春秋時期可以說是中國歷史上的第一個大亂世，隨着平王東遷，周天子勢力日益減弱，王業衰微，諸侯之間相互攻伐，戰事頻仍。春秋之際，諸侯間的兼弱攻昧，強大的諸侯不斷對外擴張，吞併弱小的鄰國，勢力最強的諸侯則可以稱雄天下，期間齊桓公【1】、晉文公【2】、楚莊王【3】、吳王闔閭【4】、越王勾踐【5】（秦穆公【6】、宋襄公【7】）相繼稱霸，史稱“春秋五霸”。在各諸侯國對外開疆拓土的同時，隨着社會經濟的發展，其自身內部的實力對比也產生了微妙的變化，卿大夫勢力逐漸做大，該階層利用經濟、政治、軍事手段，相互傾軋，甚至駕馭君王。由於深刻的內部鬥爭，強盛一時的齊國君主竟爲其田氏卿族所取代，春秋時世爲盟主的晉國【8】亦被韓、趙、魏三卿所瓜分，“三家分晉”標誌着春秋時期的結束，中國歷史也進入了戰國時代。中國的歷史發展存在一條定律：政治經濟領域越是穩定，則思想文化領域越單一；相反，政治經濟領域越是動盪，則思想文化領域越活躍，越多樣。故而，春秋時期也是中國思想文化發展最爲迅猛的時期，百傢俱興，著書立說，爭論不休，形成了儒【9】、道【10】、墨【11】、法【12】、陰陽【13】、名【14】、縱橫【15】、雜【16】、農【17】等衆多流派或是流派雛形。其中，以儒、道、墨、法四家最爲重要，共同創造了輝煌的先秦文化，同時鑄就了中華民族兼容幷包的偉大民族性格，對後世產生了深遠的影響。
春秋既是一個英才輩出的時代，又是一個思想碰撞的熔爐。歷史是一面鏡子，無所謂褒貶，可以使人們懂得天理循環、興衰得失；謀略是一種手段，無所謂對錯，可以使人們實現自己的理想和目標。一個人只要志向高潔，以濟世救民爲己任，雖使用謀略剪除奸佞，仍爲人所稱道。相反，以所謂的道德禁錮自己，最終誤國誤民的人，纔是千古罪人，亦爲人所不齒。春秋諸多事，後學今評之。隨後飛刀將爲您講述春秋時期的軍國政要、人物典故，剖析事件原委，並闡述其現實意義。
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【1】齊桓公（?~前643年）春秋時代齊國第十五位國君，姜姓，名小白，春秋五霸之首。桓公任管仲爲相，推行改革，實行軍政合一、兵民合一的制度，齊國逐漸強盛，並於前681年在甄（今山東鄄城）召集宋、陳等四國諸侯會盟。春秋初年，中原華夏各諸侯苦於戎狄等部落的侵擾，桓公因勢利導，打出“尊王攘夷”的旗號，北擊山戎，南伐楚國，成就了自己定霸中原的偉業，受到周天子的賞賜。桓公晚年昏庸，特別是在管仲死後，信用易牙、豎刁等小人，最終在內亂中餓死，“身死不葬，蟲流出戶”。但縱觀其一生，仍不失爲一代英主。
【2】晉文公（前697年~前628年），姬姓，名重耳，與周王室同宗，春秋時期著名的政治家，晉國國君，春秋五霸之一。早年由於晉國內亂，只得逃亡國外，周遊列國。晚年才藉助秦國的勢力回國爲君，並在趙衰、狐偃、狐毛、賈佗、先軫、魏武子等人的輔佐下，實行“通商寬農”、“明賢良”、“賞功勞”等政策，整頓內政，發展農業、手工業，加強軍隊，國力大增，出現“政平民阜，財用不匱”的局面。因平定周室內亂，接襄王復位，獲“尊王”美名。城濮之戰，大敗楚軍。旋於踐土（今河南滎陽東北），會集諸侯，邀周天子參加，遂成爲春秋時期繼齊桓公之後的第二位霸主。
【3】楚莊王（?~前591）又稱荊莊王，羋姓，熊氏，名旅。又稱熊侶，春秋時期楚國君主，春秋五霸之一。在位期間非常重視選擇人才，先後得到伍舉，蘇從、孫叔敖、子重等卓有才能的文臣武將的輔佐，使得出國大治，稱雄諸侯。
【4】闔閭（?~前496），又作闔廬，姬姓，名光，著名軍事家，春秋末期吳國國君，春秋五霸之一。吳王諸樊之子，故又稱“公子光”。曾重用伍子胥、孫武等名臣，西破強楚，威震天下。在南征越人的戰鬥中，受傷而死。
【5】勾踐（生卒年不詳），姒姓，名勾踐，又名菼執，春秋末期越國國君。曾敗於吳，屈服求和。後臥薪嚐膽，發憤圖強，並於前473年滅吳，終成強國。
【6】秦穆公（生卒年不詳），嬴姓，名任好，春秋時期秦國國君，春秋五霸之一。在位期間，穆公非常重視人才，獲得了百里奚、蹇叔、由余、丕豹、公孫支等賢臣的輔佐，擊敗晉國，俘晉惠公，又曾協助晉文公回到晉國奪取王位。後在崤之戰中敗於晉軍，轉而向西發展，周襄王時出兵攻打蜀國和其他位於函谷關以西的國家，“益國十二，開地千里”。因而，周襄王任命他爲西方諸侯之伯，遂稱霸西戎。
【7】宋襄公（生卒年不詳），春秋時期宋國國君。名茲父。齊桓公死後齊國內亂，他乘機圖霸，於前642年聯合衛曹、邾等國伐齊，戰勝四公子之徒，擁立齊孝公而還。次年宋拘執滕君，又與曹，邾二國會盟，使邾君拘執甑君，殺以祭次瞧之杜。前639春，與齊，楚盟於鹿上（今安徽阜陽南）爭作盟主。同年秋，宋楚又會諸候於盂（今河南瞧縣西北），他一度爲楚所拘執。次年，宋合衛，許，滕以伐鄭，楚伐宋以救鄭，戰於泓水（在今河南柘城西北），因一味講求仁義，導致大敗，自己亦傷股。不久傷重而死。
【8】晉國，周代春秋時期諸侯國名，原名唐國，在今山西省南部，是春秋時期最爲強盛的諸侯國。到前403年晉國大夫韓虔、趙籍、魏斯三家自立爲諸侯，晉國被分裂爲韓國、趙國、魏國三個諸侯國家。晉國國都爲唐（今山西翼城），晉獻公遷都絳（今山西翼城東南），別都爲曲沃（今山西聞喜縣東）。
【9】儒家，又稱儒學，也有人認爲它是一種宗教而稱之爲儒教。因崇奉孔子爲宗師，故又稱爲孔子學說，對中國以及遠東文明發生過重大影響並持續至今的意識形態。儒家經典形成於孔子時代，但是不同時代對儒家經典的解讀有很大的不同，因此很難對儒家思想下一個面面俱到的定義。儒家思想對中國，東亞、東南亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
【10】道家，先秦時期的一個思想派別，以老子、莊子爲主要代表。道家的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無爲，反對鬥爭。
【11】墨家，中國古代主要哲學派別之一，約產生於戰國時期。創始人爲墨翟。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“矩子”，其成員到各國爲官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前後期之分，前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題；後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻。
【12】法家，春秋戰國時期的一個學派。主要代表人物有商鞅、韓非等。韓非子之前，法家分三派。一派以慎到爲首，主張在政治與治國方術之中，“勢”，即權力與威勢最爲重要。一派以申不害爲首，強調“術”，政治權術。一派以商鞅爲首，強調“法”，法律與規章制度。韓非子認爲“不可一無，皆帝王之具也”。明君如天，執法公正，這是“法”；君王駕馭人時，神出鬼沒，令人無法捉摸，這是“術”；君王擁有威嚴，令出如山，這是“勢”。
【13】陰陽家，戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，也稱“陰陽五行學派”或“陰陽五行家”。
【14】名家，戰國時諸子百家之一。以正名辨義爲主，主要代表爲鄧析、惠施、公孫龍等。
【15】縱橫家，戰國時以從事政治外交活動爲主的一派，是諸子百家之一，創始人鬼谷子，傑出代表人物有蘇秦，張儀等。
【16】雜家，中國戰國末至漢初的哲學學派。以博採各家之說見長。以“兼儒墨，合名法”爲特點，“於百家之道無不貫通”。雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。雜家著作以秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》爲代表，分別爲秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收幷蓄，但略嫌龐雜。又因雜家著作含有道家思想，故有人認爲雜家實爲新道家學派。
【17】農家，是先秦在經濟生活中注重農業生產的學派。