邢昺《正義》曰：“言先王見因天地之常，不肅不嚴之政教，可以率先化下人也。故須身行博愛之道，以率先之，則人漸其風教，無有遺其親者。於是陳說德義之美，以順教誨人，則人起心而行之也。先王又以身行敬讓之道，以率先之，則人漸其德而不爭競也。又導之以禮樂之教，正其心跡，則人被其教，自和睦也。又示之以好者必愛之，惡者必討之，則人見之，而知國有禁也。”
這段文字可以作爲我們剛纔學習的一個總結。
“先王見因天地之常，不肅不嚴之政教”。先王見到，用教育可以轉化民心，而教育要隨順天地恆常不變的道。“道”在佛家稱爲“自性”，自性是不生不滅的，是真常。所以隨順着“道”而行就是“德”。用道德教育可以“其政不嚴而治，其教不肅而成”，所以叫“不肅不嚴之政教”。古代教育和政治是聯繫在一起，分不開的。古時的政治部門，宰相，像現代總理的位置，下設六部，第一個就是禮部。禮部就是我們現在說的教育部，教育擺在最先，古代君王都知道，要搞好政治，首先要注重教育。教育要起到好的效果，最關鍵的是教育者本身要做出好樣子，才“可以率先化下人也”。“率”是表率，要先自己做一個表率，才能夠教化下人。教育是上行而下效，上面怎麼做，下面就跟着怎麼學。所以父母假如抱怨孩子很難教，首先問問自己做得如何？如果自己都不孝父母，怎麼去要求孩子孝順？如果自己不能夠大公無私，不能夠奉獻，不能夠以博愛的存心待人，孩子當然也會自私自利，甚至“遺其親”，“遺”是遺棄。所以孩子養成了自私自利的習氣，是教育者本身沒有做到位。這裡講“故須身行博愛之道”，自己做到博愛，沒有自私自利，“以率先之”，領導人先自己做到好的樣子、好的表率，“則人漸其風教”，人民受到你的德行的感化，漸漸的也就轉化了，就沒有遺棄父母的了。遺棄父母的人，連父母都容不下，自私自利到了極點。
所以要改變這種狀況，領導人要做一個好樣子，要以博愛來化解自私自利。
