“爲了令中國的四萬萬臣民避免內戰，避免貧窮，我們應該佔領新的領土，來安置帝國境內過剩的人口，爲工廠和礦山出產的商品找到新的銷售地區……要是不希望發生內戰，就應當成爲帝國主義者……世界幾乎已經被瓜分完畢，餘下的部分正在被瓜分、征服和殖民化之中。可惜在因爲歷史的原因，我們甚至錯過了對於南洋的征服，那裡不過只是西洋人剩下的殘羹剩飯罷了，值得慶幸的是我們還有一個地方——非洲，而今天我即將抵達中非殖民地……”
在合上日記之後，司馬雷又一次走出了船艙，來到了甲板上凝視着大海，看着身邊的海軍軍官問道。
“我們什麼時候到達西上海？”
“最快還要再過三天，長官！”
西上海！
這個地名顯得有些滑稽，但是這個名稱，就像古時的北通州，南通州一樣。對於中國而言，意味着開拓意味。在全世界現在一共有兩個上海，一個本土黃埔江畔的上海，一個則是位於非洲剛果河河口的西上海。
四年前，非洲公司在這裡設立了泊地，三年前，非洲公司以52萬銀元的代價購買了葡萄牙位於西非沿海一帶的據點，就在司馬雷從帝國高等行政學院畢業的時候，外交部剛剛和葡萄牙達成協議——以750萬銀元鉅款，購買其於非洲的全部殖民地。同天，理藩院設立殖民地事務處，同時對外宣佈——政府以5000萬元收購遠東貿易公司以及非洲特許公司於非洲的“公司轄地”。
也正因如此，司馬雷纔會被派往非洲，作爲第一批派往非洲的文官，他自然不需要像那些戰俘一樣，在江心島中等待着移民船，而是直接搭乘海軍的軍艦，前往非洲赴任。
非洲是什麼模樣？
對於非洲，司馬雷的全部瞭解都來自於行政學院的書籍，他知道非洲是最後一塊，尚未被西洋列強佔據無主之地，也是中國未來的命脈所繫。那裡有中國所需要的生存空間。
在那兒，死神和機遇是共同存在的！
在那裡生活着很多尚未開化的黑人，當然對於殖民地事業來說，黑人並不是障礙，真正的障礙是那裡的疾病與氣候。
“只有最優秀的學員纔會被派往非洲！”
在畢業時，首相大人曾如此表示。而司馬雷的成績正好可以說服問題——他的畢業成績排在第九位，現在，他新上海的第一任市長，在未來的數年間，他將主宰那裡的一切，包括對當地土著以及流放犯的生殺之權。
而他的任務只有一個——將那裡變成未來中國移民的天堂！畢竟在未來，這裡將會生活，所以千百萬的中國移民。
而他的職責就是爲將來大規模的移民到來鋪平道路。
當天晚上，“西非號”這艘900噸風帆蒸汽軍艦，駛入了一條水面極寬的大河的河口，在進入河口之後，軍艦的行駛速度並不快，甚至可以說有些緩慢，河的兩岸盡是茂密的原始森林。
到第三天後，穿越了狹窄河道的“西非號”終於駛人一片開闊的河段，迎而是一堵石崖，岸上是一堆堆翻起的泥土，山坡上有一些房子，有些建在窪地裡，有些建在山腰間。這片土地雖有人但卻仍然非常荒蕪。從船上朝着岸上看去，許多人像螞蟻一般蠕動着，大多是黑人，那些黑人大都是一副衣不蔽體的模樣，一座木製的棧橋蜿蜒延伸進河中，
“那兒就是非洲公司建立的第一座貿易站。”
站在司馬雷身邊李重利說道，他曾是非洲公司的職員，現在則是司馬雷的助手，他是在昨天，於貿易站上登上這艘軍艦，歡迎市長的到來，政府任命官員，意味着從現在起，非洲殖民地的開拓，將會完全根據帝國政府的意志，而不再是公司的行爲。
幾分鐘後，在當時官員——前非洲公司的職員和衛隊的歡迎下，司馬雷登上了棧橋，這時，他才注意到與其說這裡是“西上海”，倒不是說是一個正在建設的小鎮。
“大人，兩年前，我們剛來到這裡的時候，這裡還是一片原始森林，但是現在，它卻是我們在整個剛果河流域最重要的城此，我們從這裡可以深入到非洲腹地，就在上個月，我們的人還勸說了12個酋長放棄治權，現在已經有超過200個土著酋長放棄了治權……”
李重利看着新任市長說道，對於像司馬雷這樣的青年官員能否擔當重任，他一直表示懷疑，但這並不是他能左右的。
“公司取得的成績，政府自然知道，但是如果我沒有記錯的話，現在我們最大的敵人應該是剛果王國對嗎?”
剛果王國是剛果部落征服了剛果河中下游地區一些部落而誕生的，大約興起於四百多年前，儘管現在剛果王國的實力逐漸被削弱，但畢竟還是在剛果河一帶擴張的最大障礙。
對此司馬雷也有一定的瞭解。
“大人，現在剛果王國的力量已經不值一提了，他們所謂的王國，實際上也就是部落聯盟，我們現在最重要的問題是，相比於歐洲人，我們缺少宗教的力量。”
李重利直接道出了現在的問題。
“宗教？”
司馬雷有些不解的反問道。
“宗教與我們在這裡的統治有什麼關係嗎？”
“有着根本性的聯繫，早在幾百年前，歐洲就派出傳教士在本地傳播宗教，這些傳教士選擇了一個古怪的傳教方法，他們乘船沿剛果河航行，到了近岸的村莊，就綁架部落貴族，然後讓這些貴族皈依天主教，再把他們送回去。聽起來不可思議，但是剛果王朝很快就接受了天主教，使得這一帶成了天主教在撒哈拉以南非洲傳播最成功的地方。現在天主教在剛果河下游如此深入人心，以至於早在兩百多年前，耶穌在這裡就已經被描述成了黑人，如果我們想要維持在這裡的統治，就必須要在宗教上做文章，令宗教爲我們所用，作爲在非洲的開拓工具。”
就在這時，司馬雷注意到遠外的工地上的一幕，只看到看見幾個黑人排成一行艱難地行進着，他們挺直身子走着，但走得很慢，設法讓頭上頂着的裝滿泥土的小竹籃保持平衡，那叮鈴聲和着他們的腳步聲很有節奏，他們腰間圍着一條黑色破布，因爲身材瘦削所以能夠看清他們的每一根肋骨，他們每人的脖子上套着一隻鐵項圈，像是狗項圈似的，一根鐵鏈把他們拴在一起，鏈條的環節在他們之間搖晃、有節奏地發出叮鈴聲。
他們瘦削的胸膛一同喘着氣，他們的鼻孔似乎都在顫動着，兩眼木然瞪着前方。他們在距離司馬雷不到20公尺外走過，看都不看一眼這邊，他們的身上帶着黑人所特有的徹頭徹尾的，死一般的冷漠與麻木。
而在這些黑人身後跟着一個留用流放犯看守，他的手裡提着一支舊式的前裝來福槍，也許他曾是名“教匪”。他穿着一件制服外衣，掉了一顆鈕釦，當他看見路上站着官員時，便麻利地把槍扛上肩頭，像是擔心長官看到他不賣力幹活似的，只見他拿起了一根竹鞭，衝着一個黑人抽了過去，然後用帶着粵語口音的漢語咒罵着。
隱約的可以聽到他是在罵這些黑人懶，看到這一幕，司馬雷衝着他略點下頭，那個人就像是得到了賞識似的咧開嘴，並更加賣力的抽打着黑人，以讓他們乾的更快一點。
對此，如果是在國內，司馬雷一定會衝上去，狠狠的鞭打那個看守。但是在這裡，他卻不會制止它，野蠻對文明的征服是野蠻的，文明對野蠻的征服，同樣也不是溫文爾雅的，同樣也是暴力的。
而現在這些野蠻的、未開化的，在美國、在巴西不被視爲人的黑人，正在爲文明的事業作出他們的貢獻——他們將會在這裡建立起一座新的城市，新上海，未來這座城市將會成爲千百萬中國移民進入非洲腹地的一箇中轉站，而且它必然將會繁榮起來。
當然，這裡的繁榮是屬於文明的，這裡的文明將會點亮這片蠻荒之地，至於這些未開化的野蠻人，誰又會在意他們呢？
而司馬雷同樣也是這項崇高而又公正的行爲所屬的那項偉大事業的一部分——向野蠻之地傳遞文明！當然，未來這裡的文明只屬於移民。
“那麼，你有什麼建議嗎？”
“我的建議是，我們應該向歐洲人學習，用宗教去控制這裡的野蠻人，當然，強調“有教無類”和“仁義”的儒學，是不是向野蠻人傳播的，我個人認爲，在進行適當的修改之後拜上帝教，也是可以選擇的……”
在李重利的解釋中，司馬雷只是默默的走着，他並沒有在第一時間前往市政府，而是選擇在這座新城的周圍轉着，此時的新上海，就是一座工地，到處都是興修土木的模樣，未來這裡將會成爲中非總督區的首府所在，現在正要建造的就是一座中式的宮殿，那將是總督官邸。
“……宗教是麻痹神經的最好選擇！”
“那麼，你考慮過嗎？宗教同樣會傳給我們，如果我們的人也接受這種宗教怎麼辦？而且我們不接受這種宗教的話，那麼，他們又怎麼會接受這種宗教呢？”
最後一行人走到了城市的邊緣，看着眼前的樹林，在樹林的邊緣，可以看到黑人人看管地。其中還有一些黑人蜷伏着在那裡，或是躺臥或是坐在樹叢間，他們有的倚着樹幹，有的附着地面，在昏暗的光線中或隱或現，他們的姿態雖然不同，但是都體現出了野蠻人的麻木。
這些黑人不是敵人，不是罪犯，他們是按照從各個部落招來的服勞役的勞工，如果沒有這些人充當勞工，新上海根本不可能建成，甚至周圍也不會開墾出足夠的田地以及種植園。
“呃，大人，這個問題，下官還沒有考慮過。”
市長的反問讓李重利愣了愣，然後開口說道。
“那麼大人以爲，應該如何？難道就任由歐洲人通過天主教去影響這些黑人？”
“嗯，這確實是個問題！”
朝着市政府走去的時候，一路上，碰到了不少移民，當然，整個新上海，幾乎沒有什麼“自願”的移民，要麼是戰俘、要麼是流放犯，還有一些赤貧移民，當然也是強迫過來的。
這裡的一切都亂蓬蓬的，人，物品和房子無不如此。一隊隊滿臉塵土的黑人，拖着八字腳，來來往往；工業成品，破爛棉布，玻璃珠子和堆放在黑暗處的銅絲源源不斷被運來，換回珍貴的象牙。現在或許是這是一座城市，但最初它只是一座貿易站，現在這裡自然也在延續着舊時貿易。
在這個亂蓬蓬的集市上，司馬雷注意到其中有一些華人商販的身邊，往往站着幾個黑人婦人，甚至一些黑人婦人的懷中，還抱着小孩。他頭也沒擡一下問道。
“在移民中，是不是有人娶黑人？”
“這裡是殖民地，男多女少，有些事情總是無法避免的，畢竟……”
在李重利這麼說話的時候，他注意到這位市長的臉色變得難看起來。
“難道，你忘記禁止與土著通婚規定了嗎？”
禁止與土著通婚，這是自北婆羅洲以來，所形成的一個慣例，在行政學院的時候，司馬雷特意研究過這一問題，從這個禁令中，可以看出制定者的想法——通過禁止聯姻的方式，保持中國人在殖民地的人上人的地位，通過血統上的區別，區別兩者，而不是用所謂的聯姻與土著融爲一體。
“大人，這些當然都不是聯姻，不是結婚，那些黑人甚至都不是妾，只是，只是……”
思索片刻，李重利想到一個合適的詞語。
“女奴，是國人的女奴，只是需要滿足主人某些方面的要求……”
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