當然不僅是天子要帶好頭，做好榜樣，這也是我們每個人的責任和義務。
“天下興亡，匹夫有責”。匹夫就是普通老百姓，天下的和諧，或是動亂，與老百姓同樣有關係，每一個人都有一份責任，因爲這個社會是我們共同的社會。說到究竟處，眼前的境界，都是與我們緊密相聯的。孔老夫子說得好，“爲仁由己，而由人乎哉？”真正自己落實仁道，行孝悌禮義，能夠把仁做到，這社會也就跟着歸仁，所謂：“一日克己復禮，天下歸仁焉。”誰一日克己復禮？我們自己。對於天下的和諧，或者是動亂，一個普通老百姓、一個匹夫，會起決定性的作用。因爲這個天下是我的天下，我能夠一日克己復禮，克服自己的煩惱、習氣，遵循禮法，遵循古聖先賢的教誨，落實倫理道德，這叫復禮，那麼天下就歸仁了，都能夠歸到仁道上來了。當然，這就是和諧世界、大同世界。所以說到究竟處，確實整個天下就是一個自己。自己做好了，天下人就都做好了。所以“教民親愛”、“教民禮順”、“移風易俗”、“安上治民”，誰的責任？我的責任！我要好好的落實孝道、悌道，遵循禮樂，就自然能夠達至社會和諧、世界大同。
五、禮本爲敬誠中形外
經文：【禮者，敬而已矣。】
“禮”是什麼？孔老夫子特別爲我們說明：“禮”，就是敬而已，禮敬禮敬，“禮”表現在外，“敬”是在內心，內心恭敬，外在的身口意，我們說三業，自然就表現出有禮，所以“禮”的本就是敬。“禮”是爲仁之道，“一日克己復禮，天下歸仁焉”。“仁”是仁愛的仁，要把仁愛推廣於天下，要“克己復禮”，要遵守禮。
唐玄宗註解：“敬者，禮之本也。”禮的根本在於內心的恭敬，心爲根本。古人講“誠於中，而形於外”，內心中有誠敬，外在身體自然表現出這種禮，甚至不用學禮，他自然能夠把禮表現出來。如《弟子規》講“尊長前，聲要低”，這句話是講禮，在尊長面前，我們聲量不能夠太高，否則就是放肆。沒有學過《弟子規》，他對人同樣特別恭敬，柔聲下氣，謙恭有禮，做到了“尊長前，聲要低”，自然表現出來就是有禮的，說明他內心有恭敬。所以學禮其實很容易，我們要抓住根本，禮之本，就是恭敬。
儒家講威儀三千，三千條禮儀，逐條學，確實要記下來都不容易，何況要把它做出來？如果我們能夠抓住根本，那就好學了，根本是什麼？恭敬心。把恭敬心培養出來，自然三千威儀的禮儀，就做到了。恭敬心是我們的本性本善，是我們自性中本有的性德。雖然本有，自出生後，一直在受種種的思想污染，我們的恭敬心，沒有用禮培養確實會逐漸喪失，喪失是迷失，不是真的沒了，我們的本善、性德，是不會消失掉的。只是我們現在受到了污染，傲慢的污染、自以爲是的污染。西方的一些電影，崇尚個人主義，培養人的傲慢心，讓人目中無人，結果敬就沒有了。所以孩子很小，看了電視以後，對父母失去恭敬心，他以後對老師、對長輩、對領導，也會沒有恭敬心。如何來恢復他的恭敬心，恢復他的本善？就要學禮。所以學禮的目的，就是要恢復恭敬心！“禮者，敬而已矣。”夫子在本章特別提到孝道、悌道和爲人臣之忠道，孝悌忠三種德行。
六、君臣父子敬悅相感
經文：【故敬其父則子悅；敬其兄則弟悅；敬其君則臣悅；敬一人而千萬人悅。】
夫子教禮敬，廣義上“禮”包括了孝、悌、忠，以及一切的倫理道德。所以禮教就是幫助我們恢復倫理道德，恢復本善，這需要天子、領導人帶頭來做。如何帶頭？古人講得好：“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”我們首先用禮恭敬別人、愛別人，自然能夠感得別人愛敬我們。所以做天子的，能夠首先敬自己的父親，把孝道表演出來，大家看到就跟着學，也恭敬自己的父親，都很歡喜，因爲孝道是本善，當本善流露出來的時候，真的是不亦悅乎。這種喜悅不是從外面來的，不像財色名食睡，這些得到滿足，那是刺激，不是真正的內在喜悅。真正的喜悅是人內心契入了本善，而感到無比的歡欣。所以當百姓都能效法天子，孝敬父母，本善流露，自然都很喜悅。