“哈哈，巡撫大人此話自是對的緊啊！就像我，每天都是按時睡覺，按時吃飯。自然是吃喝睡好身體好啊！雖然有時候上馬上的費力些，可是到了冬天還真不冷。”王畢生撂下杯子，呵呵笑着說道。四周的人都笑了起來，看來巡撫大人的這“養生講座”倒是很引人入勝，在場的諸位大人們自然聽得認真。
餘符想了想，便又道，“這個進補的方式怎麼補進補的方式可以說是非常重要的，如果做得不好，補品的效果就會差了不少。若是說進補，還是是直接燉補品或者用隔水燉。，隔水燉一般用紫砂燉盅或者用陶瓷燉盅。這些食材的滋味便會甚好均勻地滲入到陶瓷內膽的食物中,食物的滋味不因過熱而喪失了，這樣燉煮出來，真是別有一番滋味。俗話說：冬來進補，來年打虎。不少人雖也是進補，卻是不懂的時間，有時候便大補之物吃得不少，卻是補得過了頭，非但沒有益處，浪費了錢財，還會傷身。秋冬便是最好時節，過了春節，天氣回升。進補就容易上火，後而不是很好。如果春天進補，應該以直接燉，慢慢進補爲主。”餘符說罷，便若有所思的掃了掃在場衆人，似是想聽聽衆人的看法。這時候，倒是李玄東大爲感嘆了，說道，“佩服佩服啊，真是佩服！巡撫大人，在下真是受教了，要是能早的些時日請教到大人，那我那些個冬天就能少些困苦了。今天大人所講的，我都記下而來。到了立秋，我便一定按照巡撫大人所說的好生調養自己這番身子。”李玄東看着對面那位修道的巡撫大人，一面的尊崇。他端起酒杯，說道，“來，巡撫大人，我敬你一杯。”
此時，劉按也端起酒杯，衝着餘符和其他人等說道，“今天倒是聽聞了大人這個養生進補之道，李大人也好，我也好，都是受教了。來！諸位，咱們一起敬了這杯酒給巡撫大人。”
“是啊，是啊……”
“沒錯，沒錯……”
一時間在場衆人均是應和，紛紛端起自己的杯子，向餘符致敬。王守仁也是如此。
衆人一起將杯中之酒一飲而盡，哈哈大笑起來。
餘符嚥下口中的酒水，便有看向李玄東，說道：“要說到着體質虛寒，大多是與腎有關係，而除了先天的原因除外，還有一些後天的原因，衆人也是要警戒一二的。其原因不外出以下；外感六淫，身體受自然界風、寒氣、暑氣、水溼、燥邪、火毒六種氣候所傷，引發各種疾病，導致腎陰血虧虛。內傷七情，七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，情緒大起大落或鬱悶不能發泄導致心神不定，氣血生化無源，因而陰血虧也隨之虧虛。外傷，因槍、刀、跌打而損傷導致出血或傷及陰血，因而出現陰血虧虛之症。飲食勞逸，飲食不潔導致消化系統疾病，脾胃受傷以致消化功能減退，營養失衡。房勞過度等直接導致腎虛血虧。過服燥亢食品，盲目服用鹿茸、動物鞭、腎類燥亢的藥品，圖一時之快，致使真陰受損嚴重的陰虛風動。有時候……”餘符又言道，“若是進補養生過度，反倒會把原本陰虛的腎臟改爲陽虛的腎臟。而二者的區別在於，腎陰是指腎本髒的陰氣，是一身之陰的根本，對全身起着涼潤、濡養、制約過度陽熱的作用，腎陽是指腎臟中的陽氣，對全身起着溫煦、推動、氣化的作用。無論腎陰、腎陽都是腎臟精氣功能活動對立統一的兩個方面，腎陰虛、腎陽虛的本質都是腎臟精氣功的減退，其本質都是腎精氣虛了，因此腎陰虛到一定程度會陰損及陽使腎陽亦虛，腎陽虛到一定程度會陽損及陰，使腎陰亦虛。腎陰、腎陽都是物質與功能的結合，不存在純功之氣。其實二者也是缺一不可的，所以纔有了陰虛、陽虛皆是不佳身體的說法。”餘符又說了此言，最終收住了話頭。
王守仁此時也放下酒杯，倒是覺得餘符此人篤信道教，還真是有所獲的。不過到現在，餘符所講的所有道學中的俗語哲理，但是有關於“道理”“本源”之學問的涉及不多。王守仁自然是個好學之人，以前便也是之道餘符此人深諳黃老道家之學，既然今天可以開懷常言，開懷暢飲，有得如此上好機會，自然要向其人討教一二的。這也是王守仁個人的性格所致，對於“學問道理”是從來不會放過任何的機會。
想到此處，王守仁正了正身姿，轉而面向餘符，後者也注意到了他，知道王守仁軒也像是有所請教的。
王守仁此時開口問道，“今天聽聞餘大人有養生進補如此一說，倒是受益匪淺啊。本來餘也是久聞大人你此中造詣甚深，今天既然有得機會，在下倒是也想頭討教一二了。”
此言一出，倒是一旁的劉按頓時哈哈大笑起來，說道，“妙！妙！妙啊！真是太妙了！我說，諸位大人……”說罷看向在場衆人，便又說道，“今天咱們可真是不虛此行啊！不虛此行！”其餘人一聽便也是明白了幾分，王守仁已然開宗立派盡有十載，特別是在江西、福建、江浙、湖廣等地名氣甚大。“陽明理學”在不少思變開明之地已經幾近成了顯學，所以王守仁在當時可謂儒家“心學”派中的佼佼之人。王守仁可謂和餘符一樣，在場衆人對兩人的學問均是久聞大名的，雖然可能並不是“心學”或是“黃老之學”中人，但是這並不影響他們的聲譽在在場諸人心中的影響。所以這些人聽聞劉按此話，先是明白了幾分後又恍然大悟。
王守仁輕輕一笑，對着劉按說道，“哪有哪有，倒是劉兄你多有擡愛了。我自然是個好學之人既然有此機會，有有此雅興，又有美酒相伴。再行探討些學問道理，這傳揚出去，也是一段佳話美談。”
餘符一聽也是明白了，他心中也是頓然一樂，既然“心學”大家王陽明有意與己切磋請教，自己自是樂在其中。說罷，哈哈一笑，便說道，“太好了，既然陽明兄有何問題，我自然是知無不言言無不盡吶！其實，能有王伯安向我請教，也是我的榮幸。”
“哈哈，倒是餘大人過謙了。”王守仁略微一思考，便問道：“既然大人一心修學黃老之學，求道之法。那麼這道家養生修煉最高境界又是什麼？”
“一語中的，直奔要害，陽明先生果然名不虛傳，待我思索一下。”說罷，餘符眉頭微皺，想了起來，片刻之後，便徐徐說道：“‘追求道，體悟真’便是是道家養生思想的最高境界。
道家尊奉老子，其最高信仰是“道”，以信道、學道、修道、得道爲目的。延年長生是道家養生的中心思想，成道必須修煉。這道家修煉，修道之法，是主張性命雙修、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，以復歸於自然之道。
餘符微微一頓，壓了一壓喉舌，又道：“道家養生以‘自然天道’爲主，它主要在於人本身，強調自我生命的切身體驗之法。道家追求生命本質的解脫和精神的安寧，尤其強調精神的超然於人格的獨立，便是由一種東晉陶淵明之‘採菊東籬下，悠然見南山。’之意境。道家養生術方法衆多，特色鮮明而自成體系。其理徹上貫下，上及自然之道，下至人體經脈氣穴。其法更是門派衆多、形式萬千，有直承黃、老、莊的自然法門、清靜法門、虛無法門，也有從有爲法術入手的導引養生法、呼吸吐納養生法、氣功養生法、內外丹養生法、房室養生法、飲食起居養生法等等，真可謂禮法完備、萬類俱全。”
王守仁聽聞微微點頭，便是說道，“好一個‘禮法完備、萬類俱全。’此道家的養生修煉的目標便如同深夜之中的一盞燈火，若是真正施行好大人上面的諸多法門，所謂‘延年益壽’，乃至求的‘自然天道’卻也未嘗不可能啊。”王守仁最後感嘆道。
餘符哈哈大笑，說道，“陽明先生你是過謙了，我說的導引養生法、呼吸吐納養生法、氣功養生法、內外丹養生法、房室養生法、飲食起居養生法等等如此之多的法門，還不是爲的追求那‘天道’，說白了就是得道成仙。”
一說到這個詞，在場衆人也是呵呵樂了起來。倒是王守仁沒有發問，但是之前的話題似乎是引起了餘符本人的感嘆，他自己似乎自言自語的說道，“所謂的‘天年’究竟又在哪裡呢？有究竟有幾載？”此話出口，都是王畢生此人又多了一番嘴。
他問道，“餘大人，您既是修得道的，在下倒是想問，人的壽命倒是有多少，有幾載？”
餘符聽聞，脫口而出：“《黃帝內經》認爲是一百歲，如《素問·上古天真論》裡說：‘盡終其天年，度百歲乃去’。《禮記》稱百歲爲‘期頤’。《尚書》又提出‘一曰壽，百二十歲也’，才能叫做活到了應該活到的歲數。漢代修道高人王充也有云：‘百歲之壽，蓋人年之正數也。猶物至秋而死，物命之正期也。’晉朝大家嵇康也是認爲，‘上壽’可達百二十，‘古今所同’。”