邢昺的《註疏》中有一段話解釋《孔傳》（即《孔安國傳》，孔安國是註解《古文孝經》的一位西漢大儒）：“孔傳以人爲天下衆人，言君愛敬己親，則能推己及物。謂有天下者，愛敬天下之人；有一國者，愛敬一國之人也。不惡者，爲君常思安人。爲其興利除害，則上下無怨，是爲至德也。不慢者，則《曲禮》曰‘毋不敬’。《書》曰：‘爲人上者，奈何不敬？’君能不慢於人，修己以安百姓，則千萬人悅，是爲要道也。”這段話講到，天子章的“不敢惡於人”、“不敢慢於人”，這個“人”就是天下衆人，即我們現代人說的“以人爲本”。“以人爲本”，當然我們自己要做到“愛敬己親，則能推己及物”，孝心養成以後，用對父母的愛敬之心對待衆人、對待一切人事物。“推己及物”，“物”不僅是講人，如果說“推己及人”，那只是講人，物包含的範圍比人的範圍廣，不僅是人，而且包括動物、植物、礦物、地球、宇宙都要以這顆愛敬之心對待，這就是夫子追求的仁道，這就是大孝之道。有了這顆心，不管身份地位如何，就在自己的本分上行孝道。
“有天下者，愛敬天下之人”。“有天下者”指國家領導人，古代的皇帝，現在的總統、主席，他們可稱“有天下”，即他是天下人的領導，就要“作之君，作之親，作之師”，用“愛敬其親”的心來愛敬天下之人。
“有一國者”，“一國”周朝封諸侯，一個諸侯，有一片封地，稱諸侯國。諸侯章講，“有一國者”的諸侯，能愛敬一國之人，愛敬本國所有的百姓，我們類推，有一家者，就要愛敬一家之人；有企業、公司行號的，要愛敬一企業、一公司行號之人；有一個學校的校長，愛敬學校之人——學校的老師和學生；做省長的，愛敬一省之人；做市長的，愛敬一市之人；做縣長的，愛敬一縣之人……不管我們在什麼樣的崗位地位上，都要行愛敬之道，愛敬的心沒有分別，這都是本性本善。不同的緣分，不同的條件，不同的境遇，它的表相有不同，但是心是一樣的。
“不惡者”，即“不敢惡於人”。“爲君常思安人”，一個領導，愛敬其親，“不敢惡於人”，不敢厭惡人，當然“常思安人”，常想如何安撫百姓，爲他們“興利除害”，就是替百姓服務，以人爲本，解決百姓的衣食問題，做百姓的衣食父母，幫助百姓過上和樂的生活。“則上下無怨”，全國上下，都能夠和睦無怨，這是“至德”，即至高無上的品德才能做到。
“不慢者”，“不敢慢於人”，《禮記》的《曲禮》開篇即講“毋不敬”，意爲一切都要恭敬，都要禮敬，不能有絲毫的輕慢、怠慢、傲慢。“書”是《尚書》，“爲人上者，奈何不敬”，一個領導，怎麼能夠不敬？是說做領導的人，??人要平等，更要懂得謙卑，這樣才能夠得到百姓的擁護和愛戴。“君能不慢於人，修己以安百姓”，是講領導人不輕慢人，好好修爲自己，斷毛病習氣，存養德行，就能夠安撫百姓。“千萬人悅”，千萬人就是講到全國上下，乃至世界各地，都慶幸有這麼好的領導人，這就是領導人的行孝。
“是爲要道也”，這就是重要的方法和道理，“要道”，就是以孝治理天下。
