哦，敢情自己做了皇上，居然連親生父母都不可以認了，那還了得？當下嘉靖大怒道：“父母可更易若是耶！”（3）說起來，我覺着嘉靖皇帝這句話，着實是很有爲人子的道理的，可那會那些大臣們，卻認爲這不是做皇上的道理。
於是，就在嘉靖即位的六天，提出要爲他的親生父母上“皇帝”“皇太后”尊號時，理所當然地遭到了朝臣們的強硬反對，隨後就發生了明代著名的宮廷事件“議大禮”，也叫“大禮議”。這事怎麼稱呼沒什麼所謂，總之我們知道是討論怎麼稱呼皇上父母和伯父這事就對了。
反對嘉靖爲自己父母上尊號，要嘉靖認他的伯父明孝宗爲父的，是以首輔楊延和爲首的一大批當權朝臣，他們擡出了“爲所後者爲父母”“爲人後者爲之子”這一宗法道理，並且在人數上佔了絕對優勢。而另有一小部分人，在思慮很長時間之後則提出了一個折中方案，認爲可以“繼統不繼嗣”，可以尊興獻王爲“皇考”，並把他加在憲宗與武宗之間，號睿宗，這一派以沒實權的小官吏張驄、桂萼等人爲代表。
說老實話，這個折中主張確實相當不錯，一下解決了所有的不合理問題，真可謂兩全之策。所以，張驄的這一主張必然會受到嘉靖的支持。
但是那些有“原則”的老臣和士大夫們顯然不願意妥協，於是這“議大禮”一議就足足議了三年，不但沒有議出個所以然來，還把事越鬧越大，朝廷內外的派系之爭也越來越嚴重，甚至於有許多大臣因對此的意見不一而不願同朝爲官，嚴重干擾了正常的國事運作，嘉靖皇帝自然也越來越惱火。
在這段時期內，那些朝臣都忽略了一個嚴重的問題，這個問題嚴重到最後他們全都因此吃了大大的苦頭，並且一敗塗地。
哪是什麼問題呢？
那就是嘉靖皇帝是會長大的。
他進宮那會雖然只是個十五歲的孩子，可現在都十八歲了，眼瞅着再一來可就是一條青年漢子了，已經開始會有自己的手段了。
於是楊廷和等幾個反對力量骨幹終於被罷免，張驄開始進入內閣，嘉靖帝正式下詔，宣佈採用張驄的建議。
這一下，大明朝頭上的那片天，可真的塌下來了。
哦，不對，正確地說，應該是那些堅持不準嘉靖喊自己父母爲父母的朝臣們，覺得自己頭上那片天和大明朝的那片天要塌下來了。
雖然皇上的親爹不是大家的親爹，可皇上要認自己親爹爲爹的這一行爲，卻讓明廷的士大夫和朝臣們個個如喪考妣，痛不欲生。
一日早朝罷，吏部侍郎何孟春對大家道：“憲宗朝，百官哭文華門，爭慈懿皇太后葬禮，憲宗從之，此國朝故事也。”他剛說完，被罷免的內閣大學士楊廷和之子翰林修撰楊慎，又對百官振臂呼道：“國家養士一百五十年，仗節死義，正在今日。”（4）
而另有編修王元正、給事中張翀等幾個人，又把羣臣攔在金水橋南道：“今日有不力爭者，必共擊之！”這話聽起來很有些威脅意味，似乎有點像在耍黑社會。不過，這也是有“傳統”可循的。
要知道這幾位大臣把鬧事的地點選在左順門，可不是隨便選的。
正統末年，朝中的大臣們正是在這裡，將奸宦王振的黨羽馬順等人堵住羣毆，把那幾人生生打死當場，連當時的代理皇帝都彈壓不住。而支持嘉靖皇帝主張的張璁和桂萼兩人，在奉詔進京的時候，也曾差點被以楊慎爲首的一羣人設計在左順門前打死。幸虧這二人一個謹慎，躲了幾日悄悄地進宮去了，另一人則得人指點躲進了武定候郭勳府中，這才倖免於難。楊慎等人敢於如此設計，想在光天化日之下於皇宮內羣毆殺人，正是因爲此地此事有先例可循，認爲到時候即使他們打死了這二人，有司也未必能定他們的罪，所以纔敢放膽而爲。
現在可以想象一下，王元正、張翀兩人說“今日有不力爭者，必共擊之！”這話是什麼意思了，這種帶有威脅性質的準黑社會行爲，在大明朝是有着悠久而光輝的傳統的。
明代的士人們，真是聰明。事事都可以找到傳統和先例，只要有傳統，什麼事都可以那麼地理直氣壯，包括在紫禁城內羣毆殺人，乃至強迫當今皇上不許認自己親爹而去改認伯父爲父親之類，都是那麼地符合道德倫理、祖制禮儀，那麼地大義凜然。
不知道是因爲被“仗節死義”的理想所驅使，還是爲王元正、張翀他們“不力爭者必共擊之”的話語所威脅，又或者兩者兼而有之，總之，當時共有二百三十二名大臣，一起跪在了左順門外，對着皇宮齊齊放聲號啕大哭。
一時間皇極殿上只聽得外邊傳來震天哭聲，把個紫禁城內搞得有如正在辦喪事一般。
嘉靖皇帝聽見哭聲，自然龍顏震怒，當即下旨命衆大臣速速退去。
那知道這些大臣們抱定了今天要“仗節死義”的念頭，就是不退，嘉靖又下令要他們退，他們還是不退。於是雙方一而再再而三地來回拉鋸，這就對峙到了中午。
嘉靖皇帝終於真的火大了。
已經十八歲，是一個成年人而又十分年輕的嘉靖帝，開始血氣上涌，下令對這些大臣們執行“廷杖”，以示懲戒。
關於“廷杖”這一處罰手段，史稱“殿廷殺人”，此手段完全無視各種法規，亦無須任何審理詰問過程，活人殺人純出於皇帝心情和行刑者之手段，且侮辱性極強，實爲中國歷史上最醜陋的惡法之一。關於明代此刑法的起源，明史前輩吳晗先生曾在《明代特務政治》一書中說，廷杖“始於元代，元代中書省長官也有在殿廷被杖的記載。朱元璋較元代實行得更普遍、更厲害，無論多大的官員，只要皇帝一不高興，立刻就把他拖下去痛打一頓，打完了再拖上來，打死了就拋下去完事。”
但實際上，廷杖並非始於元代，早在隋文帝時期就已經有吳晗先生所說之大臣在“殿廷被杖”的記載，如：
上（隋文帝）性猜忌，不悅學，既任智以獲大位，因以文法自矜，明察臨下，恆令左右覘視內外，有過失則加以重罪。又患令史贓污，私使人以錢帛遺之，得犯立斬。每於殿庭棰人，一日之中，或至數四；嘗怒問事揮楚不甚，即命斬之。尚書左僕射高熲、治書侍御史柳彧等諫，以爲“朝堂非殺人之所，殿廷非決罰之地。”上不納。熲等乃盡詣朝堂請罪，上顧謂領左右都督田元曰：“吾杖重乎？”元曰：“重。”帝問其狀，元舉手曰：“陛下杖大如指，捶人三十者，比常杖數百，故多死。”上不懌，乃令殿內去杖，欲有決罰，各付所由。後楚州行參軍李君才上言：“上寵高熲過甚。”上大怒，命杖之，而殿內無杖，遂以馬鞭捶殺之，自是殿內復置杖。未幾，怒甚，又於殿廷殺人；兵部侍郎馮基固諫，上不從，竟於殿廷殺之。上亦尋悔，宣慰馮基，而怒羣臣之不諫者（5）。
只不過那會兒的廷杖沒有形成制度，屬於偶爾爲之，其被制度化引入朝堂確實應該自明代始，如《明史》《刑法志》所言：“廷杖之刑，亦自太祖始矣。”由此可見這廷杖一刑，一如那些大臣們堅持的祖制一樣，正是大明太祖武皇帝重八和尚正式引入朝堂成爲制度的。這也是大明朝的傳統之一，而且還不是一種純粹的懲戒手段，而是一種含有極強羞辱意味、專門用來對付朝廷大臣的傳統刑罰。
嘉靖皇帝此令一下，但見左順門外，大批精壯錦衣衛蜂擁而出，如狼似虎般地撲將上去，摁住衆大臣們拿了下去。
在後來幾天裡，百數十名大臣被扒掉了褲子，太陽照耀下，那幾百瓣白花花的屁股分外耀眼奪目。號令聲中，彪悍的錦衣衛們掄起棍杖呼嘯而下，一時間血肉和板子共舞，慘叫與報數聲齊飛。
就在這劈啪聲中，大明朝讀書人的斯文和尊嚴，再次被抽打在他們屁股上的板子徹底剝了個乾淨。
這是中國歷史上規模最大的一次大臣屁股集體被打事件，這通板子先後共打死十八位大臣，八位大臣當場下獄，爲首的楊慎死而復甦，僥倖揀回了一條命。
關於楊慎此人，另外還有幾句閒話可以說一下。此人的生平，只怕一般人知道的不多，但他有一首詞，卻是大大的有名，幾乎只要是箇中國人就多半知道，而且連販夫走卒大約也都能詠上幾句。
那便是《三國演義》開篇的那首臨江仙：
滾滾長江東逝水，
浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，
幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，
慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，
都付笑談中。”
這是他晚年所做的通俗歷史說唱本《歷代史略十段錦詞話》中的一首詞。此唱本後來又名《廿一史彈詞》，這詞乃是第三段說秦漢的開場，到了清代被毛綸、毛宗崗氏父子置於《三國演義》的篇首，從此唱遍大江南北。
只可惜，現今已少有人知這詞的原本出處。
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