疊肢葬又名屈肢葬，是將人的四肢彎曲起來入葬的形式，屬天葬之一，隨地區和民族文化各有差異。有的是我們面前這樣坐在土穴中，也有的埋在土中。
我國從南到北都有疊肢葬羣發現，這是研究青銅時代乃至石器時代末期，遙遠先民部落中文化形式的重要考證。疊肢葬在葬俗中屬特殊的一種形式，網絡上常常將它和疊層葬弄混，其實兩種葬法有很大的不同，只差一個字，實際上相差甚遠！
想到疊肢葬屬於遠古葬式，人們往往會認爲這種葬法一定簡單粗糙，實際則不然，疊肢葬對屍體的處理同樣非常嚴格。
面前乾屍張開的大口中，舌頭萎縮成一塊黑黝黝的肉揪，牙齒脫落殆盡只剩下牙牀。丁曉東和張春來都被嚇了一跳，這種姿勢就像這人死前經受了難以想象的折磨一般，死後千年還在哀嚎！
“道家管這個叫做‘仙蛻’”李立明輕聲道。
名字好聽，只是用來指乾屍而已。大家以前說過，《五雜俎·人部四》記載：‘仙蛻，餘在武夷，見其二齒、發、手指，宛然如故，但枯槁耳’。
但現在和鄱陽湖底見到的不一樣，這完全是乾枯的坐屍，外面沒有任何物品，確確實實的天葬樣子！
道家給人死後留下的乾屍以仙蛻來命名，讓人多少有點覺得有自誇的嫌疑。死就死了，還用個蛻字，讓人們總是聯想到那句話！
道——昇天做神仙！
李立明提起，我們纔想到這下面是浮虛道觀，如果這乾屍和道觀有關，叫它仙蛻倒是十分恰當。先前的青石刻畫，讓我們很直接的想到這乾屍可能是古代先民留下，完全忽略了乾屍和浮虛道觀的聯繫。
“216的人能看出這裡幾千年前的山脈特徵，難道就看不出來這是丹霞地貌嗎？”李立明感嘆道：“我們還是太嫩了”。
提到丹霞地貌的同時，李立明又唸叨起了蘇文對他們的教導，什麼年少輕狂，什麼不可逾越的鴻溝等等，大家都不愛聽。
腦子裡不斷地拼湊着以往查閱過的丹霞地貌特點，一路下來，所有看到的灰褐色膠狀土層，灰白的山岩裂縫，這些都是紅色砂礫岩層露在地表的特徵，地質學上的定義正確。也許是埋在地下幾百米的深度太久了，顏色稍微有所改變，李立明也是看到了乾屍，才把所有的細節一一聯繫起來理清的。
根據屍骨出現，找到了方向。而云秀和二隊他們卻不是，216找到第一具屍骨所在的裂縫之時，就已經發現了這個問題，不然不會在沒有任何依據的情況下，冒然下到幾百米的深度去。
“泥巴下面有一層東西”丁曉東道。
回頭看向乾屍，炸開的胸前和肚子裡，猶如瀝青碎片的皮肉酥黑乾癟，外表的泥也碎裂成一片片的，在皮肉和泥巴中間，還能看到一點網狀的腐肉。至於這種方式的真正叫法，在古代文獻中沒有記載，但是大家都相信古代的人們，一定會根據用途，給它一個合理的名字，命名處理屍體用的技術，肯定不是日常用的。我們只能用考古學上的語言，粗麻編織物外敷泥裹來說。
想到了仙蛻，那麼先前看到方木橋也猜到了，古籍中的仙人橋，也叫仙橋。
我腦袋裡一直在想，就差個仙函了，如果有隨葬品，那就都齊了。
大家的目光不由自主的看向乾屍的腦後，至於幾千年前求仙者到底是什麼髮飾不得而知，但是眼前的仙蛻古怪的髮髻，兩枚骨卡分在兩邊，讓我們很難把他和求仙修道的人聯繫在一起。兩個骨卡貌似用動物的骨骼做成，中間磨成鏤空的，線條流暢圓潤，酷似滴落的水滴，極富動感，很是美觀！
“這東西挺好看的啊”邵軍道。兩枚條狀骨卡交叉別住髮髻，是年代很久遠的古人髮飾。
“呵呵，好看你就帶走吧！”我道。邵軍看了一眼乾屍的大口，瞪大了眼睛，搖着頭退後，他不敢動。
我們不顧氣味難聞，還在仔細觀察。李立明用面前的幾個土塊，來了一場沙盤演示。較大的土塊被他切開，用來比作入口的山峰，但只是放在面前，李立明陷入了沉思。
“這不像是被扒開的”丁曉東的引魂燈放在乾屍肚子前說道。
外表裂開的泥層和粗麻編織物，還保持着放射狀的樣子，貌似有個東西由內而外出去了。人的胸腔由肋骨構成，肋骨的堅硬程度大家清楚，但是乾屍胸腔內卻找不到肋骨。
李立明仍在思考，張春來笑着說：“他入定了”。
聽到張春來的話，李立明回過神來，指着面前的土塊輕聲道：“你們看能不能是這種情況，首先在大地龜裂之時，整座山從中間裂開，然後裂開兩半的山都在下沉，一半留在了大地裂縫的旁邊，另一半沉入了地下”。
大家都不解李立明研究大地龜裂幹什麼，這些早在下來之前就推斷過。經過明哥的詳細說明，我們才知道問題的關鍵。首先山體斷開的時候，兩邊都在下沉，留在上面的一半在下沉過程中，由於重力影響，在傾斜之時再次斷開，也就是說留在上面的山峰，只不過是原來的山麓而已。兩次斷裂，原先最高的位置重疊落在了最先下沉的那一半上。
按照李立明的說法，大家在腦中描繪當時的情景，如果是那樣，浮虛道觀是整體落下的。不能說保存完好，但是道觀所有的建築應該都在一起，這就是一路走到現在還沒有看到實物的原因。
“浮虛道觀在空谷的對面或者下方”李立明指着右邊說道。
疊肢葬在我們所處的橫向裂縫中，古代先民拿這裡當成了墓地，那麼我們沒有發現的乾屍還有很多，疊肢葬往往是以葬羣的方式出現。既然是墓地，古代先民應該不會選在上面有道觀的半山腰，對未知的神秘事物古代先民既嚮往又崇拜，但是思想仍然逃不開保守，他們一定會避開浮虛道觀。
這其中也有時間問題，如果古代先民首先以這爲墓地，那麼浮虛道觀也會同樣避開這裡修建。雖然都處在廣西的大山之中，但是兩種文化根本不會融合。李立明說這就是蛋清和蛋黃一樣，都在蛋殼裡，根本不相融。
兩處必然會相距甚遠，大家心裡有些擔心可能走錯了路，明哥又提起那個帶槍的守衛，路沒走錯。明哥打消了大家急於向下的意圖，因爲剛纔並沒休息好，被‘人味兒’嗆得沒心思休息，看下時間，現在已經時近午夜。
第二，眼前的乾屍肚子裡出去的東西還不知道是什麼，丁曉東正在用一堆藥丸做試驗，幾個藥球打上去都毫無反應。“不管是什麼，一定要打掉它”李立明道。
幾顆藥丸打上去，乾屍絲毫沒有燃燒的跡象，這東西似乎很耐火。也想到一腳把它飛下去算了，但是那樣不行，丁曉東一定要想辦法燒掉它才行，因爲下去還有很多事要做。
氣墊被充起來，睏意一點點上腦，六個人只帶了三張氣墊，擠在一起可以暖和一些。大家在地底都不願睡覺，那樣會做下病根，可是沒有辦法，一決定休息立刻都覺得很疲憊。擠坐在一起都在等着曉東，看他忙碌的不停換着藥丸，也都不去打擾他。
‘嘭’一聲響起，乾屍身上爆開了耀眼的藍色火焰，土穴中的溫度也瞬間降到了冰點，等得極不耐煩的幾個人不自覺靠在一起。
“嘢”丁曉東高興的跳起來如釋重負，擦掉額頭的汗水，不住的罵娘。乾屍是在完全腐爛之前短時間內脫水，在山體裂縫中飽經風吹日曬，皮肉已經高度接近於風乾的木炭，按照常理應該是遇火即燃。
“媽的，想不到這麼一個乾巴巴的東西，居然是極寒之物”丁曉東道。語氣中飽含興奮，他能打掉這個東西。
“你是說這東西的屬性接近於冰屍和蠟屍是嗎？”李立明問道。
丁曉東沒有回答，只是看着空空如也的土臺。想着剛纔還在上面的乾屍，大家心裡有種說不出的古怪，明明看得很仔細，總覺得我們漏掉了什麼。邵軍將進來的洞口堵住，減少一些橫着進來的氣流，這樣土穴中更暖和一點。面前時空曠的山谷，不用擔心窒息。
“氣味”張春來道。
小來是指剛剛還坐在這裡的乾屍氣味。雖說是風乾了幾千年的乾屍，完全脫水，不管時間有多久，腐爛肯定是在屍體風乾之前就發生了的。如果屍體上有大量藥物，那藥味經久不散，平常的乾屍，鹹魚般的臭味也同樣濃烈。
“不止氣味”李立明指着光禿禿的土臺，目光深邃的說道：“你們不覺得這地方太簡陋了嗎？”。
疊肢葬以葬羣方式出現，在氏族部落之間，地點被當成神聖之地。找李立明的話來看，剛剛的那具屍體的確簡陋粗糙，前面的土臺似乎缺少點必要的修飾。
“先休息好再說”李立明道。前方的路上一定還有更多的乾屍出現，但李立明也提出，有可能一具都沒有。丹霞地貌，簡單粗糙的乾屍，不能確定我們所在的山體裂縫就有疊肢葬羣，那樣就是武斷了，沒有看到其它實物之前，什麼都別說。