手伸進了周邊各個國家當中，使得這邊一些產品一運送過去，就被消化掉。而所需要的糧食，也可以訊速地匯聚收集起來。
在不斷地安排新來移民的工作，不知不覺當中，時間翻過了開禧二年，就到了開禧三年三月份了。突然出現了一件事情，那就是從泉州和福建路別的地方過來的移民，有一些人是景教教徒。在雞籠安定下來之後，便起了一座小小的寺院，經常在裡面聚會做禮拜。
景教即唐朝時期傳入中國的基督教聶斯脫裡派，也就是東方亞述教會，起源於今日敘利亞，被視爲最早進入中國的基督教派。
聶斯脫裡爲東羅馬帝國君士坦丁堡主教，主張基督有神、人“二性二位”，在東羅馬被視爲異端，受到迫害。一部分追隨者逃至波斯，得到波斯國王保護，成立獨立教會，與摩尼教、祆教共同形成波斯當時的三大宗教，流行中亞。在傳入中國的過程當中和傳入中國之後，都深受佛教影響，在吸收和融入許多中國佛教元素之後，發展成了中國景教。這個名字唐朝時，中國教徒自己取的。中國景教已經大爲不同於基督教聶斯脫裡派，兩者都已經不能混爲一談。最主要的一箇中國特色，就是景教徒也主張和承認祖宗崇拜。
本來一些景教徒起一座小寺院，又沒麻煩到別人什麼，只是一樁微不足道的小事。可是，這樣一來，那些明教徒和白蓮教徒，都非常不滿了。憑什麼別人能起教堂祭祀神靈，我們爲什麼不能？
本來，這兩個宗教派別都是被宋代朝廷定性爲邪教的，受到嚴厲的打擊。在宋國境內，當然都不可能會有公開的教會活動場所。因此，都是在家裡秘密活動和結社的。來到這裡，對這裡有些熟悉之後，一些人便膽子大起來，也想要公開活動，公開建立教堂寺廟等活動場所。便分別來找鍾百川和方悅。
鍾百川和方悅去向陳宗德提出這個要求。陳宗德和趙國興不敢隨意決定，便把這件事拿到元老院上討論。元老院一片譁然。很多人都是一片反對之聲。反對的理由很簡單：那就是這兩個教派都是造過反的。現在要是讓他們公開活動，以後也造成我們的反怎麼辦？
這個理由一擺出來，所有的反對聲音都消失了。白蓮教徒和明教教徒的要求也被堅決駁回。被駁回要求之後，許多教徒並不甘心，於是白蓮教教徒在鍾百川的帶領下，明教教徒在方悅的帶領下，又一起來找張旭，求張旭幫他們想辦法。
張旭考慮了十分鐘之後，讓這些教徒們先回去，自己去幫他們說服那些元老們。
張旭仔細準備一番之後，第二天，去見那些元老們。對那些元老們說道：“各位元老族長，我想知道你們爲什麼不讓白蓮教和明教建自己的寺院？”
其中一些元老族長說道：“那不是廢話麼？這兩個是邪教啊，邪教怎麼能讓他們隨意建寺院，隨意傳播？怎能不禁止？”
張旭又問道：“那你們說他是邪教，我想知道，他邪在那裡？”
這時李得旺說道：“邪在那裡？這還不是明擺着嘛。他們會造反的啊。”
張旭又問道：“那他們造誰的反啊？”
李得旺說道：“當然是造大宋的反。”
張旭說道：“在臨安朝廷那些大人們眼裡，我們也是在造他們的反。那是不是把我們自己也給禁了呢？”
李得旺說道：“我不一樣。我們都是一些窮苦人家，迫不得已漂洋過海，躲在這裡苦苦求生，朝廷卻還不給我們活路，當然都造反。兔子急了還咬人呢！”
張旭說道：“他們那些人，大都也是一些窮苦之極的人家。迫不得已，加入了一個教派，相互幫手，以求一個活路。朝廷卻說他們擅自結黨，要加以鎮壓，他們沒了活路，當然也得造反了。”
衆元老們一時啞口無言。
張旭又趁熱打鐵說道：“都是造反，我們都是同路人啊，應該站在一起，互相支援的嘛。而且我們正在要互相支援，才讓他們移民到我們這裡來，以增加我們這兒的人口，加強我們這兒的實力。現在他們來了，怎麼反而要禁止他們呢？”
這時陳宗德還提出一個顧慮：“可他們之後，還殺人放火，打家搶劫，滅人滿門。可以說，作惡多端啊。”
張旭說道：“是，他們在大宋境內是作惡多端。可是他們爲什麼要那麼作惡呢？大家想過沒有？有一句話叫做何人天生願做賊？如果一兩個人作惡，那是他個人品格問題，但是那麼多人作惡，那就有很重要的原因的了，是什麼原因？大家想過沒有？”
陳宗德說道：“不要賣關子了。什麼原因，你說吧。”
張旭說道：“那是因爲他們被禁。他們被迫轉入地下，在黑暗中活動，纔會那樣的。你想啊，比如，現在有人去泉州勾引大宋官府，要引大宋官兵來殺我們，我們該怎麼辦？”
衆元老們怒道：“出現這種叛徒，當然要殺他全家了。”
張旭說道：“對了，就是這個道理。作爲一個組織作惡，也是有原因的，如果我們消除這個原因，他們就不會作惡了。比如，在唐朝的時候，明教就從來沒造過反，也沒作過惡。白連教也一樣沒造過反，作過惡。”
陳宗德問道：“真的麼？這兩個教在唐朝的時候，沒作過惡？”
張旭說道：“當然是真的。其實這兩個教也跟佛教和道教差不多。明教是從波斯傳入的。而白蓮教則是晉朝的時候，一個名叫慧遠法師的人，創立的。”
陳宗德說道：“這麼說，這兩個教跟佛教和道教差不多了？”
張旭說道：“對，差不多。佛教則是從天竺傳入的。道教則是沒未張道陵創立的。這兩個教從來沒有被禁，所以也就從來不造反。你們什麼時候會看到和尚道士會帶着信徒殺官造反的？我算有和尚道士想這麼幹，會有信徒跟從嗎？”
這時，許多族長恍然大悟道：“小後生，早這麼說嘛。把這兩個教當作佛教和道教來看待，不就行了。說了那麼多一大堆，羅裡羅嗦的，讓我們聽得都頭氏腦漲。”
張旭說道：“對，把這兩個教當作另一個佛教和道教就成了。而且如果真的想禁止他們，那就應當把他們殺光，不要讓他們再來這裡才行。這樣光不准他們建寺院，是沒有用的。他們還是會在自己家裡聚會活動派神，到時候，他們怨氣衝動之下，可能就真的造反了。”
最後，雖然還是有人反對，但是元老院還是以10：8的比例通過了決議：將白蓮教和明教等同佛教和道教一體看待。