經文：【敬其君則臣悅，敬一人而千萬人悅。】
這個君就是領導，這裡面也含有幾層意思。
第一層的意思，周天子有八百諸侯，諸侯國的國主、國君叫諸侯，天子對諸侯國君都能夠尊敬，那諸侯國的臣子、百姓就會非常的歡喜。
第二層意思，這也是上位的人要做一個好榜樣。君是領導，天子上面沒有領導，天子以下都有領導，每一個人都能夠表演出敬君、忠君，也給社會大衆做好榜樣，帶動起社會大衆。君，現代就是國家的執政領導。其實每一個人都有責任，把忠君的品德，表演出來。忠君，現代講，就是忠於國家、忠於人民。我們能夠表演出忠誠，就自然將大衆的忠誠之心喚起來了，忠誠是本善、是性德，本善、性德的流露，自然就給人帶來歡喜、喜悅。
企業的老闆，是君，是領導，部門的經理，是臣子。部門經理，給自己部門的員工們表演出忠君的品德，忠誠於老闆，也自然感召部門的人對他的忠誠。
還有第三層意思，譬如說我們到一個企業去參觀、去訪問，對這個企業的老闆格外恭敬，企業員工看到我們恭敬他們的老闆，也會非常歡喜。這也是“敬其君則臣悅”的意思，這都是本善的自然流露。
???敬一人而千萬人悅”。這個“敬一人”，就是指恭敬其父、其兄、其君，恭敬一個人，就能得到百姓萬衆的喜悅，君子推行禮敬之道，感召來的是社會和諧。我們國家是最講禮制的，從古至今，傳統的禮非常的豐富。爲什麼中國人這麼注重禮？因爲中國人明白一個道理，每一個人都懂禮，人人能守禮，都能夠互相恭敬，每一個人都是喜悅的，社會就會和睦，所以我們國家稱爲禮義之邦。現在要構建和諧社會，這個禮就不能不講。所以還是要從中國傳統文化裡面去找方法，幫助我們現前社會，更好的走向和諧。
唐玄宗註解“敬其父則子悅；敬其兄則弟悅；敬其君則臣悅。敬一人而千萬人悅”，“居上敬下，盡得歡心，故曰悅也。”這是讓別人歡心。
“居上敬下”，居上位的天子敬其父，也敬下，恭敬所有百姓的父親，能夠居上敬下，一定感召百姓喜悅，盡得歡心，這就是悅的意思。“敬其兄”，對百姓的兄長，我們能夠禮敬，“事諸兄，如事兄”，百姓也都歡心。“敬其君”也是如此，做天子的，對於下面各級領導就是君。譬如說國家主席常常到下面去訪問，去關懷地方各級政府的領導，必定是感得從上到下，百姓的歡心。“敬一人而千萬人悅”也是這個道理。
七、敬寡悅衆此謂要道
經文：【所敬者寡而悅者衆。此之謂要道也。】
我們所敬仰、恭敬的只是父、兄、君一個人，這裡可以指任何一個人，是不固定的。可是這樣的一種行爲，會令整個社會大衆歡喜，特別是現在媒體非常發達，國家領導人有一個舉動，很快就傳遍了整個社會，所以國家領導人能夠關懷做長輩的、父輩的人，所有的晚輩、人子，都會非常歡喜，這就是“敬者寡而悅者衆”。
如果有媒體報導，某某國家領導對老人非常尊重，能“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，這就讓百姓非常悅服。所以“敬其兄則弟悅；敬其君則臣悅”，都是這個道理。敬一個人能夠讓大衆喜悅，這種做法，叫做“要道”，很重要的道理，很重要的方法。這個“道”，有道理、方法的意思。所以開宗明義章講到孝是“至德要道”。
本章廣說“要道”，就是一個字：敬。特別是在上位的人，常懷着恭敬、常懷着謙卑，那是最得人心的。最怕生起傲慢，驕慢就會失掉民心。不僅國家領導，每一個團體的領導都是這樣。所以愈在上位的人，愈要謙卑，把自己姿勢放低，反而能夠令大衆更加恭敬和愛戴，這種做法，完全就是孝道。因爲每個人上面都有父母，所以我們對父母要恭敬。把這個恭敬心推而廣之，把一切人當作父母來看待，那當然會令大衆歡喜，社會就真的非常容易和諧。古人講“垂拱而治”，就是“廣要道”。
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