張春來說道：“啥不是呀！你啥也沒說透，在我們這不就都是廢話嗎？”。
“他媽的我就不想說你”我惡狠狠地說道：“‘周叔王十九年，公元前二九六年，秦昭王取九鼎，其一飛入泗水，餘八入於秦中’。這是《史記》上寫得明明白白的文字記錄，到了漢代，漢文帝、漢武帝都繼續尋找過周鼎。漢武帝時在汾陽找到了“飛入泗水”的那個周鼎。但‘鼎文鏤無款識’”。
這些都是寫在《史記》上的東西對吧！至於漢景帝有沒有找過沒有記載。解讀出來就是周叔王十九年，秦昭王帥兵包圍洛邑，並沒有攻打，而是提出以三十座城邑和大禹九鼎作爲交換。至於你張春來的智商，我再給你解釋一下，洛邑就是今天河南洛陽，圍而不攻不是攻不下，而是當時複雜的國與國關係，周天子還在，能帶兵圍城是有足夠的藉口，但真要攻城還是要考慮一下其它強國。想想秦昭襄王的手下大將，魏冉司馬錯，這些你都不一定知道，殺神白起你總該聽過吧！若要打下洛邑，不是難事。
‘禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州’。
“這是《史記》裡記載的吧！咱們現在就來細說千秋萬世傳頌的史官司馬先生給我們留下的線索”我道。
大禹收取九州的貢金，各鑄成一鼎，載其九州山川、民物及貢賦田土之數，足耳俱有龍紋，故稱大禹九龍神鼎。‘桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百，商紂暴虐，鼎遷於周，德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也’。
司馬先生什麼都寫得清清楚楚，而在東周太廟裡的九鼎，那麼重要象徵權力的東西，帶領大軍去奪來，會在運回的途中落入泗水嗎？只要你是個人腦袋，就能想清楚。
現在開始想，費了那麼大週摺得來的大禹九鼎，會不會在運回的路上落入泗水？秦昭襄王從東周太廟裡奪走九鼎之前，可是對手下人有過經典一問‘罪鼎何在？’。
一句話將奪取象徵九州萬方大鼎的事件，說成是向砸死秦武烈王的大鼎興師問罪，避免了和周叔王的正面衝突，其他諸侯王即使想到秦王意在天下，也不會那時候和秦國翻臉，畢竟人家的藉口是向大鼎問罪。
得到了三十座城邑和大禹九鼎，在運回的途中落入泗水。這個泗水也不是今天的泗水縣，至於古代的‘不撈河’在哪，大家也都知道，不用我多說，只要你上過初中，初中的地理課本也能講清楚，這些地方到底在不在東周戰國時期的秦國境內，那麼大禹九鼎是從洛陽開始運到哪？咸陽還是櫟陽或者是鄴城？再去看看地圖，秦國四個都城都要經過幾條河流，是在車馬上翻入水中，還是在橋上掉落？細節問題尤爲重要的知道嗎？
落入泗水的到底是不是‘那個罪鼎’還兩說。
“但是當時，九龍神鼎的這個名字正確嗎？”張春來說道。
“當然這也是一個問題，徐福爲始皇帝尋找仙藥，而始皇帝祭天時用的大鼎是從周王室奪來，當中一定缺一個。剩下的八個當時也沒有傳說來證明，到底叫不叫九龍神鼎”我道：“所以張春來，你再給我嘰嘰歪歪的打岔，別怪我不說了”。
“‘罪鼎何在？’這一句問話將天祚明德的大禹九鼎問罪，因爲它砸死了秦武烈王。‘落入泗水’，兩件事聯繫起來，是不是有一種大鼎是被故意扔進水裡的感覺？”彪子說道。
“哈哈哈哈”。
幾個人笑得前仰後合，同時也爲彪子的說法帶回思緒，確有這樣的感覺。
然而史書到此再沒有任何有關大禹九鼎的傳說，直到六國被滅，結束東周戰國混戰，我們的祖龍始皇帝卻開始了尋仙求藥。
母親是趙國女子，呂不韋的歌姬，送給身爲人質的秦國公子。從他出生就是人質，被迎回秦國乃是爺爺夢到聰明伶俐的小男孩才被父親嬴異人想起有這麼個兒子留在趙國，被迎回登位之後勵精圖治掃平六國開萬世一統，能喊出一句仙魔鬼神共聽之的千古一帝，晚年卻是尋仙求藥。
“這劇情你們不覺得有些反轉得太快了嗎”我道。
“也許那個罪鼎沒有落入泗水，而是被藏起來”張春來道：“更可能是記載了不死民等關鍵內容的那隻大鼎”。
瞅着張春來純真的樣子，好算你現在腦回路是正常了。秦，二世而亡，秦國可是沒有史書留下來，究竟有沒有也不重要了，因爲即使是有史書留下，在漢代也馬上就被改寫。因爲漢朝統一之後中華就迎來文景之治，太平盛世。從秦亡之後不到兩百年，《史記》就出現了。
漢武帝時在汾陽找到了“飛入泗水”的那個大鼎，別忘了《史記》上可是寫得‘鼎文鏤無款識’。
“這句話除了《史記》，還有別的史書記載嗎？”彪子問道。
“哈哈哈哈”我大笑說道：“別的史書你覺得重要嗎？”。
‘鼎文鏤無款識’！
輕描淡寫的一句，後世無不信以爲真。但是《永樂大典》上可是隻字不提，我們字學七種的解大學士更是理解其中意味，在修書這麼大的事之中，只標註四個字‘無終而終’就將漢武帝的用意解析無餘。
“就用一個沒有任何標誌文字的大鼎，將大禹九鼎其一落入泗水這件事瞭解”我說道：“或者是，那個掉入泗水的九龍鼎找到了，卻故意用一個沒有任何字的鼎重新將謎團又推給秦昭襄王”。
不管後世怎麼爭論，落入泗水一隻大鼎是周叔王十九年，距離漢武帝在汾陽找到了“飛入泗水”的那個周鼎，一百年時間，能出現的變數太多了。但‘鼎文鏤無款識’，寫在了《史記》上，後世只知撈上來一個沒字的。
所有爭論，由此而生。
後世的人根據鼎文鏤無款識，斷定那就是落入泗水的那隻大鼎。當年秦昭襄王故意用個沒有文字的假鼎代替真鼎，將不死民和穿匈國人的記錄全部隱藏掉。也有一部分人認爲，漢武帝從汾陽撈上來的是真鼎，卻用鼎身沒有字體鏤文來掩蓋，不死民和穿匈國人的線索都被漢武帝得到。
爲什麼漢武帝得到不死之藥卻沒有永生，那就要去問他自己了，千古一帝的思維我等小民怎能理解！
兩種說法截然相反，兩千多年爭論不休。
三個人大眼瞪小眼，都在回味我說的話。而看着他們三個，我卻刻意尋找誰的眼中有靈光出現，果不其然，還是彪子對我說的東西一直在思考。
“落入泗水的那個，應該是記錄不死民的那個，始皇帝尋仙求藥，應該不僅僅是和不死民有關。更可能是爲了追查吃不死藥復活的防風氏後裔，後來被稱爲穿匈國的巨人族”彪子說道。
‘啪’。
打了一個響指，肖金彪果然機智，故意彎彎繞繞是拖時間，沒有影響彪子的思緒。下關暗店的相遇，大家在對方眼中都是怎麼出場的還記憶猶新，他自己現在孤身一人和我們三個坐在一起，思緒一點不亂。
此時心中不免多了一絲欽佩，這人心理素質真好。
關於不死藥的傳說，《山海經》中，先人有了很多隱晦的筆觸來記錄。
‘羿請不死之藥於西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，託身於月，是爲蟾蜍，而爲月精’。
《山海經》上不死藥的傳說不止出現這一出，嫦娥竊之奔月，美人也有不光彩的一面，我們不說這個，單從后羿從西王母處請來不死神藥，說明西王母手中有不死藥對吧！
我們剛纔說過的，《山海經·海內西經》記載：‘開明東有六巫，夾窫窳之屍，皆操不死之藥以距之’。
沒時間和那個雅興再給你們重複一遍，開明東有六巫都是誰，單說‘皆操不死之藥以距之’。
夾窫窳之屍，那是這起事件之前發生的事，詳細說清楚沒有必要，只說東有六巫的那美少女六人組，人手都有不死之藥。六位美女巫師帶着不死藥去和窫窳之屍作戰，窫窳之屍可不是屍體，而是死而復生的神族後裔，因生性殘暴，被神族誅殺，後來又神秘復活成爲龍首人面的牛身怪物。《山海經》上沒有記載究竟是怎麼復活，但是我想也和不死之藥脫不了干係。側面也能看出，死而復生的窫窳的戰鬥力不容小覷，我說成美少女六人組，你們就當個比喻，那是祀奉神明的六個女巫師，本領咱們之前說過。
通天徹地！
另有一方面也說明，不死藥當時在神族之人手中，可是人手的標配。“這麼說對吧！”我道。
防風氏后羿食不死藥復活，其爲穿匈國族。
“大戰之前先吃不死神藥，無限回血加原地復活，那要是什麼級別的戰鬥啊！這藥比雲南白藥不知道高了多少個檔次”邵軍道。
“哈哈哈哈”。
此時四個人一起笑成鵝。
光頭彪子眼球亂轉，嘴裡不停叨咕‘如實則神明降之，能齋肅事神明也，從巫從覡’，‘皆操不死之藥以距之’，‘羿妻嫦娥竊之奔月’。
“你是想說，這些不死藥的記載，和這些巫師覡師的關係，當中的關聯都是因爲祝由術”彪子說道。