經文：【在醜不爭。】
“醜”，也有不少含意，一般醜是醜陋，在這裡是衆的意思，“醜，衆也”，在大衆中，“不爭”。大衆屬於平民百姓，也是地位比較卑賤，在古代等級社會裡，屬於下位、下級。所以以上講到的三個方面包括：居上的、上位的人，還有爲下的是講臣子，“在醜”就是更加普通卑下的這類人。在大衆之中最關鍵的是不能夠爭，“爭”競也，就是競爭，不要有競爭的意念。“當和順以從衆也”，這是跟大衆相處的時候，要懂得恆順衆生，要懂得以和爲貴，和順就沒有鬥爭、沒有競爭。真正聖賢君子，他們的品德就是無爭，真的是與人無爭，與事無爭。老子《道德經》說：“天之道，利而不害，聖人之道，爲而不爭。”天的道理是什麼？利而不害，只利益人而不害人。聖人之道是爲而不爭，爲是作爲，爲人服務，爲社會做貢獻，但是絕不跟人競爭。以無爭的心，以禮讓的心來處衆，這是在醜不爭的意思。
◎禮讓不爭和睦無怨
現代教育體制，受西方影響，尤其是現在經濟思潮影響下，大家都競爭，都爭利，人與人之間要競爭，企業與企業之間要競爭，乃至國與國之間也要競爭。競爭的思想，導致互相都要爭利，爭到最後就產生鬥爭，大家就兵戈相見。鬥爭升級了就是戰爭，現在的戰爭很麻煩，不像古代常規戰爭，死的人有限，現在的戰爭，可是原子彈、核武器的戰爭，生化武器的戰爭，所以到了最後，戰爭就可能導致世界末日。競爭最後的結果是末日，是死路一條。西方的競爭是死路，不像我們傳統文化，中國人講的忍讓、禮讓、不爭，能夠不爭自然就不會有怨恨，能夠禮讓大家就和睦、和平了。
《弟子規》講“財物輕，怨何生”，現在人都爭財爭利，互相之間結怨的很多，真正把財物看淡了，懂得讓利，就自自然然不會有那些怨恨發生。經營商業的企業家，如果真正懂得這個不爭的道理，實際上活得也很自在，而且也不見得企業的利潤會降低。北京的一位企業家，他過去在經營當中有競爭的思想，跟另外一個公司競爭市場，互相揭露對方的缺點。比如說有一次看到對方公司製造的產品裡面，有一個部分沒有按照標準去做，就揭發人家，後來他們公司有了問題，對方公司也就不放過他，把他的這些問題、也都揭露出來，甚至放到了網上告訴所有的消費者，就這樣互相的詆譭。《弟子規》講：“人有短，切莫揭，人有私，切莫說。”把人家的短處都給揭露出來了，引起了怨恨。做了這些事情不僅跟人家結怨，還導致了別人的報復。後來，這位企業家學了《弟子規》，把《弟子規》作爲自己企業的規範。非常難得的是，自己帶頭，從上到下員工們一起學《弟子規》，員工們逐漸放下了競爭的思想，只是爲大家服務，真正以一顆真誠的心爲客戶着想、服務，反而使得客戶對他們產生了信賴感，因爲不爭反而贏得了大家信賴。學了《弟子規》以後，不競爭了，他們的企業竟然盈利額增加了很多，企業經營得反而更好了。
所以，真正懂得聖賢之道的人，他們不會爭，因爲知道爭得來的其實也是你該有的，你不該有的，你爭也爭不到，何必要去爭？這是君子樂得做君子。反而小人要爭，冤枉做了小人，爭到最後沒有幸福，沒有快樂，而且到處樹敵。就像一些大富大貴的人，他們靠一些不良的手段發家，通過跟人爭利而發達，其實這種發達也是他命中本該有的，如果命裡沒有，怎麼爭，用什麼方式爭，他也得不到。
◎守分不爭命有終有
明朝袁了凡先生是一位進士，在家訓《了凡四訓》中記述，他年輕時被一位高人算定了一生的吉凶禍福，包括考試第幾名，做什麼樣的官職，拿多少俸祿，命中無子，多少歲去世，都給他算定了。結果真的，他後來的人生完全按照算命人給他算定的走，真是“一飲一啄，莫非前定”，所爭來的還是命中應該有的。用爭的方式，其實得到的不是幸福快樂，會有怨恨、有對立、有矛盾，最後甚至可能終日都活在惶恐當中。所以一些有錢人，反而很孤獨、寂寞，常常擔心自己的錢被人拿走，擔心別人綁架他、謀害他，因爲他跟人家爭，也怕人家跟他爭，他是用不良手段爭來的，別人也是用這種不良手段去爭他的，所以會很惶恐。在醜要爭的話，最後就會導致鬥爭和戰爭。所謂“在醜而爭則兵”，兵就是戰爭。所以夫子在這裡勸導我們，處衆不要有爭的思想。
八、三者致禍皆爲不孝
經文：【居上而驕則亡；爲下而亂則刑；在醜而爭則兵。】