“生事愛敬，死事哀慼”，這是生命之本。父母在世，我們要盡愛敬之道，養父母之身，養父母之心，養父母之志，“生事愛敬，死事哀慼”，喪禮不用非常的隆重排場，但是內心要真有這個孝心。家裡如果經濟能力差的，簡單的有一些這樣的儀式，表達自己的哀慼之心，也比那種轟轟烈烈搞排場要好。所以夫子在《孝經》中不主張搞排場、轟轟烈烈。內心是否真有那種愛敬，爲人子女的當捫心自問。喪禮也要“上循分，下稱家”，符合自己的身份，跟自己家境要相應，不能夠太勉強，更不能夠存心顯示自己在行孝道，存心顯示自己是孝子，那已經不是真誠的孝心了。
六、痛切哭泣哀送父母
經文：【擗踊哭泣，哀以送之。】
“擗”是捶胸，哭得太痛切，捶着自己的胸；“踊”就是往上跳；“哭”是放出聲音的哭；“泣”是已經沒聲音了，哭到最後沒聲音了。捶胸頓足嚎哭，最後泣不成聲，這是“擗踊哭泣”。“送之”就是護送父母的遺體（靈柩、棺木）去安葬。“哀以送之”，意思是很悲哀的護送父母的靈柩去安葬。唐玄宗註解：“男踊女擗，祖載送之。”男子是哭得跳起來，女子跳起來不是很莊嚴，所以用捶胸。捶胸頓足就是形容哭得很厲害，這不是裝樣子，裝樣子會顯得很虛僞，是真的很哀痛，泣不成聲。“祖載送之”的“祖”，邢昺《註疏》“始也”，就是開始。在什麼時候開始？靈柩準備出行，要送去下葬了，臨行前要飲酒，“生人將行而飲酒曰祖”，這是有一個儀式，就像給活着的人飲酒送行一樣。“載”是有車，靈柩車載着靈柩（棺木），“送之”就是送他到墓地去安??。
七、占卜風水安葬父母
經文：【卜其宅兆，而安措之。】
“宅”就是墓穴，唐玄宗講“墓穴也”，就是這塊墳墓。“兆”就是指“塋域”，“塋域”就是墓地。找一塊墓地，然後做一個墳墓。“卜”就是去問，去選擇。問卜，就是選擇一塊很好的墓地來安葬父母。“而安措之”，墓地要安葬父母，即給父母選擇永久棲身之地，父母靈魂永久所在的家園，所以要非常慎重，古代甚至講求問風水，看墓地放在哪裡最好。實際上要不要去問風水？風水好不好是果，因是有沒有積德行善。一個孝子平時真正是積功累德，雖然他不懂得占卜風水的方法，但他自自然然選擇的墓地就是風水最好的，這是因果的感應。心好風水就好，心壞風水也跟着壞。尤其父母在世不孝，父母走後，找人看風水、選墓地，還是爲了自己好，想着墓地風水好，自己的家業、事業就能夠很好了，還是自私自利，這樣能選擇到好風水？不能。即使選擇了風水寶地，等他葬了父母下去，風水也會變得不好了，因爲相由心生，境由心造。有好心纔有好命，纔有好風水。所謂“福地福人居，福人居福地”，你真有福、有德行，所居的地方都是好風水（福地）。好心的人才有福，福地就是留給好心的福人來居的。這是講到占卜，問風水找墓地，而安葬父母。
唐玄宗講：“葬事大，故卜之。”“卜”就是占卜。所謂“事死者，如事生”，父母走了，要爲他們選擇好安身之地，安葬父母是大事。一般來講，墓地選在陽光、水份、空氣都好的地方。現在人口衆多，建築面積都不夠用，要找墓地是愈來愈困難了，甚至一般不用土葬，改爲火葬了，燒成骨灰，有人把骨灰請回家，專門設置父母的靈位，平時祭祀用。有的送到固定安葬骨灰的場所，現在也有不少的墓園，安葬亡者的骨灰。也有些宗教的場所，像佛教的寺院，可能也會有供奉骨灰用的靈堂。這些地方都去問一問，即“卜之”。也有父母生前有遺願，譬如把自己骨灰撒到江海中，或是撒到空中，都要按照父母的意願來辦。
八、祭祀父母以時思之
經文：【爲之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。】
“宗廟”就是祭祀父母的地方。古代從天子到諸侯到卿大夫到士都有宗廟。庶人、平常百姓沒有宗廟，一般就在自己家裡安一個神位。實際上過去都講究祠堂，祠堂就是每一個家族祖先的宗廟。“以鬼享之”，鬼就是祖先的神靈，能夠享用我們的祭祀。
唐玄宗註解：“立廟祔祖之後，則以鬼禮享之。”立了宗廟，把祖先、父母的牌位立起來了，用春秋祭祀的禮節、禮儀，來繼續供養、祭祀祖先的神靈，所謂鬼禮。這是講究祭禮。
“春秋祭祀，以時思之。”春秋，一年的春天秋天，古人有一個說法，舉出春秋兩個季節，用它代表四時，一年四季都要祭祀。“以時思之”，四時通過祭祀來感念父母、感念祖先的恩德。
唐玄宗註解：“寒暑變移，益用增感，以時祭祀，展其孝思也。”“寒暑變移”是一年到頭。“益用增感”，都要去感念，增加對父母的感念。“以時祭祀”，什麼時候祭祀？一般春天清明節，夏天有七月十五（農曆）中元節，冬天還有冬至節，這都是祭祀的日子，都是要感念祖德、感念親恩的日子。“展其孝思也”，是懷着孝思、孝心去祭祀。祭祀儀式簡單而隆重，古禮它有一套成禮。現在我們生活節奏很緊張，祭祀要因地制宜，譬如說設一些供品，以素食、蔬菜、水果、鮮花等供在父母靈位、或者牌位前，上香，然後自己可以讀經，譬如讀誦《孝經》、《弟子規》各一遍，或是讀儒釋道三家的任何經典，心要清淨，這一天要齋戒。古人祭祀前三天會齋戒沐浴，夫妻分房，以清淨的心去祭祀，這才能夠感通。用這種方式去禱告、去迴向，也提醒自己不要忘記立志，不要忘記報答父母，永遠不要忘記祖德親恩。
九、生死義備事親爲終
經文：【生事愛敬，死事哀慼，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。】
父母在世時，能夠盡到愛敬之心去奉侍，父母去世了，以哀慼之情來奔喪、守孝、祭祀。“生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣”。“生民”就是一般人、天下人，根本就在孝道，所謂返本報始之心，報恩之心，知恩報恩，不忘親恩祖德，這是生民之本。能夠做到“生事愛敬，死事哀慼”，算是盡到了人子的本分了。“死生之義”的“死”，是指已經過世的父母，“生”是在世的兒女，父母與兒女之間的義，情義、恩義、道義也算是完備了。“孝子之事親終矣”，孝子對於父母侍奉能夠做到這樣，也就是圓滿了。
唐玄宗註解：“愛敬哀慼，孝行之始終也。”所以始於愛敬，終於哀慼。行孝真的是始於愛敬，父母把我們生下來了，嬰兒對父母那種愛敬之心念念不舍，真的毫無障礙，完全是跟父母一體的心，這是始於愛敬。
人能夠保持這種愛敬之心，一生行孝，不僅對自己父母，也拓展到一切所有的人民，所謂“事諸父，如事父”。父母走了以後，哀慼之心真的溢於言表，這是孝行之終。哀慼之心表現在“喪盡禮，祭盡誠”，這也算盡到了孝道。“備陳死生之義，以盡孝子之情”，能夠做到死生之義，父母跟兒女的情義、道義、恩義也就圓備了，孝子之情也就盡到了。這是孝子喪親的做法、心態，夫子在此給我們加以說明。
◎夫子行門落實《孝經》
整部《孝經》研習下來，我們知道這是夫子的一部心傳。《孝經》是孔老夫子親口所述，他自己說“行在《孝經》”，他的整個行持、修爲、聖賢風範，在《孝經》中能夠落實。
從孝親到事君到立身，夫子也給我們做了很好的榜樣，這就是聖賢人的風範。我們真正按照《孝經》的教誨去力行，對自己的父母能夠盡愛敬之道，對國家對人民，對世界所有的衆生，都盡到愛敬之道，把父母看成是自己一體，把衆生看成是自己一體，能夠爲社會服務，爲人民服務，自己能夠認真的改過遷善，立身行道，學習聖賢，至少做一個正人君子，再進一步成聖成賢，而能夠爲大衆，乃至爲千秋萬代子孫，做一個好榜樣，揚名於後世，對父母盡到孝道，把孝道圓滿落實，真正成就聖賢之道。
我們總共用了四十個小時，今天把《孝經》研習心得報告分享圓滿。如有不妥之處，請各位朋友多多批評指正。感恩大家！
（本書由謙德工作室根據鍾茂森教授講記整理而成。）
後記
鍾茂森教授融儒釋道三家之教，綜歷代帝王、大儒之述，又援引古今中外之孝行案例，融合自己幾十年力行孝道之體悟，彙集成《孝經》研習報告。
研習《孝經》體解聖境
洋洋幾十萬字的文稿，讀來曉暢通達，理事圓融，於宇宙人生之真相中，深入淺出，領略聖人先哲慈悲之餘，有緣讀者定有先祖與我同在之慨！
此前，筆者曾有緣淺解《孝經》，因德能淺陋，深感艱澀，聖賢之宏深義理未能釋之一二。而今鍾教授深解意趣，以金融教授身份，示現孝親尊師、悲天憫人、志在聖賢的情懷，不負師長與大衆的殷殷期待，慧開智顯、解法如如，其風範讓人油然而生欽敬，我們慚愧後學，惟有感念祖恩，以恭敬、惜緣之心學習本研習報告。
一個多月以來，徜徉於報告文稿，半之以聽看本報告之影音視頻，深覺受益終生，乃至此後生生世世……一個故事、一封書信，讀、聽多次，每一次都是一次心靈的洗禮，淚溼幾度不可自已！其間滋味，所謂“道可道，非常道；名可名，非常名”。於此不可說之真實利益，惟願信受而行之。
誠然，本報告意非在請諸位同仁、同修，個個治經乃成教授，諸上善人但得略體聖賢義理，而對父母加意奉侍，對事業多盡忠誠，則身名俱存，亦“一事可稱，行成名立”，僅此一點心即爲聖賢存心，所謂“不限高卑”，“孝無終始”，“我欲仁，斯仁至矣”。
若學人讀此報告，初得趣味，會覺天朗地清，即欲探得其妙，願當深修細研。若諸位讀者有緣，因《孝經》研習報告而發慧、開智入道，力行孝道，則不負師長、教授一番苦心矣；有志於傳統文化教學之志士仁人，深入學習《孝經》研習，將悟後起修，修德證道，學儒作儒，學佛作佛，與聖賢同心同德，是謂學貴有志！
若教授講之諄諄，而我輩不能珍重學之，則枉費母慈子孝一番表演，師長之恩，聖賢教誨，祖宗之德，皆枉費矣，誠願同仁衆等，當自專心、端心，如教授一樣，發殷重心，誠敬心，修學研習《孝經》。
當今案例感人至深
鍾教授還親自爲本研習報告撰寫了綱要，條理清晰，各位學人一看即知全書脈絡。
值得一提的是，教授給現代故事精心配了插圖，與文字相輔相成，定會帶給讀者更深的心靈觸動。
九旬老人白芳禮，一生蹬三輪捐資助教35萬元，而自己生活清苦到最低限度。老人家表演不老、不病、不死，永遠活在人們心中。視頻中教授講的淚溼哽咽，而我們看到圖片，只是一眼，老人衣着簡陋、身體瘦弱，吃力蹬着三輪擦汗的景象，就讓筆者淚溼雙頰，再不忍卒視。心中默唸着：這是我們博愛無私的長輩，正是千千萬萬這樣的長輩，用堅毅的腳步踏出了樸實無華的一生，也引領晚輩們踏上了一條堅實的幸福之路。望着這樣的身影，“感恩”二字已是那樣的蒼白無力，老人的行誼啓發了大衆的報國心，感通了更多的人契入一體的大孝之心，進而成爲導引後學奉行大愛之心的永恆。
2009年汶川地震時，溫總理不顧個人安危，代表黨和政府，第一時間親臨現場，指揮救災，他安撫民衆的圖片，曾不止一次出現在網絡、電視中。而今於教授之《〈孝經〉研習報告》中幾度再見，又有入情入理與經典相應的開解，實是觸動尤甚。那一段上下同心、衆志成城、同胞一體的日子，彷彿昨日重現。災難無情人有情，總理忍淚的哀慼之容，與身邊依賴的眼神，又浮現在腦際，正如《孝經》所云：“一人有慶，兆民賴之。”
報告中幾處文圖相得益彰，其妙異曲同工，願有緣之人早得法味。
深研經教義理清晰
後學者常因修學日淺，或力行不夠，導致對許多經文、義理，無法詮釋，亦或解之乏味，《〈孝經〉研習報告》之學習，定無此等遺憾。